新管理學：學而篇○三（生命的認知與修持）

我管得了自己嗎？我認識自己的身體嗎？我知道病從何來嗎？
我認識自己生從何來死從何去嗎？
我真的認識中華傳統文化嗎？我認識創意思想的升進與緣起嗎？
這一切生命的問題皆因我而有
所以我必須自己學會找到答案
並且自己解決生命的認知與修持

《新管理學》系列是時習堂叢書，書名由國學大師南懷瑾命名，透過其學生登琨艷的指導、見證者的學習歷程紀錄，讀者可以一起學習如何管理自己的身心，從管理自己的言行舉止開始，管理自己的起心動念，不使惡念升起，多施善行。
「新管理學」是一門自己從心性出發，用心管理自己言行舉止之生命修養的實踐科學。中華文化儒、釋、道三家早已融和，現代人完全可以透過自我學習與實踐，認識生命的真諦；而明白了生命的本質，進而明白外在的世界，才能真正明白為人處世的道理。

《新管理學》規劃有「學而篇」與「時習篇」，篇名來自《論語》的〈學而第一〉：「子曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。」時習的意思就是學了之後，要自己不忘時時修習，實證到自己身心喜悅的境地，自然習慣並喜歡上自我繼續精進修習。
這道理也與曾子講的修身一致：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂，而末治者否已。」身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

《新管理學：學而篇○三》的內容，雖然也還都是初學者的「學而篇」，文辭依然生澀，……但見其內容與質樸記述個人因學習修養而改善，與他們對中華傳統文化的日漸興趣與認識……人類歷史上並沒有如此大量而豐富的生命真實修養的心得記述，而這些人絕大部份是無宗教信仰者，甚至有的連南懷瑾老師的著述都沒有讀過，只是對傳統文化修學因緣的開始。

嚴志鵬
1971年生。1996年臺灣淡江大學水資源環境工系畢業。1996年美國加州遊學。1997年仁信證券產業分析員。2000年美國舊金山大學企業管理碩士班畢業。2001年臺灣特力集團財務管理主管。2012年曼都髮型中國財務長。2012年開始學習修養。2015年上海雍洋居商貿人資財務長。2015年中國膳魔師家庭製品營運總監。

鄭正雄
1964年生。1986年臺北工專工業設計科家具設計組畢業。2000年臺灣交通大學應用藝術研究所藝術碩士。2001年臺北科技大學工業設計系兼任助理教授及副教授。2004年臺灣經濟部工業局優良產品設計獎及臺灣精品獎累計獲獎五十餘項。2008年德國if產品設計獎及美國IDEA工業設計獎。2009年臺灣交通大學應用藝術研究所博士候選人。2010年臺灣臺南藝術大學材質創作與設計系專任助理教授。2012年著作《辦公環境史初探》。2013年開始學習修養。

林政賢
1976年生。2001年任教臺灣國立體育大學。2004年雅典奧運射箭項目男子隊教
練入選全國十大傑出教練。2005年國立體育大學教練研究所畢業。2008年北京
奧運射箭項目男子隊教練。2014年獲聘為2016里約奧運射箭項目運科委員。2014
年開始學習修養。

張皓珺
1985年生。2003年進入中國中央美術學院學習。2007年中央美術學院第六工作室視覺傳達專業畢業。2008年任職於聯無限網路科技有限公司。2009年任職於青花痣設計工作室。2011年任職於正谷農業發展有限公司。2014年參加甲午春二嵩陽寺修習營開始學習修養。

編者簡介
時習堂
2010年4月，依南師所囑開始籌劃農林工技術職業學校
2012年4月，南師命名之農工技術實踐學院於嵩山會善寺正式開學
2013年9月，農工技術實踐學院於太湖廟港冠名時習堂
2013年10月，杭州中印庵修習營、臺北時習堂成立
2014年10月，花蓮修習營、北京王府時習堂成立
2014年7月，加德滿都時習堂成立
2015年4月，京城修習營成立

 

