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商品簡介

作者簡介

目次

 在淒風夜雨的囚籠,一道黑影竄入,

「快逃吧,韓非!再不逃就來不及了!」

韓非蓬首垢面望向窗外清冷的月,不發一語,

究竟韓非及其學說,將何去何從……

 

  春秋戰國,兵燹連天,法家乘勢而起,在諸國間佔有一席之地。韓非,法家的集大成者,他認為人的行為傾向都是為著自己的利益,世上眾人皆趨利避害;因此,國君唯有透過公正與強制性的「法」,責效與防奸的「術」,信賞必罰之「勢」,以及綜合三者靈活運用之「道」,才能發揮領導統御力,達到富國強兵的目的。

  然而,韓非為何要「快逃」?若韓非是現代人,他是否會沿用他的學說呢?在現代社會中,法家哲學還適用嗎?此套人性管理真能成功嗎?在作者輕鬆詼諧的文筆下,看韓非與各家人物對談,層層剖析其思想內涵,以淺近生動的譬喻,思索活用於現代的可能,讓讀者輕鬆閱讀、愛不釋卷!

李賢中

學歷:

輔仁大學哲學研究所博士

經歷:

輔仁大學共同科副教授

輔仁大學公共關係室主任

中西文化研究中心主任

東吳大學哲學系教授

現任:

臺灣大學哲學系教授兼系主任

中國哲學學會理事長

著作:

《先秦名家「名實」思想探析》

《墨學──理論與方法》

《中國哲學概論》(中國認識論、中國邏輯)

《公孫龍子有關認識問題之研究》

《墨翟先生,請留步》

《名家哲學研究》

《墨翟與《墨子》》

《墨子》

 哲學人的哲學事──序言

1,遇見哲學的那天

那天是13歲的一天,國中一年級,揹著書包,在上學的路上,在心中自己問自己:我為什麼要上學?我是誰?為什麼活著?…我翻山越嶺,長途跋涉繞了許多路,拐了許多彎,經過十年之後,這些問題有了一些初步的答案,但仍然無法令人滿意。其實,我早就遇到了哲學,直到23歲進入大學才慢慢認識她。

在成長的過程中,每個人都要面對一個接著一個的問題──這宇宙萬物究竟是怎麼一回事? 萬物何來、何往?人生何去、何從?自己的人生要如何開展?真正的興趣是什麼?該選讀什麼科系?該選擇什麼職業?尋找怎樣的伴侶?…許多的問號不斷浮現在人生的旅程中。

記得三十多年前的我,對於自己的前途感到茫然,雖然當時讀的是頗熱門的電子工程,但我並不確定自己將來是不是要從事電子相關的行業。我常常會在報紙上「事求人」的小廣告中,尋找自己將來可能投入的行業,可能會過的生活,但是一些想像的畫面還是模糊不清。後來,發現如果我不能確定自己的真正興趣,明確地知道「我是誰?」其他的問題都無法解決。

在許多可能的答案中,比較合理的答案是:「我是一個有思想的人。」我會思考許多問題,於是我開始對心理學感興趣,希望透過心理學的知識幫助我瞭解人、瞭解人的思想究竟是怎麼一回事。經由心理學的媒介,我才遇到了「哲學」。因為心理學是從哲學分出來的一門學問,其實不只心理學,許多自然、社會、人文的學科都是從哲學中分化出來的,哲學可以說是「學問之母」。

哲學對我而言,像一個永遠離不開的初戀情人,遇見她就迷上她。她會告訴我許多問題的想法與答案,她也會問出一些其他學科不曾問過的問題。例如:政治、經濟、教育、法律都與人的行為有關,但「人」是什麼?許多學科都包含著各種不同的知識,但「知識」是什麼?每一種學科的知識都自以為真,但「真」是什麼?而這些問題,「哲學」都會從方方面面不同的角度告訴我。和「哲學」這個情人在一起,很難不打破砂鍋問到底,就在這問來問去、問去問來的過程中她成了我的最愛。

