商品簡介
◆知名心理學家武志紅迄今最重要作品，作者思索21年，書寫5年，系統透視中國國民性！
◆內含6幅嶽敏君經典當代藝術作品，深切呈現巨嬰的內在肌理，值得珍藏。
◆書中含有多項內在嬰兒覺察練習，具有超高實用性。作者大聲告訴每個人，擁抱內心被冷落的嬰兒，活出更豐盛的人生。
著名心理專家曾奇峰誠意作序
當代藝術家嶽敏君經典插圖
羅輯思維創始人羅振宇、身心靈作家張德芬、《天才在左瘋子在右》作者高銘聯合100名特邀大咖讀者閱後嘆服推薦
我們90%的愛與痛，都和一個基本事實有關——大多數成年人，心理水準是嬰兒，這樣的成年人是巨嬰，這樣的國家，是巨嬰國。
內容厚重、紮實、字字珠璣，走進當今社會人們的內心深處，跟每一個人的心靈成長休戚相關。以大的真實、最深的洞見，細緻入微地探討中國式好人、控制狂、強迫症、被迫害妄想症、躁狂症、抑鬱症、無安全感、公主病、玻璃心等種種心理問題的根源。毫不誇張地說，此書為每一位成年人的必讀書。
1995年，作者在北大讀心理學大二時立下心願：我一定要搞明白，人到底是怎麼回事！自此，踏上了探索之路。
21年過去了，學生時代發出的大哉問逐漸有了清晰的答案。
作者發現，我們90%的愛與痛，都和一個基本事實有關——大多數成年人，心理水準是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，而這樣的國家，是巨嬰國。以“巨嬰”和“巨嬰國”的概念再來解讀當下的人心、國民性及社會，問題變得清晰可見。
在本書中，作者透徹地呈現和分析了巨嬰的全能自戀心理，而此心理即集體主義和愚孝的深層心理機制，這樣的心理機制下，催生了中國好人、控制狂、被迫害妄想、無助感、不安全感、躁狂抑鬱等一系列當下普遍存在的心理問題。
作者說，我們發展了很複雜的行為，對權力、名聲、成就與物質等的需求可以漲到很高的地步，但它們常常是一種防禦，是兩種在嬰兒時期沒被滿足的最原始的簡單願望轉化出來的。一個願望是：抱抱我；一個願望是：看著我。
本書以顯微鏡式的微細與精確呈現出了人性心理的角角落落，而作者優美的文筆、對痛苦的敏感及深深的關懷，又令本書散發出溫暖的人性之光。作者用最大聲來鼓勵每個人看到自己內在的負面能量，活在流動之中，擁抱內心的嬰兒，從而活出豐盛的自己。
作者簡介
武志紅
1974年生人，北京大學心理學系碩士，資深心理諮詢師，著有十多部心理學著作，一直致力於解讀中國人的獨特心理。
新浪微博@武志紅
武志紅透視中國社會與家庭系列書籍
《為何家會傷人》（修訂版）
《巨嬰國》
名人/編輯推薦
曾奇峰-心理學家
志紅文章最突出的特點，是滿足一個人對自己現實處境的哲學上的探究癖：我為什麼是現在這個樣子，以及隨後立即浮現出來的問題：我怎樣才可以不是這個樣子。這個特點，來自志紅深厚的精神分析或許說心理動力學基礎。
羅振宇-"羅輯思維"創始人
武志紅厲害，看到了躲在我們成人軀殼下的嬰兒。在武志紅看來，我們對權力、名聲、成就與物質等的高漲需求常常是一種防禦，背後的聲音是：抱抱我，看著我。這是非常深刻的觀察與洞見。我向羅輯思維的所有讀者推薦《巨嬰國》。
張德芬-身心靈作家
巨嬰國真的是武志紅老師嘔心瀝血的巨著，他引經據典又隨手拈來許多自己經歷過的小故事和對人性的洞察，我十分贊同他的觀點。讓我們這些巨嬰都長大，那麼這個社會、這個世界都會更加的美好！
高銘-《天才在左瘋子在右》作者
巨嬰，這個定義非常好。之前我曾經想過類似的問題但一直沒找到準確的詞彙來做個定義，而武志紅先生做到了，且精准。
序
推薦序：傳道者志紅/曾奇峰
