章衣萍集(全5冊)（簡體書）

章衣萍的小說和散文的創作，是他整個創作的主體。從現代文學的發展來看，我們無法否認章衣萍曾為新文學添磚加瓦和所起的作用：以散文的手法寫小說，拓展了小說的敘事手法；用隨筆式筆調作散文，為散文的發展做出了貢獻。章衣萍是一個多面手，他不僅創作小說，寫了大量小品文，出版詩詞集，還對很多古籍進行點校，翻譯過很多外國作品。限于篇幅，《章衣萍集（套裝共5冊）》編選了章衣萍具代表的作品。

《章衣萍集（套裝共5冊）》：
禽獸看見一棵樹一朵花，至多只有樹和花在眼中和腦中的明了的印象而已，而人類卻能用一種記號，作為樹和花的象征。這象征的概念的聯合，在心里是思想，說出口來是言語，寫在紙上是文字。思想是心里的言語，文字是紙上的言語。
但文字和言語不同的地方，是表示的方法不同。
言語是“占有空間性的形”。因為言語不能傳遠，不能，所以才發明了文字。
人類是先有言語，然后有文字的。
人類的言語是從何產生呢？ 據近代科學家說，人類的言語，是從人類勞動的呼聲產生的。人類工作緊張的時候，他的呼吸器和發聲器不知不覺發生一種呼聲，例如街上挑擔子的人，口里常哼著“杭唷”、“杭唷”，這種“杭唷”的呼聲，我們聽見，即可知道有人在吃力地挑擔子，即使我們沒有看見挑擔子的人。這種勞動呼聲是一種無意識的言語，是一種原始的語根。樵夫砍柴時口里哼著“哈……哈”的呼聲，船夫背纖時口里哼著“呵……呵”的呼聲，肩夫背著東西時口里哼著“哦嗬……哦嗬”的呼聲，這種同一勞動中發生的統一呼聲，同～的符號，是有社會性的，都是無意識的語根。無意識的語根不能算作言語，卻算是原始的言語。人類的原始語根不過二三十個。有這二三十個原始的語根，后來人類勞動方面逐漸復雜，社會的組織日益確立，經濟日益發展，言語隨著時代的要求而日益增加變化，才有今日干變萬化的言語。（參看波格達諾夫《社會意識學大綱》第二篇） 中國的言語是不統一的，～省有～省的言語，甚至于一省內各縣的言語也不同。這原因是由于領土太大和交通不便的原故。近數十年鐵路和汽車路逐漸建立，交通發達，國語流行，中國言語統一的日子也不遠了。
但使中國學生麻煩的，是中國的文字和言語的分歧。原始的文字起源于繪畫，中國所謂“依類象形”即繪畫的變態。其后“形聲相益”，變化益多，乃成為中國今日之文字。但中國的文字同歐洲的文字不同。“中國的文字是非拼音制（Non—spelling System），歐洲的文字是拼音制（Spelling System）；中國文字是單音制（Monosyllabic System），歐洲文字是多音制（PolysyIIabicSystem）”。中國的文字因為這兩種原因，固定了不能同歐洲文字一樣隨著語言變化。“數千年來語言自語言，文字自文字”。
（參看劉半農《中國文法通論》講第二節）學者盡畢生之力尚不能把文字弄通。有人以為中國科學的不發達，原于文字的困難，其言實有至理。近十年來才有胡適之、陳獨秀一班人出來提倡白話文，才有疑古玄同、黎錦熙一班人出來制定注音字母及羅馬字母拼音，白話的勢力漸要統一中國文壇了，羅馬拼音的計劃也快要實現了，中國文字的困難也不久可以免除了罷。
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