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把一招練成絕招:當管理學遇上文藝復興大師(簡體書)
  • 把一招練成絕招:當管理學遇上文藝復興大師(簡體書)

  • ISBN13:9787569911640
  • 出版社:北京時代華文書局
  • 作者:劉順仁
  • 裝訂/頁數:平裝/250頁
  • 規格:20.8cm*14.6cm*1.2cm (高/寬/厚)
  • 出版日:2017/04/01
人民幣定價:39元
定  價:NT$234元
優惠價: 87204
可得紅利積點:6 點

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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

文藝復興運動橫跨數個世紀,是由復古而起的大膽創新。無數傑出人才的心靈凝聚於此,宣揚人文精神、掙脫教會束縛,正是影響近代人類文明最重要的“一”,也是“惟精惟一”的最佳實踐。本書作者在2012年的佛羅倫斯文化參訪之行中,透過對許多偉大藝術品及其時代精神的思辨,而得出現代企業的五大精進之道:向喬托學精深,向達·芬奇學精微,向米開朗基羅學精壯,向拉斐爾學精密,向伽利略學精准。 作者多年來將中華文化融入管理學,徹底融合中西文化之精髓,深入聚焦于人文價值和績效實踐並重的管理之道,深刻闡述“惟精惟一”如何能成為企業基業長青與個人邁向卓越的唯一解方。作者通過本書告訴讀者,精于一件事,比通曉百件事成功的幾率都要高。
劉順仁
台灣大學管理學院會計學系教授,美國匹茲堡大學會計學博士,曾任教於美國馬里蘭大學商學院,並獲得該學院傑出教學獎。
劉教授研究的重心在於如何將組織文化、策略、與績效制度融合為一,以創造基業長青的組織;研究範圍除了企業,也包括非營利組織(如政府與醫院)。劉教授主要講授的課程包括“會計與孫子兵法”、“財報與孫子兵法”“策略性績效管理—文化與績效”、“策略性財報分析”、“醫療產業價值管理”、“競爭力之個體經濟基礎”、“管理會計學”等課程。
近年來,劉教授致力於將中華文化融入現代管理學中,以形成一個人文價值與績效實踐並重的完整管理體系,並以一系列著作闡述這個觀點。劉教授目前已出版著作(含繁體與簡體字版)有《財報就像一本故事書》(2005、2007,經濟部金書獎;誠品、金石堂商業類暢銷榜第一名)、《管理就像一部好電影》(2006)、《決勝——在看不見的地方》(2008)、《勁爭》(2011)等專著。此外,劉教授正與宏碁集團創始人施振榮先生合作,進行“王道經營會計學”的研發。

☆暢銷書《財報就像一本故事書》作者劉順仁最新力作!
☆拓展跨界思維,管理精英向文藝復興大師學習五大精進之道!
☆台灣管理教育之父、逢甲大學教授許士軍宏碁集團創始人施振榮作序推薦
☆結合案例分析百達翡麗、通用電氣、亞馬遜、西南航空、誠品書店、沃爾瑪、英特爾、華為等企業基業長青的內在人文精神

繼《財報就像一本故事書》暢銷數十萬冊後,作者劉順仁延續跨界思維,探尋企業管理與文藝復興大師之間的共性。
管理學和文藝復興大師,有什麼關係呢?親密接觸會有什麼樣的化學反應呢?作者劉順仁透過文藝復興大師作品及其時代精神的思辨,揭示企業管理的五大精進之道。
作者在佛羅倫薩文化考察之行中,透過大師傑作及其時代精神的思考,並結合多年來將中華文化融入管理學形成的思想體系,總結出現代企業管理的五大精進之道:向喬托學“精深”,向達•芬奇學“精微”,向米開朗基羅學“精壯”,向拉斐爾學“精密”,向伽利略學“精準”。
徜徉於大師傑作的同時,結合著名企業的發展案例,感悟企業人文精神的獨特作用。揭示出如何從《維納斯的誕生》找回企業的初衷,《大衛》雕像象徵著什麼樣的企業精神,《聖母登基圖》為什麼有助於養成遠見卓識的經理人,達•芬奇《天使報喜圖》如何激盪出小企業的卓越之道……
作者又深入聚焦於人文價值和績效實踐並重的管理之道,深刻闡述“惟精惟一”如何能成為企業基業長青與個人邁向卓越的唯獨方法。告訴我們:精於一件事,比通曉百件事成功的機率都要高。