許多來訪者和學生告訴我，他們首次接觸到心理學，是因為讀武志紅的文章。我和志紅是多年的朋友，也算是他的讀者和粉絲。每次出現一個大的社會事件之後，我幾乎本能地會想：志紅又要發新文章了。這個期待，到目前為止還沒有落空過。無論從品質還是從數量上來說，志紅都應該是心理學領域的超一流寫手。
曾經以及現在，雞湯文橫行天下。它們的共同特點是：在幻想層面把別人的故事替換成自己的故事，用別人的成功掩蓋自己的失敗；一味突出所謂正能量，使閱讀者喪失對現實世界的整體感；忽略對之所以是現在這個狀態的原因的思考，用虛幻的未來麻醉自己對當下的感受。從行文上來說，雞湯文裡每一個高頻詞都是一粒興奮劑，有治標的欺騙性卻無治本的實際效果，被稱為雞湯文實在是實至名歸。
志紅的文章中沒有人物的替換，你的命運就是你的命運，別人的命運跟你無關；當然他也列舉古今中外很多事例，卻不是為了進入別人忘記自己，而是為了反襯自己的處境；現實世界是一副全景加最大景深的照片，最美好與最醜惡、最有趣與最無聊都同樣被強調；而志紅文章最突出的特點，是滿足一個人對自己現實處境的哲學上的探究癖：我為什麼是現在這個樣子，以及隨後立即浮現出來的問題我怎樣才可以不是這個樣子。
上述特點，來自志紅深厚的精神分析或者說心理動力學基礎。精神分析是一門關於心靈自由的學問，它告訴你是什麼和為什麼，從不告訴你該怎麼做。這也是鑒定一門學科的金標準，那些直接告訴該怎麼做的“學說”或者“師傅”，是在剝奪你作為獨立個體存在的最重要的東西：自由選擇的權利。
本書名為《巨嬰國》。巨嬰的意思是，一個個體，在身體上已經發育為成年人，而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些巨嬰特點包括：自我意識狹窄，無法預知自己的言行對他人可能造成什麼影響；人身依附，使自己成為他人或機構的一部分，喪失或出賣個人良知底線；在人際和社會層面，為了操控而操控，無法施與愛或享受愛。書中列舉了很多
例子，而作為讀者，你也可以列舉無數發生在你身邊的例子。
志紅告訴我，他的電腦裡有一個專門的資料夾，用來儲存當下發生的重大社會事件，以便隨時查看。這些事件發生之後，公眾需要一個或一系列解釋，以便瞭解這些事件發生的原因，以及知道杜絕發生類似事件的辦法。志紅一直在努力滿足公眾的這一需要。從這個意義上來說，志紅是以一己之力，成為國家維穩力量的一部分，而且可能是最基礎的那一部分。
文章千古事。好的文字會成為文明的一部分，代代相傳。尤其是那些深入人心的文字富含的洞見，會抵消掉文化中的糟粕，使我們打包傳遞給下一代的精神食糧，有更多滋養、更少毒素。
我們曾經為沒有中斷的5000年文化感到自豪。深入的思考發現，這種延續的原因至少部分來自文化中的施虐因素。因為愛製造分離，而施虐製造忠誠。在文化延續所製造的歌舞昇平的表像之後，是每一個曾經生活其中的人想成為自己的願望的無邊墓地。
志紅的寫作，可以被看成某種啟蒙運動的一部分。這個啟蒙運動的目標是：在對外部世界的探索已經非常深入的背景下，啟動公眾對探索人類自身精神世界的興趣，並且最大範圍地分享已有的探索成果。
跟志紅一樣，我也是“孝順”文化的堅定反對者。孝順是對長者的惡性催眠：你老了，快死了，所以我讓著你一點，這樣你可以沾點便宜再離開這個世界。孝順是對長者的巨大排斥與不屑。被催眠的長者會提前進入“垂死”狀態，苟且地活在孝順包圍的虛假世界裡，所以孝順是墳墓的一種精神形式。我曾經想像過被晚輩或學生們孝順的場景，確實可以滿足一些帝王般的操控欲，但卻伴隨著彌散的孤獨、無力和悲哀。一番權衡之後想說：請別孝順我，請真誠地對我，就像對你的同齡人一樣。
