朱丹溪（簡體書）

朱丹溪，名震亨，字彥修，號丹溪。生於元至元十八年（1281年），卒於元至正十八年（1358年）。元代義烏（今浙江義烏市）赤岸鎮人。元代著名醫家，滋陰學派的創始人，後世將其與劉完素、張從正、李東垣並稱“金元四大家”。著有《格致餘論》《局方發揮》《丹溪心法》《金匱鉤玄》等。朱丹溪援理入醫，提出“陽有餘陰不足論”和“相火論”；將“氣、血、痰、郁”作為臨床辨證的綱領。朱丹溪之後受眾者甚廣，其醫學理論和臨床經驗，不僅對明清醫學的發展產生了深刻的影響，而且促進了日本江戶時代漢醫後世派的形成與發展。本書內容，包括朱丹溪的生平概述、著作介紹、學術思想、臨證經驗及後世影響等。

杜松，女，1978年出生，遼寧省丹東市人。中國中醫科學院中醫基礎理論研究所副研究員，醫學博士，中醫基礎理論專業；從事中醫診法理論研究、中醫名家學術思想研究、現代重大疾病的中醫診療理論研究、中醫理論體系框架結構研究。參編《溫病大成》《中醫學導論》。 《中醫歷代名家學術研究集成》編委。

潘桂娟，女，1953年出生，遼寧省人。中國中醫科學院中醫基礎理論研究所研究員，醫學博士、博士研究生導師、博士後合作導師；中醫基礎理論重點學科帶頭人；國家“975”計劃項目“中醫理論體系框架結構研究”首席科學家；2002年至2015年期間，任中國中醫科學院中醫基礎理論研究所所長。研究方向：中醫理論體系框架結構研究、中醫痰證理論研究、中醫名家學術研究、日本漢方醫學研究。主編《中醫歷代名家學術研究集成》《中國醫學百科全書·中醫卷·中醫基礎理論分卷》《中醫痰病研究與臨床》等。著有《日本漢方醫學》。