序（節錄）
永無止盡
《新管理學》「學而篇」依循前兩輯的出版，此第三輯的編輯就更順暢多了，尤其後來因緣第二輯改由臺北持地班工作室自行出版，雖然有幾位修習營老同學協助各種瑣碎出版事務，但也更覺如履薄冰，怕有任何差錯，損及有緣閱讀者對生命的認知，都得由自己背負因果。
實在很難想像為大家編輯這些生命修養心得會變成自己餘生最重要的課業之一，尤其今年開始卯盡全力在建設尼泊爾與太湖兩座固定時習堂，而滿天翻飛到處參訪，在居所不定的旅途中，除了不停的要為大家修改隨時傳來的修習心得之外，還得重新校對與編輯這些措辭遣字百般花樣的非文字工作專業者的文章，只因不敢也不能違抗師囑，有時侯也會無奈的闔上電腦。但也執信如此走下去可以協助更多的人認識與改善自己的身心惡業；雖然一再反對上山修學只是為了治病，但是看著大部份寫交修習心得同學們身體的快速改善，卻也欣慰；當然同時也是心理的轉變，才是我放下一切塵事出門與大家一起學習生命修養文化的期許。無奈能夠讓我同意為其修習心得出版的同學實在也很有限。
此第三輯的編輯內容雖然也還都是初學者的「學而篇」，文辭也都生澀，而就是因為皆為非專業文字工作者，所以協助編輯時，雖然看得想皺眉，但見其內容與質樸記述個人因學習修養而改善，與他們對中華傳統文化的日漸興趣與認識，內心也會鼓掌，並覺欣慰；因為人類歷史並沒有如此大量而豐富的生命真實修養的心得記述，而這些人絕大部份是無宗教信仰者，甚至有的連 南老師的著述都沒讀過，只是對傳統文化修學因緣的開始。
猶記一二年修習營初學學員初交修習心得報告時，吾師餐廳客堂晚課中不時要我拿出來公開為大家聽讀，而指示前幾篇報告他幫我批，以後要我自己批了，並囑咐要追蹤人家，繼續幫忙人家；當時我聽了頓時頭皮就發麻，真皺了眉頭，這些五花八門的初學生命文化修習的文字，一個人一個樣，叫我怎麼改？後來隨著修習營舉辦與報告持續增多，夜裡起床即開始回覆大家的報告就幾乎成為我的生活方式。要面對如此無止盡增多的生命功課雖感孤單，尤其後來恩師關門後，履程更是困頓，也不得不依止師命繼續往前走。如今這些龐大的中華文化修持的初學文字，已經成為我生命旅途中的另一行囊，而且日益沉重，但也覺豐富多彩而壯觀；其實也只是為人肩負，是自己學習持地菩薩修證法門的行持作業。因為學員來自五湖四海，男女老少，無論身心狀況如何，只要因緣進到修習營，都得接受；每次修習營對我其實都是扛著幾十條性命的賭博，時刻心驚膽跳，生怕出任何差錯，在修習營如此，修習營結束之後依然。如是冒險行持，幾年下來，也就累積了必須自己編輯的必然，每輯出版的文字校對工作，只好請託當輯出版同學協助交相三校，以為減少失誤，也算減輕我工作的負擔，在此再次衷心感激他們的無私，相信他們也會因而受益。
因為前兩輯的出版，外界的反應讓我更覺需要更努力往前走，無論履程如何遙遠與艱辛，我知道自己的生命還有些許剩餘價值，可以再為別人做點事；當然再艱辛的履途我都走過，所以閱讀各種履途景象只當風吹塵揚，若是遇有些許刮撫臉龐，也聽其來去，如同那些偶爾也會著附在我臉上身上而不會叮咬我的蜎飛蚊虻；只當還了過往舊業，更希望對方得有歡喜。無奈吾師曾經開示我得活到自己不想活，接下來的履途更需面對文字語言與自己不同的世代，如此走下去的風景是如何，也只有天知道了。