從心理發展階段來說，孝順表示固著在4歲前的人際控制和反控制期，人格還沒有發展到更高的愛的級別。用愛替代孝順，是全文明級別的巨大進步，身處其中的每一個人，都將享受這一進步帶來的無限福利。
最後想說一個極富挑戰的問題。拿志紅或其他現代心理學家跟一些先哲相比，在視野、知識總量以及對人性的洞見方面，誰更勝一籌？
這個問題是一面鏡子。這個問題的答案永遠在路上，也在你的人格深處。
目次
推薦序：傳道者志紅/ 曾奇峰/1
自序/1
1/ 我們集體停留在嬰兒期
伸展你的能量球/3
能量的演變/6
我們集體停留在嬰兒期/8
中國家庭的外部輪回機制/16
中國人內心的輪回機制/27
這張試卷根本沒正確答案/37
45/ 巨嬰心理：共生
都在找媽：中國文化的實質/47
中國人的情感模式都是在找媽/56
媽寶男是怎麼形成的/60
田樸珺的絕招——把牛人弄成孩子/66
當嬰兒照顧，當女神崇拜/69
中國男人是中國女人的絕配/73
皇帝夢、特權夢，都是巨嬰夢/78
巨嬰夢的另一面——甩無助/83
國人為何隨處丟垃圾？ /87
集體主義即共生/90
中國式大家庭與回家過年/101
用表面完整來逃避破碎心靈——逼婚的深層邏輯/104
我們為何淪為互害型社會？ /107
公眾輿論，不等於正義/110
女鬼、女妖與無欲男/113
中國家庭的那些糨糊邏輯/116
共生即絞殺/120
黏稠與眼睛的意象/126
誰逼死了楊元元?/129
守住界限：不再濫好人/137
對控制者說不，找到你的節奏/140
145/ 中國式好人
封閉的好人啊，請認識你自己/147
好人的痛與悲/151
關於中國式好人的Ｎ個提問/157
被動、僵屍與寂滅/163
感情寂滅的一代宗師/170
為什麼會是軟塌塌的身體/173
沒有麻煩，也就沒有關係/175
懂事，或是很深的絕望/178
你的需求不是罪/181
185/ 我們都是全能自戀的龍
全能自戀的四種展現/187
全能自戀的幻夢/192
中國農民的皇帝夢/200
全能自戀的幾張面孔/205
小孩更有力量——談談哪吒與悟空/207
我們為什麼需要崇拜誰/212
從標哥的名頭談談自戀/217
卓越強迫症：不優秀，不配活/221
分，分，分，誰的命根？ /226
投入為什麼那麼難？ /229
能力並非來自於神來之筆/232
依賴媽媽，全能感被馴服/236
正常等於可憐/238
自戀性暴怒：一言不合就要死個人？ /243
脆弱的真相與高考獨木橋/250
能量必須被確認，否則死亡/253
美好事物，都因投入而生/256
中國女人為什麼脾氣大/258
認識你的絕對禁止性超我/261
中國式考試的為難味兒是怎麼回事/265
國人為什麼愛歸罪別人？ /269
失控即魔鬼/274
魔鬼即你自身/279
全能自戀與徹底無助/284
不歸罪別人，也不歸罪自己/288
極致的控制欲= 戀屍癖/294
中國式“智慧”：平息眾怒/299
中國式敬酒與帕瓦羅蒂的神釘/304
當你可以被我欺負時，我就愛上了你/308
千人一面與槍打出頭鳥/311
覺知敵意的想像遊戲/316
捉住重要關係中的“鬼”/322
陰謀論的心理邏輯/330
虐嬰少女，天生壞種？ /333
轉變你的敵意想像遊戲/336
341/ 孝就是順
為什麼父母要虐待孩子/343
聽話哲學中的生死絞殺/350
讓你弱，我才強？ /355
孝道是人性的逆襲/359
孝的本義就是順/363
二十四孝：把爸媽當嬰兒養/370
為什麼孝總帶著點愚？ /374
中國家庭的自殺遊戲/380
富二代們為何會迷失/384
為什麼非得喂胖孩子——餵養孩子中的權力/393
397/ 無回應即絕境
畢節的四個孩子，死于什麼樣的絕境？ /399
你如何發出自己的聲音/404
