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信仰的本能:人類宗教進化史(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

目次

美國國家科學作家協會社會新聞科學獎得主韋德“人類進化三部曲之三”。全書共分十二章,分別為信仰的本質、道德本能、宗教行為的進化、音樂、舞蹈和催眠、祖先的信仰、改造、宗教之樹、道德信任和貿易、宗教生態學、信仰與衝突、信仰和國家、信仰的未來。作者力圖通過喚起情感上的為共同的事業奉獻的公共儀式,期待宗教將人們結合在一起以採取集體行動。

尼古拉斯·韋德(NicholasWade)

  英國劍橋大學國王學院自然科學學士。曾擔任《自然》(Nature)雜誌副主編、駐華盛頓記者,華盛頓《科學》(Science)雜誌記者,《紐約時報》(NewYorkTimes)編輯記者(科學、環境及防務方向)。韋德現在是自由撰稿人、記者,寫了三部關於人類進化的著作:《黎明之前:基因技術顛覆人類進化史》(BeforetheDawn:RecoveringtheLostHistoryofOurAncestors)——用基因技術顛覆史前五萬年人類進化史;《信仰的本能:人類宗教進化史》(TheFaithInstinct:HowReligionEvolvedandWhyItEndures)——分析宗教行為進化歷史;《天生的煩惱:基因、種族與人類歷史》(ATroublesomeInheritance:Genes,RaceandHumanHistory)——探討種族和遺傳之間的關係。

  陳華

  北京大學空間物理學學士、天體物理學碩士,美國夏威夷大學天文學博士,哈佛大學博士後。現在美國加州矽谷一家無線網路公司擔任工程管理工作。閱讀興趣廣泛,常閱讀科學、人文歷史方向圖書,尤其喜愛具有知識深度、推理嚴謹及考證周密的書籍。譯著《黎明之前:基因技術顛覆人類進化史》《天生的煩惱:基因、種族與人類歷史》。

第一章 宗教的本質·1

 

宗教不是一個大眾的錯誤,而是一種本能的真理,為人所感知,被人所表述。

——歐尼斯特·勒南

把宗教稱為本能並不是說它的某些部分是虛幻的,而是指它比普通習俗更加根深蒂固,更具遺傳性,在出生時就被智力發展所偏愛,印刻在基因之中。

——埃德伍德·O.威爾遜

 

宗教的本質·5

宗教信仰的社會和個人本質·8

宗教的定義·13

宗教的文化發展·15

 

第二章 道德本能·19

 

人隸屬於社會。他的道德觀因此而來。他的是非觀也不例外。這種感覺是他本質的一部分,就像聽覺、視覺和感覺一樣……如果讓一個農夫和一個教授來裁決一個道德案例,農夫同樣能夠正確地判斷,常常會做得比教授還好,因為他還沒有被人為的標準所誤導。

——湯瑪斯·傑弗遜

 

道德直覺和“有軌電車問題”·26

道德情感的起源·30

人類道德·36

 

第三章 宗教行為的進化·39

 

人類大腦因相信上帝而進化。他們不是因為相信生物學而進化。在大腦的進化過程中,在整個史前歷史中,接受超自然有著巨大的優勢。所以這與生物學截然不同,生物學是現代的產物,並不是以遺傳程式為基礎的。

——愛德華·O.威爾遜

生者不知死者的語言,死者死後會說話,死者的對話充滿火焰,遠非生者的語言所能描述。

——T.S.艾略特,“小吉丁”

 

宗教的共同或普遍特徵·41

宗教行為和遺傳學·44

從男性主導到平等主義·46

宗教和超自然·53

昂貴的信號·59

宗教是對進化的適應還是其副產品?·63

宗教行為和群體選擇·68

宗教行為如何產生·75

 

第四章

 

音樂、舞蹈和恍惚·79

巴赫的《馬太受難曲》所帶給人們的宗教安慰,比一千個牧師的祈禱還要多。曾幾何時,比起神學博士來說,音樂大師離上帝更近。

——歐文·查德威克

 

音樂,語言和信仰·88

拜訪神靈·91

 

第五章 古代宗教·99

 

我們應該意識到在原始社會中,傳統對於一個社團至關重要,沒有什麼比其成員的步調一致和循規蹈矩更為重要。只有嚴格遵循先輩留下的學問和知識,才能維持秩序和文化。任何鬆懈都會削弱群體的和諧,損害它的文化傳統,以致威脅到它的生存。