我曾幾度公開説過學習生命修養真能持續的實在太少了，絕大部份是有求而來的，因此求治病的等病況大致好了就不見人影，有些人的修習心得即使已經在「學而篇」出版，也會斷然失去音訊；今日「學而篇」才出版了兩輯，有人就已經恍如沒發生過一樣，真是船過水無痕。因為明白這些生命言行現象，所以也只是視如自己履途的煙塵幻影，任由因緣來去，從不攀染，所以也無有沾著；也因此更顯即將出版的接續修習報告的珍貴，更證明未來能讓我決定編輯在「時習篇」的難度，因此益顯其值，相信那會成為這個時代與未來中華民族乃至人類善待生命的重要參考記述，也希望自己沒有對不起是不斷上山一起修學的同學。
近日多所滯留在加德滿都喜瑪拉雅山下的小山村，為建設固定的修習苑，同時也協助受尼泊爾大地震摧毀山村的恢復而工作，一日得空坐在臨時向村民屋頂露臺租來搭建的竹棚工作室，打開電腦，回覆修習營同學的心得報告，又看見老同學隨行記者式的長文和另一篇截抄佛經的報告，讓我決定闔上，沖了一杯三合一咖啡，轉身觀看在雲端下方施工中的農民工人，兀自在想，自己已是職場退休老朽，居然還要如此奔波，比退休前還要忙碌，難道是多生累世造作那麼多惡業，欠了那麼多人；這一世前半生好命，世法甚麼花樣都玩完，出世法更好命到可以在至高的明師座下修學，所以餘生就要如此辛苦還債，背負那麼多人的性命，生怕任何進修習營的人不得受益，從臺灣還到大陸，今天還要還到這喜瑪拉雅的山村？下一站是尼泊爾更荒涼而貧困的藍莫村，當然那裡網路通訊斷絕，可以藉口不必即刻回覆報告。都快七十歲的老人了，幾時才還得完，難道真是要還恩師説的一甲子？
下去吧！工人在下面喊我了，這些應卯報告晚上再看吧，幫農民修建房子比較實在。
《新管理學》第一輯出版時，因為出版社認為書名與一般工商書類混淆，書店與圖書上架需要分類編目，因此加上副題之「生命的認知與修持」，已很清楚的説明內容是撰述者學習身心性命的道理與實際修持的心得記述，因為一起學習而願意依上山守則把心得交託我協助修正，表示認為我可以幫忙解釋他們個人對性命道理的認知與修持方法和變化現象的迷失。而事實是所收到的報告卻有一大部份是個人的見聞，同一次修習營，每個人記述的都不一樣，即使同一件事或上課所講內容，也會出現千奇百怪的記述，有者還加上個人的好惡評論。其實修習營一路走來也是我個人生命的行履，只有我自己是全面的，在無量時間與無量空間的履程，任何人所見聞的也只是個人一時的我見，現象是自己一時的精神狀態決定的，過後常又自己改變評指説法，並且常常差異都很大，上山次數越多，有者甚至連心得報告都不敢寫交了。我的異常言行事實是也只是明師開示過的生命履途，因為自己明白，所以也從來對任何外在評議不起反應。另一種讓我更不知道要如何回覆的是直接截抄一段佛經道藏或 南老師的講述作為心得作為搪塞，或引用西方哲理或科學對生命論述來註解，甚至更加上自己的看法發來給我。
琨艷謹記於喜瑪拉雅山下