媽媽，請看著我，和我說/407
哭聲，是嬰兒的呼喚/410
最累是自閉而孤獨/415
自我被否定，即精神死亡/418
孤獨星球與不存在的父親/421
習慣性遲到是怎麼回事/425
習慣性撒謊是怎麼回事/427
周星馳的電影與命運劇本/429
433/ 從龍成為人
愛，就是答案/435
成為你自己的英雄/442
王小波：一個真正特立獨行的人/447
討好，與人間失格/451
破碎人格者的淩亂罪行/454
梁龍的面子與王菲的裡子/457
拓寬你的心靈空間/464
讓一切流經你的心/468
人性自身即是答案/471
後記/477
書摘/試閱
我們集體停留在嬰兒期
巨嬰，即成年嬰兒。身體上，是成年人了，而心理發展水準，卻還是嬰兒水準。
嬰兒，特指1歲前的孩子。巨嬰，即是心理發展水準還停留在1歲前的成年人。多數國人，都是巨嬰，這樣的國度，自然是巨嬰的國度。
一個人有生理年齡，也有心理年齡。一個民族，也可以說有一個集體心理年齡。那麼，中國人，作為一個集體，心理年齡會有多大？
國內的精神分析學界有一個基本共識：中國人的集體心理年齡，沒有超過1歲，還停留在口欲期。
口欲期的集中表現則是，好吃，並且，什麼事都要經過嘴來體驗。口欲期不僅是好吃，也因為嘴部最敏感，所以1歲前的嬰兒，做什麼都喜歡用嘴唇去感受一下。
巨嬰也是，所以，一切美好的動物，國人都想把它們吃到肚子裡，變成自身的一部分。這就像是，口欲期的嬰兒覺得自己是匱乏的，他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子裡才可以。《西遊記》中，各種妖怪都想吃了唐僧肉，以追求長生不老。在精神分析學看來，一個完美的乳房，對嬰兒來講，就是可以讓自己長生不老獲得永生的。
巨嬰，即是成年的嬰兒，而嬰兒，特指1歲前的孩子。作為由巨嬰們組成的國度，中國吃文化如此發達，特別是廣東，可以從早茶開始，一直吃到晚茶乃至宵夜。就像是，嬰兒永遠在找奶吃。
據臺灣學者孫隆基說，那種像航空母艦一般巨大的飯館，全世界只有中國才有。我也確實沒在其他國家發現，像廣州炳勝酒家這樣規模龐大的飯館。
中國人的集體心理年齡沒超過1歲，這看起來已經夠低了，而我還有一個更激進的判斷。我認為，中國人的集體心理年齡，沒超過6個月。
心理學家瑪格麗特‧馬勒稱，6個月前的嬰兒，處於正常共生期，一個最顯而易見的特徵，是母嬰共同體，即嬰兒覺得，他和媽媽共用一個身體和心靈，是一個人，不分你我，不分彼此。
為什麼叫正常共生期？也就是說，只有這個階段的共生，是正常的，之後的共生，都可稱為病態共生。其實，除了共生心理，小嬰兒有很多很誇張的心理，但對於這個年齡的他們而言，這都是非常自然非常正常的，不過，假若成年人還有這些心理，那就是病態的了。
6個月前的嬰兒，會有以下幾個主要的心理特徵：
一、共生。
6個月前的嬰兒會覺得，我就是媽媽，媽媽就是我。我們是一體的，我們共同使用一個身體和心理。更小的嬰兒，如3個月前的，他們甚至會覺得，我就是萬物，萬物都是我。我就是宇宙，宇宙都是我。
病態共生，在國人中實在是太常見了，如大家庭、集體主義、沒有界限、拒絕AA制、以己度人、統一思想……特別關鍵的是，在這個混沌的、合一的共同體中，只有一個人說了算，而這個人當然最好是自己。這就構成了共生中的各種衝突，我稱之為共生絞殺。
二、全能自戀。
6個月前的嬰兒會覺得，我是神，無所不能，我一動念頭，世界就該按照我的意願運轉，否則，我就會變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國人的人際關係之所以複雜難處，這是最根本的。