中醫理論肇始於《黃帝內經》《難經》，本草學探源於《神農本草經》，辨證論治及方劑學發軔於《傷寒雜病論》。在此基礎上，歷代醫家結合自身的思考與實踐，提出獨具特色的真知灼見，不斷革故鼎新，充實完善，使得中醫藥學具有系統的知識體系結構、豐富的原創理論內涵、顯著的臨床診治療效、深邃的中國哲學背景和特有的話語表達方式。歷代醫家本身就是“活”的學術載體，他們刻意研精，探微索隱，華葉遞榮，日新其用。因此，中醫藥學發展的歷史進程，始終呈現出一派繼承不泥古、發揚不離宗的繁榮景象。
中國中醫科學院中醫基礎理論研究所，自2008年起相繼依托2005年度國家“973”計劃課題“中醫學理論體系框架結構與內涵研究”、2009年度科技部基礎性工作專項重點項目“中醫藥古籍與方志的文獻整理”子課題“古代醫家學術思想與診療經驗研究”、2013年度國家“973”計劃項目“中醫理論體系框架結構研究”，以及國家中醫藥管理局重點研究室“中醫理論體系結構與內涵研究室”建設規劃，聯合北京中醫藥大學等16所高等院校及科研和醫療機構的專家、學者，選取歷代具有代表性或學術特色突出的醫家，系統地闡釋與解析其代表性學術思想和診療經驗，旨在發掘與傳承、豐富與完善中醫理論體系，為提升中醫師理論水平和臨床實踐能力和水平提供參考和借鑒。本套叢書即是此系列研究階段性成果總結而成。
綜觀歷史，凡能稱之為“大醫”者，大都博覽群書，學問淹博賅洽，集百家之言，成一家之長。因此，我們以每位醫家獨立成書，盡可能尊重原著，進行總結、提煉和闡發。此外，本叢書的另一個特點是，將醫家特色學術觀點與臨床實踐相印證，盡可能選擇一些典型醫案，用以說明理論的實踐價值，便於臨床施用。本叢書現已列入《“十三五”國家重點圖書、音像、電子出版物出版規劃》中的“醫藥衛生”重點圖書出版計劃，並將於“十三五”期間完成此項出版計劃，擬收載歷代102名中醫名家，總字數約1600萬。
叢書各分冊作者，有中醫基礎學科和臨床學科的資深專家、國家及行業重點學科帶頭人，也有中青年教師、科研人員和臨床醫師中的學術骨幹，分別來自全國高等中醫院校、科研機構和臨床單位。從學科分佈來看，涉及中醫基礎理論、中醫各家學說、中醫醫史文獻、中醫經典及中醫臨床基礎、中醫臨床各學科。全體作者以對中醫藥事業的拳拳之心，共同努力和無私奉獻，歷經數年成就了這份艱鉅的工作，以實際行動切實履行了傳承、運用、發展中醫藥學術的重大使命。
在完成上述科研項目及叢書撰寫、統稿與審訂的過程中，研究團隊暨編委會和審訂委員會全體成員，精益求精之心始終如一。在上述科研項目負責人、叢書總主編、中國中醫科學院中醫基礎理論研究所潘桂娟研究員主持下，由常務副主編張宇鵬副研究員、陳曦副研究員及各分題負責人——翟雙慶教授、劉桂榮教授、鄭洪新教授、邢玉瑞教授、錢會南教授、馬淑然教授、文穎娟教授、陸翔教授、楊衛彬研究員、崔為教授、柳亞平副教授、江泳副教授、王靜波博士等，以及醫史文獻專家張效霞副教授，分別承擔或參與了團隊的組織和協調，課題任務書和叢書編寫體例的起草、修訂和具體組織實施，各單位課題研究任務的落實和分冊文稿編寫和審訂等工作。編委會還多次組織工作會議和繼續教育項目培訓，組織審訂委員會專家複審和修訂；最終由總主編逐冊複審、修訂、統稿並組織作者再次修訂各分冊文稿。自2015年6月開始，編委會將叢書各分冊文稿陸續提交中國中醫藥出版社，擬於2019年12月之前按計劃完成本套叢書的出版。
2016年3月，國家中醫藥管理局頒布了《關於加強中醫理論傳承創新的若干意見》，指出“加強對傳承脈絡清晰、理論特色鮮明的古代醫家的學術思想研究，深入研究中醫對生命、健康與疾病認知理論，系統總結中醫養生保健、防病治病理論精華，提升中醫理論指導臨床實踐和產品研發的能力，切實傳承中醫生命觀、健康觀、疾病觀和預防治療觀”。上述項目研究及叢書的編寫，是研究團隊對國家層面“加強中醫理論傳承與創新”號召的積極響應，體現了當代中醫學人敢於擔當的勇氣和矢志不渝的追求！通過此項全國協作的系統工程，凝聚了中醫醫史、文獻、理論、臨床研究的專門人才，培育了一支專業化的學術隊伍。
在此衷心感謝中國中醫科學院及其所屬中醫基礎理論研究所、中醫藥信息研究所、研究生院，以及北京中醫藥大學、陝西中醫藥大學、山東中醫藥大學、雲南中醫學院、安徽中醫藥大學、遼寧中醫藥大學、浙江中醫藥大學、成都中醫藥大學、湖南中醫藥大學、長春中醫藥大學、黑龍江中醫藥大學、南京中醫藥大學、河北中醫學院、貴陽中醫藥大學、中日友好醫院等16家科研、教學、醫療單位，對此項工作的大力支持！衷心感謝中國中醫藥出版社有關領導及華中健編審、伊麗縈博士及全體編校人員對叢書編寫及出版的大力支持！
本叢書即將付梓之際，百餘名作者感慨萬千！希望廣大讀者透過本叢書，能夠概要縱覽中醫藥學術發展之歷史脈絡，擷取中醫理論之精華，傳承千載臨床之經驗，為中醫藥學術的振興和人類衛生保健事業做出應有的貢獻！
由於種種原因，書中難免有疏漏之處，敬請讀者不吝批評指正，以促進本叢書不斷修訂和完善，共同推進中醫藥學術的繼承與發揚！
《中醫歷代名家學術研究叢書》編委會
2016年9月

生平概述
一、時代背景
（一）社會背景
（二）醫學背景
（三）家族背景
二、生平紀略
朱丹溪年譜
三、從醫經歷

著作簡介
一、現存著作
（一）朱丹溪本人所撰著作
（二）朱丹溪門人整理的著作
二、亡佚著作
三、託名朱丹溪的著作
四、與朱丹溪相關的著作

學術思想
一、學術淵源
（一）師從許謙，學習理學
（二）研讀經典，融會貫通
（三）集金元諸家之長
二、學術特色
（一）陽有餘陰不足論
（二）相火論
（三）“氣血痰鬱”學說
（四）養生理論
（五）批評《局方》之弊

臨證經驗
一、診治法則
（一）診法要領
（二）治療原則
（三）特色治法
（四）組方特點
二、雜病診治
（一）痰證
（二）中風
（三）痛風
（四）脾胃病
（五）鼓脹
（六）咳嗽
（七）哮喘
（八）瘧疾
（九）痿證
（十）泄瀉
（十一）諸痛證
（十二）眩暈
（十三）黃疸
（十四）血證
（十五）水腫
（十六）癰疽
（十七）婦科諸病候
（十八）兒科諸病候

