絲綢之路（簡體書）

序言

在古代羅馬建立700年後的一個初夏，即西元前53年，古羅馬“三頭政治”之一的執政官、敘利亞的總督克拉蘇(Marcus Licinius Crassus)魯莽地率領七個軍團殺向了東方，而且遠離後方，越過了幼發拉底河，其目的是為了追捕一股在逃的、尚未捕獲的敵人①。

由於長期地猶豫不決和遲遲不戰，軍中之銳氣大減。自敘利亞興師以來，人們就對所出現的一連串的不祥之兆深表憂慮：克拉蘇及其兒子在從赫裏奧波利斯(Heliopolis)寺廟出來之後仰天跌倒，克拉蘇的坐騎猝然死亡(該馬在幼發拉底河溜韁並被淹溺而死)……由於遠離自己的後方基地，軍中又籠罩著一團疑雲和充滿著急躁不安的情緒，這些迷信十足的士兵們怎會忘記，甚至在羅馬城的大街上，人們在大庭廣眾之下就以一種古老的和神秘的方式詛咒克拉蘇。誰能知道這類詛咒會產生多大的效力呢？

至於克拉蘇麾下的那些軍官，他們也清楚地知道。這場戰爭在羅馬是十分不得人心的，是瘋狂之舉。他們也清楚地感覺到這場戰爭的惟一目的是為他們的大元帥爭奪個人榮譽，因為克拉蘇非常嫉妒三頭政治中的另外兩名巨頭，即愷撒和龐培。

軍隊的士氣相當低落，戰鬥是非常激烈和令人戰慄不安的。粗獷的安息人的部隊伴隨著他們的巨型皮鼓聲和哨聲，發出了陣陣震耳欲聾的吼叫，在密箭掩護下，他們蜂擁而上，將羅馬部隊層層圍住。羅馬人受到的打擊是沉重的，他們的雙手被迎面飛來的亂箭釘到了盾牌上。羅馬軍團雖受到如此襲擊而感到毛骨悚然和茫然失措，但他們頑強地多次企圖進行肉搏戰，因為這是他們能進行自我解救的惟一手段。但安息人從來都是在亂箭齊發時離敵手最近．而在混戰中又儘量遠避敵手的。

安息人的後方有一支駱駝部隊，負責馱運箭支。因此，羅馬人不能夠指望安息人的軍備給養會斷絕或消耗殆盡。他們的長箭完全能射穿“硬”盾牌和“軟”戰袍，甚至能一箭連穿兩人。由於弓弩手們練就了百步穿楊的功夫，他們甚至能攻破羅馬人“龜形”陣列，如砍瓜切菜般地斬斷羅馬人和戰馬的腿腳，以此突破由手持盾牌的羅馬軍團組成的一道道人牆。羅馬人負隅頑抗．堅持了許久。但到當天正午時，安息人突然展開他們鮮豔奪目、令人眼花繚亂的軍旗。由於這些軍旗耀眼刺目，再加上羅馬軍團本來就已疲憊不堪，備受驚嚇之苦厄，他們終於喪失了赫赫有名的勇猛善戰的美名和所向披靡的傳統。這是一場大崩潰。這一戰役以克拉蘇的陣亡而告結束，因為他被敵人誘人了埋伏圈。克拉蘇的兒子也在疆場捐軀，他是為了避免被安息人生擒受辱才自盡的。2萬多名羅馬兵士也血染沙場，另外1萬名士兵被俘虜。在卡爾萊戰役中，安息人就這樣大獲全勝。這是羅馬人發動的失敗得最慘的一次戰役。

克拉蘇的首級被呈送給安息國王奧羅德斯(Orodes)，他當時住在亞美尼亞。稍後不久，羅馬戰俘都被押解至馬基亞納(Margiane，呼羅珊之舊稱)的安條克(Antioche，安都)，而且是一去不復返。安條克城從前由亞歷山大大帝所築。克拉蘇和他後來的許多人一樣，也重做了一場馬其頓人陳年已久的黃粱美夢．其結果是他的軍隊並不是以勝利者的姿態，而是作為戰俘才踏上了他們朝思暮想、夢寐以求的領土。羅馬之鷹翱翔如此之遙遠，卻以最終成為安息人的寺廟之鬼而告終。