中國男人多有皇帝夢，而中國女人多有皇太后夢，這個夢的原動力就是，希望自己擁有無上的權力，要整個世界圍著自己的想像轉。
這也是孝順或聽話哲學的根本所在。在任何一個共同體內，巨嬰們都在爭奪唯一說了算的話語權，一旦佔據了這個話語權，就會要求共同體內其他人都按照自己的意願來。這一點能實現時，就有神一般的感覺，當這一點被打破時，就有魔一般的雷霆之怒。
並且，全能自戀和共生結合在一起就很要命。因為還處在共生期，所以巨嬰們不能獨立地好好待著，必須和別人黏在一起，而黏一起後，全能自戀的心理又驅使他們拼命爭戰，很容易達到你死我活的地步。共生，離不開，又要你死我活地爭奪話語權，所以最好是弱者順從強者。
所以，孝順或聽話哲學，其實只不過是，巨嬰水準的父母們一個必然的表現而已。
儒家文化的存在，孝文化的存在，特別是三綱五常，在我看來，就是基於多數國人是巨嬰這一事實而設計的。當然，這不是某個人的有意識的設計，而是集體動力演變的自然結果。並且，儒家文化並非是孔子發明，他只是早已存在的這一個思想的集大成者。
三、偏執分裂。
偏執分裂，是6個月前、特別是3個月前的小嬰兒必然會有的心理。所謂偏執，即我的判斷、我的意願必須堅持下去。所謂分裂，即，事情一分為二，且兩者不能並存。譬如，好壞不能並存，黑白不能並存，善惡不能並存，不同意見不能並存……
偏執分裂加一起，則成了，我是好的、白的、善的，我的意願才能存在，你則是壞的、黑的、惡的，你的意願不能存在。
這一心理，在我們過去的影視上很容易看到：英雄們都高大全，沒有一點缺點，壞蛋們則沒有一點優點。
在嬰兒期，這是不可避免的事情。嬰兒的能力很差，基本的吃喝拉撒睡玩都不能靠自己解決，而必須靠媽媽或其他撫養者照顧和回應。
並且，嬰兒活在極端對立的兩種感覺裡，一旦被照顧得很好，他的全能自戀就得到了滿足，這時他就會有神一般的感覺——我一動念頭，世界就會按照我的意願運轉。一旦沒被照顧好，他就陷入徹底無助中，同時也會生出暴怒，恨不得毀了這個世界，或者自己。
但是，嬰兒必須把圍繞著無助、暴怒的破壞力投射到外部世界中，因為他的自我還沒有能力容納這份“壞”，一旦他認為，這份“壞”是“我”的，他的脆弱自我立即會分崩離析。
具體而言，一旦有任何失控發生，嬰兒會想，既然“我”控制不了這件事，那一定是“我”之外的其他力量控制的；並且，因為失控多是不愉快的，所以控制這件事發生的力量是敵意的，並且是主觀敵意的。
通過這樣的思考，嬰兒就將失控中產生的“壞”從自己身上切割出去，並且投射到外部世界中了。並且，因為嬰兒同時還是偏執的，所以這個邏輯會變得非常頑固。
類似邏輯，在巨嬰身上極為常見。譬如，家裡少了錢，父母或老人會怪罪孩子，逼孩子一定承認是自己拿了，如果孩子不承認，他們就往死裡打。
有些孩子就是不承認，因為的確不是他們幹的。有些孩子被打怕了，不得已承認，但接著又會被逼迫去找錢，但因不是自己幹的，還真找不著，所以又是一通暴打。最後，大人們卻在其他地方找到了這筆錢。
有些孩子，就因此被父母或老人活活打死。當然被打死的是極少數，但有類似被冤枉經歷的，就太多太多。
巨嬰們之所以如此的邏輯是這樣的：丟錢，意味著失控；失控，就一定是我之外的力量幹的；這個力量是惡意的；最容易控制不了、但又最容易歸罪的就是孩子，所以要去怪他；他既然是惡意的，還不承認，那就必須逼迫他承認，這樣這份“壞”才能被控制……
嬰兒的基本心理，可以歸到這三點上，巨嬰們也如是。並且，它們也可以千變萬化，但萬變不離其宗，在各種經典的中國式現象中，基本都可以找到這三類心理。
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