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本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）》第十六卷,包括一些論文、打字稿、以及杜威與亞瑟•F•本特利合著的《認知與所知》的一個權威版本。《認知與所知》以他們的論文作為基礎，發表于1949年杜威90歲生日和本特雷79歲生日前不久。哈樂德•A•拉萊比（Harold A. Larrabee）寫道：杜威在他這個年紀本該處理“一些不那麼具有嚴格性的問題。可是杜威，這位作為平常人的不同尋常的哲學家，卻是哲學研究中那些最重要的問題的探尋者而非逃避者。”
在本卷所收錄的杜威的八篇論文中，包括在一次哲學會議上的發言“哲學有未來嗎？”，為重新介紹《哲學的重建》而準備的一個通俗版本“哲學在我們這個科學時代的未來”，為“宗教與知識份子”研討會撰寫的文章，以及論民主問題和論價值問題的文章。此外還包括杜威為馬克斯•C•奧托（Max C. Otto）紀念文集《我們文化的分裂》撰寫的“現代哲學”。G•瓦茲•甘寧罕（G. Watts Cunningham）寫道，該文的要旨“能將我們從大量愚蠢的言語與更多可悲的行為中拯救出來。”
在本卷所收錄的杜威的八篇論文中，包括在一次哲學會議上的發言“哲學有未來嗎？”，為重新介紹《哲學的重建》而準備的一個通俗版本“哲學在我們這個科學時代的未來”，為“宗教與知識份子”研討會撰寫的文章，以及論民主問題和論價值問題的文章。此外還包括杜威為馬克斯•C•奧托（Max C. Otto）紀念文集《我們文化的分裂》撰寫的“現代哲學”。G•瓦茲•甘寧罕（G. Watts Cunningham）寫道，該文的要旨“能將我們從大量愚蠢的言語與更多可悲的行為中拯救出來。”
作者簡介
約翰·杜威（John Dewey，1859―1952），美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代表。19世紀流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀後期從德國傳入的赫爾巴特教學方法逐漸刻板化，使得當時的學校陳陳相因，缺乏生氣。美國實用主義教育家杜威（1859--1952）是當時傳統教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發，促進兒童的個性發展。
名人/編輯推薦
本卷是《杜威晚期著作》（1925―1953）》第十六卷,包括一些論文、打字稿、以及杜威與亞瑟•F•本特利合著的《認知與所知》的一個權威版本。《認知與所知》以他們的論文作為基礎，發表于1949年杜威90歲生日和本特雷79歲生日前不久。哈羅德•A•拉萊比（Harold A. Larrabee）寫道：杜威在他這個年紀本該處理“一些不那麼具有嚴格性的問題。可是杜威，這位作為平常人的不同尋常的哲學家，卻是哲學研究中那些最重要的問題的探尋者而非逃避者。”
在本卷所收錄的杜威的八篇論文中，包括在一次哲學會議上的發言“哲學有未來嗎？”，為重新介紹《哲學的重建》而準備的一個通俗版本“哲學在我們這個科學時代的未來”，為“宗教與知識分子”研討會撰寫的文章，以及論民主問題和論價值問題的文章。此外還包括杜威為馬克斯•C•奧托（Max C. Otto）紀念文集《我們文化的分裂》撰寫的“現代哲學”。G•瓦茲•甘寧罕（G. Watts Cunningham）寫道，該文的要旨“能將我們從大量愚蠢的言語與更多可悲的行為中拯救出來。”
在本卷所收錄的杜威的八篇論文中，包括在一次哲學會議上的發言“哲學有未來嗎？”，為重新介紹《哲學的重建》而準備的一個通俗版本“哲學在我們這個科學時代的未來”，為“宗教與知識分子”研討會撰寫的文章，以及論民主問題和論價值問題的文章。此外還包括杜威為馬克斯•C•奧托（Max C. Otto）紀念文集《我們文化的分裂》撰寫的“現代哲學”。G•瓦茲•甘寧罕（G. Watts Cunningham）寫道，該文的要旨“能將我們從大量愚蠢的言語與更多可悲的行為中拯救出來。”
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