可是,「哲學」她雖然很會探問終極的問題,但是卻很難給出令人完全滿意的終極答案;她給出了古今中外大哲學家們的一些想法,但那些主張卻又不是最後的定論。由於她曾號稱「學問之母」,她有著既深又廣的內涵,她的基本性格是理性、客觀、又常常嚴格要求普遍、全面,因此在與她交往的前幾年,我不是沒有和她分手的念頭,只是當我一開始動念「為什麼」要分手時,不自覺地又投入她的懷抱,哲學就是有她那種說不出來的奇妙魅力。

雖然許多不了解她的人,認為哲學是十分冷門的學問,與現實生活距離遙遠,但是對我和一些喜歡思考的朋友而言,哲學才是我們生命中的「大熱門」,只要活著,就離不開她。

2,哲學對作者的意義

一片綠色的拼圖,你不知道那是什麼,一片紅色的拼圖,你也不知道那是什麼;可是一些綠色與紅色的拼圖拼在一起,讓你看出了那是紅花綠葉,你就可以清楚地肯定那原本一片片紅、綠拼圖的功能與作用。當你繼續把其他相關的拼圖拼湊起來,你會發現這一簇紅花綠葉竟然綻放在大樓的陽台上,都市叢林中的自然景觀,這時你就會瞭解那原本一片片的紅、綠拼圖有什麼意義。

人生不也是如此,過去的堅持、現在的努力,都像一片片的拼圖,若不相對於未來的目標、整體的人生,又怎能看出它的意義?人生存於天地之間、生活在人與物之間,若不能體會宇宙萬物的整體究竟,又怎能看出人生目標、理想的價值?許多人活了一輩子,還搞不清楚為何而活,活著要作什麼,糊里糊塗來到世間,吃喝拉撒一生,隨著欲望起伏升降,再嚥下最後一口氣。有些人不一樣,他會鍥而不捨尋找宇宙的真相、他會追根究底探問生命的意義、生活的目的。他好像拿著幾片拼圖,就開始嘗試著拼湊宇宙人生的全貌,隨著人生閱歷的豐富、生活經驗的累積、各種知識的增加,他手中的拼圖越來越多,拼湊出宇宙人生全貌的可能性也越來越高;古今中外的哲學家正是這一類的人。我們若只靠自己有限的經驗,能拼出的圖貌有限,我們若能藉著哲學家他們智慧的累積,讓我們看到他們對於相同哲學問題的不同解答,對於相同答案衍生出的不同提問,都會有助於我們去把握宇宙人生的究竟。

人是追求意義的存在者,意義必須相對於整體的把握才能呈現。哲學是探索宇宙萬物的根本究竟、人生整體意義的一門學問。對於整體把握的任何可能性都值得嘗試,因為生命的奧秘、人生的意義、「知」的渴望,都與整體的把握相關,而「哲學」這追求真理的愛智之學,為我們提供了掌握真理的可能性。

哲學浩瀚無涯,要從何處入手?或許可以從你自己曾經想過的問題入手,看看哲學家對這問題的主張如何。當然,也可以從較多人關心的哲學問題入手,聽聽哲學家們對於相同問題的不同看法為何。哲學鼓勵人們有獨立的思考,當你看過、聽過、想過哲學家們的宏論之後,哲學思考的舞台就換你上場了!

3,本書特別之處

    看一場電影與聽一人獨白有什麼不同?了解一位哲學家的思想,是讀他的著作還是觀察他與別人的對話?