嚴志鵬
踏上學習修養的旅途
生活工作不忘修養
停止衰敗現象的身體
學習修正自己的頑劣習氣
可以感受得到的改善
不曉得活著的意義
時習堂三日修學記

鄭正雄
靈山旅途真遙遠
生命旅途的痛苦記憶
挫折是平凡的開始
時習堂開學的課程

林政賢
初學靜坐修養的甘苦
面對運動造成的傷害
有點認識修養了
管理自己就是管理小孩的妙法
發現自己對生命的無知
有點迷上生命修養了

張皓珺
初學生命修養的認識
婬欲難斷修養難行
第二次修學的新體悟
自我習氣的認知
尋找京城安坐處

．漸漸認識自己的身體
從嵩陽寺學習修養下山後，已過百日了，身體上的變化在初期最為強烈。由於自幼姿勢不良，造成脊椎的扭曲，以及很多運動傷害所留下的身體疼痛事小；周邊的血液循環不佳，甚至因此姿勢的錯誤所造成的傷害事大。其他的身體變化並不是很大，尤其下山後的修習頻次有所減少，這真的是在考驗人的恆心。不過，很明顯的，經過鍛鍊後的排便，基本上硬度正常的時間遠多於稀稀軟軟的時間。猶記得多年前，因為自己常年的飲食不正常，脾胃嚴重的失調，遍訪中醫醫治，醫師經常得變換藥方，感覺上醫生治療的目標就是讓我的排便正常。但往往一段時間有效之後，又必須換方子，原因是無法持續。我也試過膏方，但仍然無法根治，常覺得沒有任何可以解救的方法了。但經過這幾個月的修習，現在只要保持飲食正常，基本上就沒有問題；更進一步的目標是顏色呈鵝黃色的時間增加，目前多半是較深的咖啡色。自己深刻的體悟到，胃佔據身體中心的位置，擔負了承上啟下的重要工作，為什麼會這麼說呢？因為自己明顯的感覺到，近來如果精神狀態不佳，經過檢討尋求問題發生的原因，往往都是胃部出了毛病，可能就是胃脤或肚子餓，或者是辛辣刺激後的胃臟虛弱。除了睡眠影響精神，另外飲食的正常也至關重要。所以美食對於口慾的考驗，不是只有減肥與否這麼單純的問題，更與精神面貌扯上了絕對的關係。（嚴志鵬）

．身體衰敗的停止與恢復
過去五年來，內人經常抱怨我的呼吸有老人味道，這是甚麼現象啊！老人味？這並非對於成熟的稱讚，之前我並不以為意；當然，也是因為無計可施，無藥可醫，但現在想想這問題似乎與胃的運作又有很大的關聯，經過內人的簡單比較，最近我的老人味出現的時間及次數都較少了。（嚴志鵬）

．找到善待生命的方法
已經有好長一段時間沒有發生過關節莫名腫脤的怪症狀了，一直查不出是甚麼毛病，但確定不是痛風，也不是類風濕性關節炎，過去我經常莫名其妙的手指關節或是膝蓋關節周圍會出現腫痛；有時候，一個指關節的腫脤造成血液循環不佳，進而末梢的指頭血液堵塞而無比脤痛，連我這個自覺頗能忍痛，且堅持不用藥的人也必須投降，吞下一兩粒止痛藥才行，不然真是沒法撐過去。前幾天又不知是因為甚麼狀況，或許是飲水不夠的關係，右手中指有一點發脤的跡象，但很快的消失，沒再繼續發作。（嚴志鵬）（覆：身體自律神經衰敗，代謝不良的現象。）

．人活著到底是為了什麼
許多人自以為懂得生命科學，而終其一輩子所嚮往與追尋的生命方向，竟與真正生命的意義是全然的背道而馳。覺得有趣也確實是很無奈的一點：人不見得比其他生物更懂生命。發覺最近自己心理產生了些許的變化，與下山後一個月的狀況又有很大的不同。因為自己特別專注周遭人們的身心狀況，對此特別敏感，也因此發生些苦痛，原因很簡單，就是欲望。因為非常希望大家都能很好，都沒有不良的習氣；只因為過去並不了解這些，不會去在意這些。所以，對於不是在自己身上發生的頑固惡習，往往更是不會在意，卻因為接觸修習之後，開始多多少少地了解一點，突然間，眼睛所見人們的外在不是歪頭，就是斜眼，存在許多臉型或是身體不對稱狀態，例如一腳長一腳短，肩膀吊著或斜著等等。一些不和諧的畫面經常出現在眼中及腦海，例如人們騎車的樣子還真像過去自己或同儕的樣子，歪著頭、駝著背的。另外一些自己很看不慣的惡習，例如開車猛按喇叭，更差的是亂按喇叭，或者是要命的，或是耍帥地開著車，甚至大剌剌的亂丟菸蒂和飲料罐。我現在因為了解到這些人身上有著許多惡劣的習氣，所以造成了身形上的不端正，以及心理上惡性現象，其實是由於心靈影響到身體的，不過，有什麼可以埋怨的呢？一切罪業自己創造，一切惡果自己必須承擔，如〈懺悔文〉所說：

