三峽古典場鎮（簡體書）

《三峽古典場鎮》從多視角進入長江三峽地區的古典場鎮及鄉土建筑的研究，史詩般描述古往今來三峽地區建筑及規劃的人文嬗變及枯榮興衰。場面之大，涉湘、鄂、川、黔四省邊區，如凌空大江大岳而鳥瞰廣袤無際，又雕琢精湛，入殿堂心腹、窺桃符變化于至微。尤可貴者專挑諸如場鎮精粹之碼頭、作坊、碉樓、橋梁等作專論，故一派原創氣度，把三峽鄉土人文抒發論證得情理融融，讀來行云流水，猶如暢游三百年千里峽江，又不時登岸逐場逐鎮造訪，實乃多學科交叉研究，輔以洋洋灑灑優美文筆的宏篇。十年得此一書，壯哉，美哉！三峽眾多沿江古鎮即將淹沒之際，作者費十年工夫深入三峽，搶救資料，因而書中內容多現場獲得，使《三峽古典場鎮》不僅具有翔實的史料價值，有豐厚的建筑學價值，是建筑、規劃、人文、歷史、旅游等學科人士必讀的文本。

上篇
三峽場鎮導讀圖解
三峽地區概貌
一、地理位置及區域
二、氣候特點
三、地貌概況
四、地質地貌成因
三峽地區鄉土建筑及城鎮歷史
一、三峽房屋及聚落初始
二、忠縣陶房與豐都建筑明器
三、一段建筑歷史“空白”
四、三峽地區城市與場鎮
（一）清代以前概況
（二）清初以來城鎮概況
（三）川江航運與三峽沿江場鎮
（四）三次“川鹽濟楚”對三峽南岸場鎮的影響
（五）再論南岸與北岸
（六）土家族與三峽南岸的關系
（七）川東與湘西、黔東北、鄂西地區的文化傳統關系
三峽場鎮社會形態
一、社會結構
二、街坊結構
三、家庭結構
三峽場鎮環境與選址
一、古老的漁獵遺風
二、風水選址水唯上
三、心向蜀漢與心向重慶
三峽場鎮與“九宮八廟”
一、王爺廟在三峽場鎮中的特殊形態
二、宮觀寺廟在三峽場鎮結構中的核心作用
三、構成三峽場鎮地緣、血緣、志緣三大空間框架
三峽場鎮民居
一、清代三峽場鎮民居
二、民居民俗
三、三峽長江南岸土家族民居民俗
四、選址與朝向
五、格局與空間
六、平面類型與空間
七、近代西方建筑對三峽場鎮的浸染
三峽地區碉樓民居
一、從單碉到“五岳朝天”
二、平面豐富多彩的碉樓民居
三、碉樓及碉樓民居與場鎮
三峽場鎮街道民居灰空間
桃木文化與吞口、門神、春聯
三峽場鎮與碼頭
三峽場鎮與橋梁
三峽場鎮與作坊——忠縣油房
一、碧井河黃金油房情結
二、作坊建筑之賞析

下篇
三峽場鎮粗線條
巴東信陵——眾心歸一掛壁而建
巴東楠木園——半途老街 鄂峽伊始
巫山培石——峽中聚落川鎮句號
巫山大溪——對景夔門 “心向蜀漢”
巫山大昌——圓城幽古勘得風水
巫溪寧廠——彌街鹽香 悠古遠鎮
三峽三鎮
石柱西沱——獨標高格登天云梯
附：一段調研日記
忠縣石寶——場由寨生借景虔誠
忠縣洋渡——平生和氣一隅中心
附：一段日記
酉陽龔灘——絕處逢生干欄大觀
附：一段考察日記
三峽城鎮向何處去

參考文獻
參考資料

《三峽古典場鎮》：
（四）三次“川鹽濟楚”對三峽南岸場鎮的影響
后，特別應指出的是“川鹽濟楚”對三峽長江南岸廣大場鎮的影響。大致分為乾隆年間、晚清及抗日戰爭三個階段。
乾隆年間，川鹽從大寧、云陽、彭水等鹽場銷往湖北西部建始、長樂、鶴峰、施南、恩施、來鳳、利川、咸豐八州縣。鹽無論公私皆要由長江南岸轉陸運，人背馬馱行山道至鄂西并分散各地，自然促進長江南岸和烏江東岸及一些山區道路旁的場鎮發展。第二次“川鹽濟楚”在咸豐年間，太平天國截斷淮鹽，湘鄂兩省轉而仰仗川鹽，其運銷范圍不僅在湖北進一步擴大，還增加了湖南三府二州，比乾隆時猛增10倍銷售量。鹽船多時竟達千艘，謂之船幫林立。在長江與烏江夾角內的川東南及三峽南岸廣大山區小道，運鹽力夫絡繹不絕，致使川鹽運輸進入歷史鼎盛時期。如此區域經濟興旺現象亦必然導致局部城鎮的興旺，導致城鎮空間猛烈膨脹。那些小場變大了，一些山道上的“幺店子”也伺機向道路兩旁擴建形成聚落進而衍變成場鎮。所以，在我們深入了解這一地區的場鎮時，在建筑上或場鎮發展上，處處都見到“川鹽濟楚”留下的痕跡。抗日戰爭時期，日寇占領武漢和長江下游，斷了海鹽。此時川鹽又供應湘、鄂邊區，無形中也促進了三峽場鎮的發展。當時正是傳統場鎮全面走下坡路之時，這算是歷史文化表現在場鎮發展上的回光返照。
（五）再論南岸與北岸
考古學家認為，三峽地區新舊石器時代遺址幾乎都靠近江河邊、海拔100米以下的水源充足處，亦多屬江河兩岸一級臺地。
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