推薦序:入寶山,滿載而歸
許士軍|逢甲大學人言講座教授
許多時候,我們每每會遇到人們探討像“當東方遇到西方……”(When the East meets the West...)這種問題。然而在劉順仁教授的新著中,他探討的卻是“當管理遇到藝術大師”的問題。這個問題之所以會引起人們極大的好奇心,是因為你無法從管理的表面技巧、程序甚至系統中找到達•芬奇、米開朗基羅或拉斐爾,你必須向管理的最深處去挖掘,一直到達管理的文化層,才會赫然發現那里居然就是這些大師的殿堂。感謝劉教授這位嚮導,讓我們有機會進入這個管理的桃花源!
當管理出現在文藝復興的大師殿堂
直接地說,將管理視為人類追求“協同合作”績效的活動來看,這本書所探討的,乃是有關管理的一個十分根本的問題—到底管理是建構在什麼基礎之上?傳統上,人們總是將管理視為經濟學的延伸和應用,重點放在如勞力、土地、資本這些生產要素以及市場和契約機制上,講求邊際效用和價格,認為管理乃是人們理性的表現。
更為極端者,則視管理有如自然科學,其運作可經由數學公式加以描述,並獲得最佳答案。但是從劉教授這本書中,我們看到的管理之精髓,乃是文藝復興所發揚的人文精神,如“精深”(喬托)、“精微”(達•芬奇)、“精壯”(米開朗基羅)、“精密”(拉斐爾)和“精準”(伽利略)。
即使在這些大師中,如伽利略曾認為數學是上帝的語言,但是在劉教授眼中所看到的,卻更深一層,代表“精準”的人文精神。誠如他在書中所說:“我們要向文藝復興這五位大師學習的,不是他們在藝術或科學上的成果,而是創造這些成果的生命動能和心法。”
人文精神才是管理的本質
換言之,也是同樣這種生命動能和心法,孕育了管理的根基和精神。這種觀點也說明了,為什麼作者會在書中最後一章的最後一段,說出這樣的結論—“什麼是讓企業績效長青的最根本力量?那就是創造對人才只有吸引力沒有排斥力的文化、策略與製度。那就是讓人性中具有感受與創造的美好本質得到充分發揮。這,就是本書的初衷!”
這種“文化決定生死”(本書第2章標題)的觀點,同樣讓我們聯想到西方世界的一位社會學大師韋伯(Max Weber, 1864-1920),當他在探索資本主義發展的根源時,他認為,人們追逐利潤,乃出於一種富有意義的使命感(calling)所驅使,而不是作為得以享樂的手段。韋伯認為,資本主義這種拼命賺錢而同時又不為金錢所動的精神,乃來自基督教的新倫理精神,這種觀點和劉教授所闡揚的人文精神頗有異曲同工之妙。
“惟精惟一”的精髓和核心能力
讓我們更好奇的是,雖然引發劉教授這一念頭的泉源來自文藝復興時代的幾位大師,但貫穿全書的,卻是出自《尚書•大禹謨》中的兩句話—“惟精惟一,允執厥中。”在翡冷翠,他將“惟精惟一”的“一”,應用到對文藝復興大師的認識和了解上,產生“連結”和“對話”,因而產生“尚友古人”的樂趣。對於
讀者來說,這種“一” —或如劉教授特別引用陳明哲教授的英譯“The power of ONE” —應用到管理上,表現為經營者對自己事業本質的掌握。譬如書中曾引用德魯克的話,美國服務大師(Service Master Co.)這家公司的本質,既不是什麼“居家清潔”,也不是什麼“居家昆蟲防治”,而是“把最沒有能力的人訓練成有用的人”;或是像亞馬遜這家公司的成功在於“沉迷於滿足顧客的需要”。同樣地,在台灣,這個不變的“一”,也表現在信義房屋所做的事業本質—“信任”──上。