往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生　一切我今皆懺悔

．下山才是修習的開始
而我平常最大的困擾是晚上睡不著、早上起不來。這是自從十餘年前開始持續進修碩士、博士後，就漸漸養成晚睡的不良習慣，每天非得半夜兩三點才睡，卻又常常睡不著，翻來覆去，不知不覺已天亮，又得迎接一天工作的開始，長期積累下來，身心俱疲。曾動念想過到醫院看睡眠障礙科，也曾想過吃安眠藥，但都在理智下拒絕了這樣的念頭，也曾在睡前略飲薄酒，發現效果也不好，就沒繼續，就這樣一直拖到現在。而此次修習，帶給我最大的改變是立即見效的入眠現象。在山上修習的七天，不知是否太累的原因，每天很好入睡，有時三點多就醒來，睡意全消，再也睡不著。回到家，我也都遵照先生囑咐，儘可能晚上十一點前就上床睡覺，早上五點半到六點就起床靜坐練功近兩小時，這在過去幾乎是不可能的事，以前總是賴在床上起不來，愈睡愈累，愈睡愈昏沉。這次上山參加修習營回來，最大的收穫是真的立即修正了我過去不好的習慣。如先生所言，修習這兩個字的意思是先學習修正自己的習氣。我長期的壞習慣，如晚睡懶起、不良坐姿站姿、飲食習慣等都一次獲得改善，真的非常高興自己能有這麼大的轉變。（鄭正雄）

．欲知前世因　今生受者是
還有一事讓我覺得先生真有神通，能一眼看穿我體內的病症，只是他從不多說，怕引來一些誤解及麻煩。那是在我上山前一週有事去找文信，文信說先生剛好在他公司，那是第一次見到慕名已久的先生，看起來非常謙虛、慈祥、隨和，一點都沒有名設計師的貢高我慢。短短半小時的隨談，先生已經講述了他現在在做的是有關認識生命科學的大奧秘，說我有福報才能認識老同學文信。因為文信我才能有因緣上山修習，同時一語道破說我的左腎有問題，霎時我心頭一震，我的左腎確實患過結石，動過內視鏡取石手術，超音波也顯現我的左腎只有不到九公分大小，比正常小了一些，也就是有一點萎縮了。當下對先生深為折服，但更重要的是他的一顆慈悲心，發願度有緣眾生離苦得樂，教授身心修習之法，弘揚至高無上、正等正覺佛法。（鄭正雄）

．時習堂開門了
2012年9月29日，南老師功德圓滿離開我們，關上在太湖大學堂的房門。一年後，2013年9月29日，先生的太湖時習堂開門了，一如南師所囑，先生沒有離開太遠。時習堂在先生主持下，繼續傳承實踐南老師創辦大學堂的精神，為弘揚中華文化及認知生命科學、身心修養之道持續努力辦學，造福更多有緣眾生。於此，眾生平等，無分別心，只要能夠依法修持的人都能隨時來此自我修習。我覺得很幸運能成為時習堂開學的第一批學員，凡走過的必留下足跡，我希望未來我的足跡也能幫助更多的有緣人得聞正道，我也會勤加自修，生命只有透過不斷的自我修持，學習經典，才能洗滌被紅塵污染已久的心性，自性才會得見光明，多生累劫的因果舊業也才有機會獲得救贖。
三天的太湖時習堂修習也終畫下句點，但這不是結束，而是另一段學習的開始；我想每一次與先生的相見，都會讓我增強持續精進的力量，也期待與先生下一次的再相遇。在此，衷心感謝先生為救度眾生，傾一己之力創辦太湖時習堂，為我們此行入學所做的一切安排，三天的時間雖然很短，但我收穫很大；也感謝所有學長，我們一路同行，歡喜患難相扶，一起記錄時習堂入學的光彩歷史。未來時習堂也會遍地開花，太湖、臺北、加德滿都、藍莫國等都將會是我們學而時習之的寶地聖境。（鄭正雄）