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商品簡介
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「美濃南隆輔天五榖宮」創建於1924年(大正13年），於2010年登錄為歷史建築，是起源自日治時期三五公司在美濃南隆地區的拓墾，而成為北客南遷很重要的典範。當時因瘴癘之氣，流行病猖獗，百姓為求平安及心靈寄託，因而供奉神農大帝，並有聚落的形成，為拓墾「在地化」的典例。在官辦拓墾移民過程中設立的輔天五榖宮，其祭祀圈幾乎涵蓋整個的南隆地區，除了見證了北客南遷與南部居民藉由民間信仰進行族群融合的歷程，也是南隆地區重要的空間文化表徵。
在宗教信仰上，主祀五榖爺以祈求保佑五榖豐收與配合治療疾病的藥籤求取；信仰形式另以「三恩主」鸞堂系統運.作，透過鸞生執持桃筆以七言詩文傳達旨意，或指引迷津並以鸞書教化傳世。前述之鸞堂信仰於曰治時期由苗栗南傳至杉林，再經由美濃地區，傳至屏東平原，並普及於「六堆」地區，南隆輔天五穀宮就是其中之一處重要據點。值得注意的是，南隆輔天五穀宮則結合鸞堂及民間信仰的廟宇於一堂，在六堆地區極為特殊。
輔天五榖宮建築留存的現況，大抵為1953年以來重修的格局，為「二堂二橫」的規模。至1965年時，除保留承重牆體，屋架與屋面均改為鋼筋混凝土構造；特別是其混凝土材料仿木構造形式，是本廟建築保存價值之一。通常客家祠堂有「楝對」，而廟宇則有「柱對」；但南隆「五榖宮」柱皆有「柱對」，前庭則有三對「楝對」，在六堆地區相當特殊。
在裝飾方面，除前堂屋頂之外，從內到外目前保留的有各式彩繪、剪黏和交趾陶等，可觀察出傳統匠師在面對現代建築材料出現所引發的適應過程，像是上述鋼筋混凝土材料仿木構造形式，以及以水泥砂漿取代灰泥的使用。這種地方工藝文化上的轉變，見證當時台灣營造產業在美濃地區的影響。
經由調查研究探究出本歷史建築所蘊含的客家歷史文化特殊性，包括建築、族群、生產、宗教儀式、社會風氣、生活習性等，主要與農業文化有關，是為其深厚文化底蘊。
時值南隆輔天五穀宮建滿近百年之際，此次委託國立高雄大學進行「歷史建築美濃南隆輔天五榖宮調查研究及修復再利用計畫」付梓，為美濃地區珍貴文化資產留存紀錄，提供為未來的修復工作以及繼續發揮信仰祭祀功能，持續建構屬於現代社會的信仰需求體系打下了詳實的基礎。
在宗教信仰上，主祀五榖爺以祈求保佑五榖豐收與配合治療疾病的藥籤求取；信仰形式另以「三恩主」鸞堂系統運.作，透過鸞生執持桃筆以七言詩文傳達旨意，或指引迷津並以鸞書教化傳世。前述之鸞堂信仰於曰治時期由苗栗南傳至杉林，再經由美濃地區，傳至屏東平原，並普及於「六堆」地區，南隆輔天五穀宮就是其中之一處重要據點。值得注意的是，南隆輔天五穀宮則結合鸞堂及民間信仰的廟宇於一堂，在六堆地區極為特殊。
輔天五榖宮建築留存的現況，大抵為1953年以來重修的格局，為「二堂二橫」的規模。至1965年時，除保留承重牆體，屋架與屋面均改為鋼筋混凝土構造；特別是其混凝土材料仿木構造形式，是本廟建築保存價值之一。通常客家祠堂有「楝對」，而廟宇則有「柱對」；但南隆「五榖宮」柱皆有「柱對」，前庭則有三對「楝對」，在六堆地區相當特殊。
在裝飾方面，除前堂屋頂之外，從內到外目前保留的有各式彩繪、剪黏和交趾陶等，可觀察出傳統匠師在面對現代建築材料出現所引發的適應過程，像是上述鋼筋混凝土材料仿木構造形式，以及以水泥砂漿取代灰泥的使用。這種地方工藝文化上的轉變，見證當時台灣營造產業在美濃地區的影響。
經由調查研究探究出本歷史建築所蘊含的客家歷史文化特殊性，包括建築、族群、生產、宗教儀式、社會風氣、生活習性等，主要與農業文化有關，是為其深厚文化底蘊。
時值南隆輔天五穀宮建滿近百年之際，此次委託國立高雄大學進行「歷史建築美濃南隆輔天五榖宮調查研究及修復再利用計畫」付梓，為美濃地區珍貴文化資產留存紀錄，提供為未來的修復工作以及繼續發揮信仰祭祀功能，持續建構屬於現代社會的信仰需求體系打下了詳實的基礎。
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