至於那些在這次毀滅性的戰役中使羅馬軍團眼花繚亂的、繡金的顏色斑斕的軍旗，歷史學家弗羅魯斯(Florus)認為這就是羅馬人前所未見的第一批絲綢織物①。

絲綢比先前所有的紡織品都更加絢麗多彩，因而很快為羅馬社會所熟悉。敘利亞戰役時代的人們就已經得到了這種織物。它可能是在前幾次戰役中獲得的戰利品，也可能是通過貿易交換到手的。卡爾萊戰敗之後不到10年的時間裏，當愷撒在羅馬祝捷的時候，借機向羅馬臣民誇耀地展示各地的奢侈品，即為他的一位凱旋而歸的將軍奉獻的一批絲綢織物，因而使所有在場的人都目瞪口呆，驚詫讚歎。這件事的真實性很難考訂，至少D·卡昔攸斯(Dion Cassius)的著作是這樣記載的，但這部著作是在事後數世紀才撰寫成的。除了那些曾在東方旅行過的人之外，這似乎是羅馬人首次有機會欣賞絲綢，以飽眼福。

數年之後，羅馬人便開始以使用絲綢為時髦，以至於在西元14年，即在奧古斯都(Auguste，屋大維)臨死之前數月的時候，古羅馬元老院只好詔令禁止男性臣民穿戴絲綢服裝，說絲綢“毀壞”了他們的名譽；不僅如此，對婦女們使用絲綢也做了一定的限制。這說明，在卡爾萊戰後還不到50年的時間內，絲綢這種新穎的異國產品就大量地滲透到民眾的風俗習慣中了。

由於不知道絲綢的來歷，當時羅馬人就稱其為“賽裏斯國的布”或“賽裏斯國的紗”。這是根據產絲國的名稱得名的。人們當時按照希臘文把中國叫作“賽裏斯國”(Seres)。當時的“賽裏斯布”和今天我們所說的“南京紫花土布”、“阿斯特拉罕卷毛羔皮”、“河南土布”、“羅登縮厚絨呢”一樣。這些絲綢柔軟而輕盈、堅韌而新穎、光滑而精緻，顏色鮮豔，光澤斑斕奪目，尤為適宜於製作刺繡品和裝飾品。這些絲綢不是希臘人生產的，只不過是由他們把這種異國產品稱之為“賽裏斯布”。在征服敘利亞之後，絲綢出現在羅馬也並非偶然。在西元前70年左右．當羅馬人在敘利亞得以立足之後，他們才真正同他們所不瞭解的另一個世界的邊緣——東方開始接觸。而在此之前，這種接觸受到了三重障礙，即與羅馬人為宿敵的安息人，與羅馬人世代相仇視的黑海畔的希臘國王，多如牛毛般的和猖獗一時的海盜。為了對付這些人，則必須進行大規模的征戰。所以，羅馬人長期以來與地中海東岸相隔絕。在發現此種新紡織物的時候，羅馬人才最終獲悉這種產品既非來自安息人，也不是由希臘人所生產，而是由一個遙遠的民族所製造．這個民族就叫“賽裏斯”(即“絲國”)。

對於所有的人來說，這是一種嶄新的概念，因為這一次提出這種稱呼的人是一位希臘作家，他卒歿於卡爾萊戰役之前30年左右。但這位作者未作任何詳細闡述，他僅僅滿足於指出，賽裏斯民族居住在過去由亞歷山大所征服的領地的東部邊緣某一地區．西方任何人都未曾步履此地。總而言之，這種絲綢來自遙遠的世界之端。

這種絲綢是如何從世界之端出現在克拉蘇軍團士兵們的眼前呢？這些絲綢又是如何與羅馬宮廷執政官的紫紅袍和金冠相聯繫共同增加了羅馬人大型典禮活動的光彩呢？

第一章絲綢之鄉

第二章羅馬——陌生的地方

第三章漢朝西陲的胡族

第四章海路的開闢

第五章商隊之道——從石堡到玉門

第六章古代地理學家的世界觀

第七章商販民族

第八章諸神靈的互相往來——佛教傳入中國和婆羅門教傳入西方

第九章羅馬在中亞的影響

第十章波斯與拜占庭之間的戰鬥

第十一章從貿易交流到間諜活動

第十二章康居——商販和藝術家的國家

第十三章一種遠來的異端

第十四章在水手辛巴德時代

第十五章從十字軍東征到馬可波羅時代

第十六章里昂——最後的絲綢之都

第十七章從最後的帆船到最早的飛機

第十八章天馬與龍涎，絲路上的文化傳播

絲綢之路沿途重大事件年表