——布羅尼斯拉夫·馬利諾夫斯基

 

桑人的康復舞蹈儀式·103

安達曼島人的舞蹈·108

澳大利亞土著人的宗教習俗·111

人類學家和宗教的起源·119

 

第六章 轉變·125

 

古代村民把舞蹈看成是一種最為重要的文化活動,它對宗教經歷的重要性體現在舞者佇列之中。佇列中整齊劃一的人物形象是社會成員平等的意識表達……共同起舞產生了團結,提供教育,把文化資訊代代相傳。

——優素福·加芬克爾,農業黎明時的舞蹈

 

瓦哈卡山谷中的宗教轉變·128

舊世界裏古代宗教的衰退·131

狂熱宗教對教會的挑戰·134

對超自然的解釋·140

 

第七章 宗教之樹·143

突然間,派克西島上有人高喊……那人提高聲音說,“當你到達對面的帕魯德斯時,請宣告偉大的牧羊神潘已經死了。”

——普魯塔克,神諭的荒廢

在第六天我騎著馬,匆忙之間,馬刺不慎將馬刺出血來。不論冷熱,這都是生命之血。無論是摧毀還是拯救世界,世上沒有不沾血的神話。正是基督的血拯救了人類。

——傑佛瑞·希爾

 

猶太教的起源·148

基督教的崛起·156

基督教的成形·162

宗教和它的界限·171

 

第八章 道德、信任和貿易·175

 

所以宗教或魔術行為和思想都與日常有意識的行為不可分割,尤其是因為宗教和魔術活動的結果大多有著經濟目的。

——馬克斯·韋伯

最後,完全不能容忍那些不相信上帝的人。承諾,契約和宣誓,這些都是人類社會的黏合劑,無神論者無法擁有它們。脫離上帝,即使只是在大腦瞬間中,都會毀滅一切;除此之外,那些通過無神論來藐視和摧毀所有宗教的人,他們無法以宗教為藉口來挑戰寬容的權利。

——約翰·洛克,論宗教寬容,1689

 

早期社會中的宗教和貿易·177

宗教與信任·182

宗教與經濟·186

沒有宗教的道德·190

 

第九章 宗教的生態學·195

 

上帝賜福於他們,對他們說, 你們要生養眾多,遍及大地,去征服海中之魚,天上之鳥,及地上的所有走獸。

——《創世紀》 1:28

你的妻子就是你的所有,你可以隨心所欲。但要先為你的靈魂做點善事,敬畏上帝,知道你會與他見面,向信徒們傳遞佳音。

——《可蘭經》 2:223

 

控制生育力·197

宗教對人口數量的調整·199

當宗教誤入歧途·204

管理自然資源·209

戰爭迴圈·212

 

第十章 宗教和戰爭·217

 

勇敢的守門大將赫雷休斯於是宣告:“生死不由人。為了保衛他前輩的遺骨和他所敬仰的神靈廟宇,面對恐懼的對手,他死得其所。”

——湯瑪斯·巴賓頓·麥考利

出發吧,希臘人的兒子

去解放你的祖國,你的家庭,

去解放古代神靈的聖壇,你前輩的墓地

今日此戰,為了天下的一切。

——希臘勇士在西元前480年迎戰波斯艦隊時唱的讚歌

 

戰爭對宗教的影響·224

貪得無厭的戰爭機器·226

備戰·229

宗教和戰爭的起因·233

 

第十一章 宗教和國家·237

 

宗教和戰爭對國家的重要性無可置疑。在16和17世紀,它們更是在世界事務中起到主導作用。它們在英國和美國的國家主義中的作用也是如此。從16世紀新教出現以來,英國認為自己國家的命運是上帝的王國,在這一點上沒有哪個西方國家可以與其相媲美……英國是上帝新的選民。之後出現了18世紀美國殖民者,從波士頓的講道壇,到佛吉尼亞的煙草莊園,他們滿懷信心地宣稱,他們的新以色列將會延伸至密西西比河,直至太平洋。

——凱文·菲利浦斯,表親之間的戰爭

 

清教的建立·240

宗教市場·242

美國民權宗教·246

世俗主義和神諭·252

宗教和文明之間的裂痕·254

 

第十二章 宗教的未來·259

 

宗教永遠不會被從人類本質中剔除。試圖消滅宗教的人只會利用他們的聲望,在舊的宗教中產生一種新宗教。

——湯瑪斯·霍布斯

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