後世影響
一、歷代評價
二、學派傳承
（一）丹溪學派的形成
（二）朱丹溪的弟子
三、後世發揮
（一）對“滋陰學說”的發揮
（二）對“陽有餘陰不足論”的發揮
（三）對“氣血痰鬱”四傷學說的發揮
四、國外流傳
參考文獻

朱丹溪42歲時，以“倒倉法”治癒了其師許謙多年的頑疾，從而聲名鵲起。據朱丹溪自述，許謙因患胃痛而多方求醫，用藥多“燥熱辛香”，治數十年而變成“足攣痛甚”，自己料想已成廢人，醫生也已技窮。朱丹溪經過細心診察，用防風通聖散連服半月，瀉下“積滯如五色爛錦者，如桕燭油凝者”，近半月，病似退，又半月而進食稍增，但“兩足難移，計無所出”。此後，朱丹溪得到“西域之異人”傳授的“倒倉法”，得知此法對癱瘓非常有效。朱丹溪經多次實踐，確有意想不到的效果。於第三年三月，將此法用於許謙。許謙服後瀉下多次，又飲“輪迴酒”數盃。調理半月後，便覺身體輕捷了許多，兩足漸能活動，不久便行動自如了。
朱丹溪經過臨床實踐的不斷探討和總結，領悟到“集前人已效之方，應今人無窮之病”的弊端，體會到《和劑局方》用藥偏於溫燥，若濫用則流弊不少。同時，因其父親死於“內傷”，伯父死於“瞀悶”，叔父死於“鼻衄”，幼弟死於腿痛，妻子死於“積痰”，都是由於“藥之誤也”，使得朱丹溪多有困惑而不得解，可謂“心膽摧裂，痛不可追”。繼而，朱丹溪決定再度外出求師，以“為之依歸，發其茅塞”。
元泰定二年（1325），朱丹溪45歲，已有醫名，為尋找醫學真諦，外出千里求師，渡錢塘江，千里迢迢來到吳中（今江蘇蘇州），後到宛陵（今安徽宣城），又上南徐（今江蘇鎮江），輾轉建業（今南京），“但聞某處有某醫，便往拜而問之”，“連經數郡”，但始終沒有找到一位適合自己的老師。後又到定城，得到“寒涼派”劉完素所著《素問玄機原病式》和“補土派”李東垣的書稿，耳目為之一新，但始終未得“的然之議論”。有人告知，杭州羅知悌醫術高明，學問精湛，於是不顧夏日炎熱，日夜兼程，匆忙趕到杭州求教。
羅知悌（？～1327年），字子敬，世稱“太無先生”，大約生於1238～1243年間，浙江錢塘（今杭州市）人。年輕時入黃門為宦官，精於醫學。其時，南方盛行《局方》之學，而北方劉完素則創“火熱論”，倡言醫學新理論。河間之學傳於荊山浮屠，遊行至江南而再傳羅知悌於杭城。羅知悌得劉完素之學，复旁通張子和、李東垣二家學說，成為江南接受醫學新思想的第一人。羅知悌促進了北學南漸，開創了“醫之門戶分於金元”的新時代，名聞一時，曾以醫術侍奉宋理宗，甚得寵厚。其好讀書，善識天文、地理、藝術等。
朱丹溪“候門下三載”，1325年秋，羅知悌終於收他為徒。因“念其誠”，“盡以其術授之”。羅知悌當時年事已高，由朱丹溪伺診，盡授其醫術，朱丹溪因此而得以自創一家。據朱丹溪自述，羅知悌治病並無固定藥方，診病時必令弟子診視脈狀回禀，但臥聽口授，用某藥治某病，以某藥監某病，以某藥為引經，而一方之中，自有攻補兼用者，也有先攻後補者，有先補後攻者。這使朱丹溪深受啟發，大悟古方治今病，焉能吻合？而以古方治今病，正如拆舊屋湊新屋，須經匠人之手方可，這即是“隨時取中”之意。 《格致餘論·張子和攻擊注論》記有這樣一則醫案：“因觀羅先生治一病僧，黃瘦倦怠，羅公診其病，因乃蜀人，出家時其母在堂，及遊浙右經七年。忽一日，念母之心不可遏，欲歸無腰纏，徒而朝夕西望而泣，以是得病。時僧二十五歲，羅令其隔壁泊宿，每日以牛肉、豬肚、甘肥等，煮糜爛與之。凡經半月餘，且時以慰諭之言勞之。又日：我與鈔十錠作路費，我不望報，但欲救汝之死命爾！察其形稍蘇，與桃仁承氣，一日三帖下之，皆是血塊痰積方止。次日只與熟菜、稀粥，將息又半月，其人遂如故。
……