歷代名家碑帖臨習技法精解：懷素草書‧臨習技法精解（簡體書）

書法是中國特有的一種傳統藝術。狹義而言，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律，包括執筆、運筆、點畫、結構、佈局（分佈、行次、章法）等內容。廣義來講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。書法的內涵主要包括以下幾個方面的內容：，書法是藉文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術便無從談起。第二，書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字，漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結合體，形式意味很強。古人所謂的“六書”，就是指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種有關漢字造字和用字的方法，它對漢字形體結構的分析極具指導意義。第三，書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤，傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。與其他文藝理論一樣，書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學理論，而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。第四，書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”，指運筆用鋒的方法。字法，也稱“結字”“結構”，指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等關係。章法，也稱“佈白”，指一幅字的整體佈局，包括字間關係、行間關係的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、幹、枯、濕的處理。

漢代揚雄說“書乃心畫”。的確，每一幅書法精品都是作者技法的妙用、才華的揮灑、智慧的奔湧、雅懷的抒發，是作者心智運行的美妙展現。欣賞書法從中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的淨化、境界的提升。練習書法則能豐富自己的頭腦，增強自己表現美的能力，提升自身整體素質修養，在修身養性中陶冶情操，在不倦揮寫中延年益壽，於心於身都有無盡的益處。

正是因為練習書法具有這麼多的好處，所以許多人都想練習書法，但是由於書法藝術博大精深，市面上的許多字帖又僅是原帖照錄，缺乏技法分析，許多學書法者難窺門徑，研習多年仍在書法的大門外徘徊。因此，為了給廣大書法愛好者提供一針見血、高屋建瓴、深入淺出、言簡意賅的技法分析字帖，我們特意邀請了對書法理論頗有研究的著名書法家周世聞先生帶領其他幾位書法家編寫了這套《歷代名家碑帖臨習技法精解》叢書，分別是《張旭草書——臨習技法精解》《王羲之草書——臨習技法精解》《孫過庭草書——臨習技法精解》《懷素草書——臨習技法精解》《鄧石如篆書——臨習技法精解》《褚遂良楷書——臨習技法精解》《祝允明草書——臨習技法精解》《歐陽詢行書——臨習技法精解》《米芾行書——臨習技法精解》《趙孟頫行書——臨習技法精解》《王鐸草書——臨習技法精解》《顏真卿行書——臨習技法精解》《文徵明書法——臨習技法精解》《王獻之行草——臨習技法精解》《顏真卿多寶塔碑——臨習技法精解》《蘇軾行書——臨習技法精解》《柳公權楷書——臨習技法精解》《王羲之楷書——臨習技法精解》《趙佶瘦金書——臨習技法精解》《趙孟頫楷書——臨習技法精解》《智永真草千字文——臨習技法精解》《董其昌書法——臨習技法精解》《歐陽詢楷書——臨習技法精解》《顏真卿麻姑仙壇記、東方朔畫贊——臨習技法精解》《傅山草書——臨習技法精解》《黃庭堅草書——臨習技法精解》《黃庭堅行書——臨習技法精解》《唐寅行書——臨習技法精解》《王羲之行書——臨習技法精解》《虞世南楷書——臨習技法精解》。

針對這套叢書有幾個問題要特別說明如下：

一、本套叢書所選的書法家都是在書法史上有定評的名家，其書法水平都很高妙，而且全都是在博採眾長的基礎上形成了自己獨到的風格，對書法的發展貢獻甚大。本叢書所選例字楷、行、草、篆四種字體都有，以楷、行、草居多，同時每本書上所選的作品都來源於這個書法家的代表作或名作，在每本書的前言裡都對其進行了詳細的介紹，包括該作品的尺寸、流傳脈絡、現存於何處、對其評價、書法的特點等，以便廣大讀者對其有一個較為清楚的認識。

二、本套叢書目的是給初學書法者以技法指導，重點在於對所選的每個字的用筆、結構、用墨等方面的技法進行分析，對於通篇章法安排的分析沒有涉及，因此所選的名家名作有些是節選，未必是全文照登。

三、本套叢書的編排體例幾乎全採取每頁都將單個字置於方框內，然後從每六個字中選一個例字，每頁選三個例字來進行分析的形式。例字的選取原則是該字很有特點，或筆法精巧，或結構巧妙，或氣韻生動，總之有助於體現該書法家的藝術特點，便於廣大讀者盡快掌握。

四、本套叢書中凡是選取狂草作品的，其編排體例則不同。因為狂草作品字形變化很大，字與字之間牽絲縈帶之筆甚多，很難像楷書、行書、篆書那樣將每個字截然分開，因此每頁不列方格，在選取例字時也不拘泥於每六個選一個進行分析，而是根據該頁的具體情況選取一個或相連的多個字進行分析。

五、本套叢書所選的許多書法家都是諸體兼善，因篇幅有限，我們不可能將其各體都選到，一般選的是他成就的書體，比如文徵明的小楷、行書、草書都達到了很高的水平，但綜合來看還是行書取得的成就*，因此我們在這套書裡選取的他的作品也是行書。

