彝文古籍經典選譯1(漢文、彝文)（簡體書）

本卷選譯的文獻有舉奢哲的《彝族詩文論》、布獨布舉的《紙筆與寫作》、舉婁布佗的《詩歌寫作談》、實乍苦木的《彝詩九體論》、漏侯布哲的《談詩說文》、布阿洪的《彝詩例話》，《論彝族詩歌》《詩音與詩魂》作者不詳。
這些文獻主要論述歷史、詩歌、故事等各種文體的寫法，文學作品與讀者、作者的關係，詩歌的基本特征等問題。其中，舉奢哲從文藝創作的實際出發，探討了藝術的起源與發展、藝術的社會功能、藝術反映現實生活、藝術真實與歷史真實、文學體裁的分類等文藝理論中的諸多重大問題。布獨布舉論述了文學作品和讀者、作者的關係，指出詩人所寫的詩歌是供讀者欣賞的；詩歌的“好與壞”，與詩人的水平密切相關；而讀者只有勤奮學習，擴大知識面，提高鑒賞能力，才能把握詩性，品出詩意。他還指出，詩歌創作不能沒有詩性衝動（靈感），而這種衝動具有不期而至、稍縱即逝的特點，因而詩人要善於尋找和捕捉靈感。實乍苦木強調寫詩要注重詩的音韻格律——“對於寫詩者，必須講音律”。與此同時，他還對詩歌的功能、特質、題材和真實性等發表了精辟的見解，從而大大地豐富了彝族的詩學理論。漏侯布哲則詳細講解歷史、詩歌、故事等文體的寫法，並聯系自己的創作實踐，分析了這幾種文體的特點。他認為文學創作是一項極為復雜的勞動，要寫好詩文，作者必須具備多方面的修養：“一要書根深，二要文筆強，三要有識力，四要史事熟，五要詩藝精，六要諳民情，七要知君臣，八要知山名，九要知何道，十要有真才。”這十個方面，包含了“才、學、識”等諸多方內涵。布阿洪對歷史著述和文學創作作了區別，對彝族詩歌的各種類型進行了分析，並探討了彝族詩歌的寫作方法。他在談到詩歌的主要構成要素時說道：“每一類詩歌，都有它的情，都有它的主，都有它的景，都有它的神，都有它的色。”這“情”、“主”、“景”、“神”、“色”，實際上已觸及詩歌的抒情性、形象性、音樂性等基本特征。《論彝族詩歌》一文不僅對彝族詩歌的幾種“體”進行了較為全面的分析，而且對如何寫好這幾種“體”進行了探討。《詩音與詩魂》一文除了論述寫詩要注意音韻格律等外在美之外，還提出詩要講究“詩影”、“詩魂”等內在美。“詩影”是“詩主”，“詩魂”是“詩根”，作者認為“詩中的影魂，魂影成一體”，這在一定程度上反映出了詩歌的“意境”、“神韻”問題。
本卷所選文論均為彝族古代文論的經典之作，這些作品對“彝族文學創作和批評，以及文藝理論的確立”起到了巨大的推動作用。
彝文文獻的搶救保護和繼承發展是我國民族工作的一項重要任務，但是要做好這項工作，並非易事，也不是少數幾個人就能做好的，只能依靠眾多人的共同努力，逐步積累，不斷充實。本套叢書使用《通用規範彝文方案》擬定的拼音注音，便於各界人士學習、參考。由於編譯者在研究範圍和認識上的局限，難免會有疏漏和謬誤，誠摯歡迎大家提出批評意見，以便再版時加以修訂。
編譯者
2014年10月