這種“一”,也代表企業擁有的核心能力。儘管像美國的西南航空、日本的京瓷,到台灣的王品和誠品,各有不同的核心能力,但他們的核心能力幾乎沒有不是建立在自己的某種文化價值之上,才會讓書中得到“沒有藍海文化,怎有藍海策略”這句話。
在劉教授眼中,這就是他在佛羅倫薩三個月所發現的文藝復興文化—精深、精微、精壯、精密、精準五個面向,提供了管理最深層的基盤。
臻於“無招”的“絕招”
這種“惟精惟一”的絕招,並不是管理上可以“一招走天涯”的表面技巧或手法,而是屬於一種深層的文化內蘊,可以適時適地、隨情境而變化無窮的內功和修為。從這面,就讓我們想到金庸的《倚天屠龍記》中,張無忌向武當大師學來的武功,必須要等到他將固定招式全部忘記──實際上是已全部內化──之後,才能上陣面對強敵;這種“無招”的“絕招”,更代表在今天變化莫測而復雜的世界中,真正有效的管理本質。
讀罷全書內容,猛然覺悟,劉教授在佛羅倫薩三個月的實地觀訪只能說是提供本書的場景和触媒而已;真正能讓這本書寫得這麼精彩的,乃是透過作者豐富的歷史知識、旁徵博引的能力,尤其是深刻和銳利的思考能力。否則像一般遊客,即使停留一年半載,也不可能將達•芬奇、米開朗基羅和拉斐爾這些大師所表現的精神應用到管理上,更不會因此提出“王道經營會計學”此一主張。
不虛此行的感嘆!
正如俗語說,入寶山不能空手而返,劉順仁教授利用他在2012年春天到歐洲文藝復興聖地的三個月時間,帶回這本《把一招練成絕招》,豐富而精彩的內容,令人讀罷不能不感嘆,真是不虛此行。
推薦序入寶山,滿載而歸
推薦序賦予中華傳統文化現代新生命落實王道思維為社會創造價值
緣起佛羅倫薩的回音
第1章“惟精惟一”的力量
第2章文化決定生死
第3章向喬托學精深——“1325法”的修煉
第4章向達·芬奇學精微——“九五微積法”的修煉
第5章向米開朗基羅學精壯——論“老婦孺沒有弱”
第6章向拉斐爾學精密——修煉“協同合作”的核心能耐
第7章向伽利略學精準——愈不准確學愈多
第8章從滅絕到再生——王道經營會計學的誕生
後記英雄出少年
謝辭阿諾河的倒影
推薦序:入寶山,滿載而歸
許士軍|逢甲大學人言講座教授
許多時候,我們每每會遇到人們探討像“當東方遇到西方……”(When the East meets the West...)這種問題。然而在劉順仁教授的新著中,他探討的卻是“當管理遇到藝術大師”的問題。這個問題之所以會引起人們極大的好奇心,是因為你無法從管理的表面技巧、程序甚至系統中找到達•芬奇、米開朗基羅或拉斐爾,你必須向管理的最深處去挖掘,一直到達管理的文化層,才會赫然發現那里居然就是這些大師的殿堂。感謝劉教授這位嚮導,讓我們有機會進入這個管理的桃花源!
當管理出現在文藝復興的大師殿堂
直接地說,將管理視為人類追求“協同合作”績效的活動來看,這本書所探討的,乃是有關管理的一個十分根本的問題—到底管理是建構在什麼基礎之上?傳統上,人們總是將管理視為經濟學的延伸和應用,重點放在如勞力、土地、資本這些生產要素以及市場和契約機制上,講求邊際效用和價格,認為管理乃是人們理性的表現。
更為極端者,則視管理有如自然科學,其運作可經由數學公式加以描述,並獲得最佳答案。但是從劉教授這本書中,我們看到的管理之精髓,乃是文藝復興所發揚的人文精神,如“精深”(喬托)、“精微”(達•芬奇)、“精壯”(米開朗基羅)、“精密”(拉斐爾)和“精準”(伽利略)。
即使在這些大師中,如伽利略曾認為數學是上帝的語言,但是在劉教授眼中所看到的,卻更深一層,代表“精準”的人文精神。誠如他在書中所說:“我們要向文藝復興這五位大師學習的,不是他們在藝術或科學上的成果,而是創造這些成果的生命動能和心法。”