特此說明。

本套《歷代名家碑帖臨習技法精解》叢書，精選我國古代傳世精品碑帖來深入解讀其中的書法技藝和魅力。叢書共30種，31冊，所選名家作品以楷、行、草、篆為主，基本上貫穿整個書法發展歷史，書法家也無一不是極具深厚傳統技藝，同時又能夠開宗立派、自有風貌的一代大家。

叢書特別邀請著名書法家及書法理論家周世聞先生主持編寫。他集結了一批在當代書壇卓有成績的書法家，對每一本書有代表性的例字都進行專業解讀、反复推敲，力求將碑帖中的藝術精髓更細緻、精準地普及給讀者。

本套叢書的出版以其宏大高遠的視野，嚴謹細緻的態度，全面多維的內容，準確通俗的分析，勢必會為書法的傳承起到很好的橋樑作用。

懷素（725~785），唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，永州（今湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。在佛教史上他建樹不多，但是在書法史上他是領一代風騷的草書大家，他的草書被稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書大家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。他使狂草的發展在唐代達到了一個難以逾越的高峰。之所以會取得如此成就，這與懷素的天賦、勤奮還有性格愛好密不可分，他酷愛飲酒，曾一日九醉，時人常呼之為“醉僧”。他曾在寺內數十間粉壁長廊內，每因酒後便提筆急書於粉牆之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風；滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場，成就了極為精彩的書法佳作。為此，古往今來的詩人墨客對懷素草書的成就皆贊不絕口。唐代大詩人李白就曾吟詩讚美懷素草書：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔……”韓偓的《題懷素草書屏風》也稱讚：“何處一屏風，分明懷素踪。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。”貫休的《懷素上人草書歌》：“張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不談經不說禪，筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。金樽竹葉數鬥餘，半飲半傾山衲濕。醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。……老師雄名在世間，明月清風有何極。”黃庭堅的《山谷題跋》稱：“懷素草暮年乃不減長史(按指張旭)。蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”米芾的《海岳名言》贊“懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而迴旋進退，莫不中節”。蔣之奇評說：“草書有妙理，惟懷素為得之。”沈右在《書畫題跋記》中則說：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。”何紹基的《跋板橋書道情詞》則認為山穀草法源於懷素，懷素得法於張長史，其妙處在不見起止之痕。前張(張旭)後黃(黃庭堅)，皆當讓素師獨步。這麼多高度評價證之以懷素真實的書法藝術水平，可以說是實至名歸。

本書所選的例字來自於他重要的兩幅代表作《自敘帖》和《小草千字文》，我們先來看一下這兩幅作品：

《自敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫755厘米，126行，共698字。原跡如今珍藏在台北“故宮博物院”。《自敘帖》是懷素草書的代表作。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字。初的六行，據說是由此帖收藏者宋蘇舜欽所補寫，通篇為狂草，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨，心手相應，豪情勃發，一氣貫之。明代安岐謂此帖墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。此帖在用筆上嚴格遵守筆筆中鋒的原則，注意將骨力暗含於筆鋒之內，線條雖纖細卻剛勁如“折拆股”，通篇在線條上雖無明顯的粗細變化，卻仍然具有極強的節奏與韻律感。這種瘦細中透出力度的運筆方法難之處在於筆劃在轉折時仍然能夠保持筆鋒在線條的中心處運行，這需要極為高深的功力。而在這麼細的線條中還要寫出枯潤濃淡的變化則更是難上加難，但是懷素將其都處理得游刃有餘。在結構上懷素則遵循“狂而不亂”的原則，在此帖中更是淋漓盡致地發揮出他性格中狂放不羈的一面，他將字內的伸縮避讓、字與字之間、行與行之間的參差錯落、俯仰顧盼、大小方圓等都巧妙無痕地運用於其中，令人嘆為觀止。

《小草千字文》，絹本，84行，1045字。明莫如中說，懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不經思，而動遵型範，契合化工，有不可名言其妙者。此本為懷素晚年所書，經歷了年輕時的放蕩不羈與壯懷激烈，懷素晚年的心境與審美需求發生了較大的轉變，心態的轉變連帶著反映到他的草書風格上，從驟雨旋風、風馳電掣一變而為內斂雍容、古雅平淡，全篇字字獨立，大小均衡，在用筆上雖仍然以中鋒為主，但是也不時加入一些側鋒以追求字形的妍美，線條的粗細變化也比較明顯，虛實對比很強；結構上捨棄縱橫捭闔，轉之以中正平和、出規入矩（比較適合初學者臨摹），章法上字與字之間不相連屬，內在的氣韻卻是渾然一體，反而更有一種圓融灑脫的意趣。此作是懷素閱盡繁華淡然一笑、絢爛之極復歸平淡之作，初學書法者會覺得此作與《自敘帖》的神龍百變、莫可端倪相比可能更易於學習，殊不知此作入門是比《自敘帖》容易，但是要想得其神十分不易，因為《自敘帖》雖變化多端，但是感情比較外露，《小草千字文》卻是不急不躁、風神蕭散，對這種氣息的把握非經歷過大繁華而又歸於平淡者是難以望其項背的。

所以學習懷素書法，既要有高深的技法，同時更要有超絕的見識與心態，這樣才能在草書的領域有所成就。