    電影中有許多影像、有許多角色、有許多對話、也有許多劇情;觀察人們的對話,其中有認同、有質疑、有挑戰、有批判,可以呈現許許多多的觀點,使思路更加開闊。我想大多數的人喜歡看電影,而不喜歡聽獨白;比較感興趣的是聽聽有關主角思想的故事,再思考故事中的寓意。因此,這本介紹韓非子哲學的書,首先是透過他與先秦哲學家們的對話,來展現韓非思想的特色。其次,根據《韓非子》書中的故事,分門別類地介紹他思想中的重要概念以及其中的道理,由讀者自己構作故事中的人物、場景、氣氛,筆者再略為解讀其中的寓意,讓其中的道理,以故事的方式串聯在一起,希望帶給讀者生動有趣的閱讀經驗與思考空間。第三,以口語的方式書寫,向讀者們介紹韓非思想整體性的理論架構以及應用方法,主要是針對韓非對於歷史、人性的主張所衍生出的法治、術治、勢治及道治思想,並將這些思想應用在管理上。最後,對韓非思想的現代意義進行反省。

本書為何要以「韓非,快逃!」為名?「快逃!」是在一種緊急狀況下的提醒,提醒韓非,有人要陷害他。從韓非生平事蹟來看,他的確被李斯陷害,短命而亡,如流星殞落。

    從韓非思想內容的影響力來看,韓非集法家之大成,所發揮的影響力巨大,成就了秦國的統一霸業,但是很快又被推翻。以法家為主導的思潮也就從歷史舞台上退位,逃向儒皮法骨或陽儒陰法的隱密之處了。

    「韓非,快逃!」的語氣是一個朋友對他的告誡,本書的寫作方式之一,就包含著他和幾位不同學派代表者的對話。他們談到最後的共同處,都會勸韓非「快逃!」因為從各學派的觀點來看,與韓非的思想都無法相容的。

    從中國文化的主流價值體系看「韓非,快逃!」是指出韓非的思想不容於儒家的仁義道德傳統;因此,許多歷代學者對法家思想多予否定,並被要求快快退場;至少表面如此,但表面之下又是怎麼一回事呢?

    今日的我們要怎樣看韓非的思想?那是變動環境中、人類互動下的求生之道?還是切割時空、扭曲人性的偏激思想?本書希望提供讀者們一些不同的觀察角度,從不一樣的思想深度來了解韓非的思想。

4,還有一些話要說

    這本書的完成,要感謝三民書局編輯部同仁的催生,將「韓非子」納入「哲學輕鬆讀」系列中,從邀稿到完成,前後有兩年多的時間,在我繁忙的教學、研究工作之餘,抽出時間構思、錄音、撰寫,其間有臺灣大學哲研所博士班的馮鳳儀同學,協助將錄音檔打成字稿,在此致謝!

    有人說,韓非的思想刻薄寡恩,最好不要碰它,免得受到壞的影響,自私自利,人性的黑暗面,詭詐、陰險、惡毒、兇狠的手段比比皆是,因而避之猶恐不及,不值得學習。實際的情形真是這個樣子嗎?待讀者看完此書再做評斷吧!

哲學人的哲學事──序言
壹、 韓非,快逃!
一、 韓非生平
二、 韓非與荀子談人性
三、 韓非評慎到、儒者論任賢與任勢
四、 韓非與墨者的對談—只有我殺人沒有人殺我
五、 韓非與儒者談「仁」
六、 韓非與隱者談道論法
貳、 從故事說道理
一、 法的故事
二、 術的故事
三、 勢的故事
四、 利害相爭的故事
五、 臣以事君、君以御臣的故事
六、 待人處事的故事
參、 韓非的人性管理
一、 歷史的發展是進步還是退步?
二、 面臨抉擇,絕大多數的人會利人還是利己?
三、 如何管理這一群利己之人?
四、 立法的目的為何?又該如何立法?──法
五、 對於管理階層要如何管理?──術
六、 管理者你憑什麼管理?──勢
七、 誰贏得了相撲大賽?──道
肆、 韓非思想的現代意義
一、 韓非要是活在今天他還會用他這套法家哲學嗎?
二、 現代社會還需要法家哲學嗎?
三、 如何運用法家哲學?

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