人文精神才是管理的本質
換言之,也是同樣這種生命動能和心法,孕育了管理的根基和精神。這種觀點也說明了,為什麼作者會在書中最後一章的最後一段,說出這樣的結論—“什麼是讓企業績效長青的最根本力量?那就是創造對人才只有吸引力沒有排斥力的文化、策略與製度。那就是讓人性中具有感受與創造的美好本質得到充分發揮。這,就是本書的初衷!”
這種“文化決定生死”(本書第2章標題)的觀點,同樣讓我們聯想到西方世界的一位社會學大師韋伯(Max Weber, 1864-1920),當他在探索資本主義發展的根源時,他認為,人們追逐利潤,乃出於一種富有意義的使命感(calling)所驅使,而不是作為得以享樂的手段。韋伯認為,資本主義這種拼命賺錢而同時又不為金錢所動的精神,乃來自基督教的新倫理精神,這種觀點和劉教授所闡揚的人文精神頗有異曲同工之妙。
“惟精惟一”的精髓和核心能力
讓我們更好奇的是,雖然引發劉教授這一念頭的泉源來自文藝復興時代的幾位大師,但貫穿全書的,卻是出自《尚書•大禹謨》中的兩句話—“惟精惟一,允執厥中。”在翡冷翠,他將“惟精惟一”的“一”,應用到對文藝復興大師的認識和了解上,產生“連結”和“對話”,因而產生“尚友古人”的樂趣。對於
讀者來說,這種“一” —或如劉教授特別引用陳明哲教授的英譯“The power of ONE” —應用到管理上,表現為經營者對自己事業本質的掌握。譬如書中曾引用德魯克的話,美國服務大師(Service Master Co.)這家公司的本質,既不是什麼“居家清潔”,也不是什麼“居家昆蟲防治”,而是“把最沒有能力的人訓練成有用的人”;或是像亞馬遜這家公司的成功在於“沉迷於滿足顧客的需要”。同樣地,在台灣,這個不變的“一”,也表現在信義房屋所做的事業本質—“信任”──上。
這種“一”,也代表企業擁有的核心能力。儘管像美國的西南航空、日本的京瓷,到台灣的王品和誠品,各有不同的核心能力,但他們的核心能力幾乎沒有不是建立在自己的某種文化價值之上,才會讓書中得到“沒有藍海文化,怎有藍海策略”這句話。
在劉教授眼中,這就是他在佛羅倫薩三個月所發現的文藝復興文化—精深、精微、精壯、精密、精準五個面向,提供了管理最深層的基盤。
臻於“無招”的“絕招”
這種“惟精惟一”的絕招,並不是管理上可以“一招走天涯”的表面技巧或手法,而是屬於一種深層的文化內蘊,可以適時適地、隨情境而變化無窮的內功和修為。從這面,就讓我們想到金庸的《倚天屠龍記》中,張無忌向武當大師學來的武功,必須要等到他將固定招式全部忘記──實際上是已全部內化──之後,才能上陣面對強敵;這種“無招”的“絕招”,更代表在今天變化莫測而復雜的世界中,真正有效的管理本質。
讀罷全書內容,猛然覺悟,劉教授在佛羅倫薩三個月的實地觀訪只能說是提供本書的場景和触媒而已;真正能讓這本書寫得這麼精彩的,乃是透過作者豐富的歷史知識、旁徵博引的能力,尤其是深刻和銳利的思考能力。否則像一般遊客,即使停留一年半載,也不可能將達•芬奇、米開朗基羅和拉斐爾這些大師所表現的精神應用到管理上,更不會因此提出“王道經營會計學”此一主張。
不虛此行的感嘆!
正如俗語說,入寶山不能空手而返,劉順仁教授利用他在2012年春天到歐洲文藝復興聖地的三個月時間,帶回這本《把一招練成絕招》,豐富而精彩的內容,令人讀罷不能不感嘆,真是不虛此行。

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