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古籍研究 第65卷(簡體書)
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《古籍研究(第65卷)》:
清代的筆記小說存世極多,且以其記載的生動細致,又能補史傳對細節的記載不足而成為研究者十分重視的史料。然而筆記作為真實史料運用應十分審慎,需要嚴謹考證,否則與事實相去甚遠,甚至南轅北轍。的筆記《清代野記》即有此弊,其中關于方宗誠的記載尤為典型。
一、《清代野記》關于方宗誠的記載
署名“梁溪坐觀老人”的<清代野記》記錄了大量清代宮廷、官場及民間見聞,尤以記錄宮中偷銀、勝保案細節、慈禧言行以及道學家方宗誠貪等事生動有趣,成為清代筆記中既有史料價值又有文學性的著作。此書歷來受研究者重視,各種著作將此書作為真實史料而引用極多。其中卷八有《道學貪》一節,共十一則故事,除則外,余十則均為方宗誠事。由于《清代野記》影響巨大,這段講道學家“方某”貪的條目成為廣泛引用的資料。方宗誠成為桐城派中有名的“假道學”、“偽君子”。
余杰著文說“道學家為官,乃是表面上的清官,骨子里的貪官”,并舉《清代野記》中所記方宗誠的故事來證明道學無真:“桐城方某,附庸于曾國藩的幕府之中。他是古文大家植之先生東樹的族弟,利用這層關系,他竊取先生未刊刻的文稿為己所有,游揚于公卿之間,由是坐享大名。他大約是學習《儒林外史》中假牛布衣的妙法,不費半點功夫一舉成名。”又說“方某因為有道學家的背景,所以貪污的方法也與眾不同”;基本全抄《清代野記》的記載,未另作考證。許蓉生、林成西編譯《白話清朝野史大觀》,將《清代野記》所載方宗誠事跡敷衍成白話,列舉其偷竊方東樹文稿,獲得了名氣;在吳竹如(廷棟)家做清客時曾翻墻偷看吳的內眷,并稱:“吳竹如還算厚道,只是打發了他,沒有對人提起他的丑行。”道學家名聲與此筆記關系極大,有必要對方宗誠是否貪進行詳細考察,以明確其道學理論與踐行的差別,是否為假道學。
方宗誠(1818-1888)始受學于桐城許魯,后師事從兄方東樹,是桐城派后期的重要學者。同治七年(1868)方宗誠離開曾國藩幕府赴滬,八年冬赴直隸,隨曾國藩居保定、天津、北京。九年冬,曾國藩回江南,李鴻章疏請方宗誠補授冀州棗強縣令,同治十年二月,方宗誠到棗強就任。光緒六年(1880)六月乞歸,十一月回到安慶。在棗強縣任九年,光緒十四年病故,終年七十一歲。《清代野記》稱“方某”為方宗誠無疑,有如下依據:桐城籍,方東樹族弟,且為東樹弟子;嚴樹森彈劾勝保奏疏出于方宗誠之手,此奏疏收在《柏堂集》;為曾國藩幕僚;與李鴻章稱同門;為棗強知縣。上文余杰引此材料甚至不考“方某”真實名字就舉以為真。
此筆記攻擊方宗誠主要有以下事實。原文約三千字,為行文簡潔,概述其要如下:
一是方宗誠偷竊方東樹未刻之稿,游揚于公卿之間,暴得大名。
二是到吳廷棟幕府,翻墻偷看屋中女人。吳廷棟將其辭退而未張揚其丑事。
三是判富戶善待入室之賊,供賊飲食,教化賊人以大義。富戶不堪其累,不得已賄方宗誠以重金,且再無敢告竊賊者。
四是判無子女之孀婦再嫁,并將其財產充公。
五是判賣酒摻水的酒家所蓄之酒人官,酒家求饒,罰其若干銀兩為書院膏火。
六是向鄉之耆老發放所著語錄,稱為裨益教化,翌日派人收刊資,“又獲金無算”。
七是親自裝捆書篋,令族弟方雅南帶回桐城,其中夾帶“白金萬也”。方妻告之雅南,令其途中少加留意,致“事乃泄”。
八是與李鴻章關系親密,當眾顯露貪墨。李鴻章問方宗誠“爾官棗強年有矣,攫得金錢幾何”?方宗誠答有千金:“不敢欺,節衣縮食,已積俸金千,將寄歸,尚未有托也。”李鴻章稱可以代為送回家鄉,方宗誠“摸索靴中,以銀券進”。
九是離任之時,當地鄉民數萬準備了糞便聚于城下,方宗誠得新縣令吳傳紱消息,坐破轎從其他道路逃走。
十是回桐城后買良田數百頃,在安慶城中起宅第,設巨肆于通衢,成為一方富豪。
十一是在棗強做縣令五年,攫金不下四十萬,仍“布衣蔬食敝車贏馬以為常”,所以總結道:“黃金無假,道學無真”。
以上事實,按類來說,條為方宗誠無才能弄虛作假;第二條為私德;第三至五條為斷案不公,假公濟私;第七、第八、第十、第十一皆是對其非法巨額財富的揭發;第六條是謀私財;第九條是方宗誠的民望問題。據可見史料,以上事實要么無法證為有,要么可確證為無。以下逐類辨之。
……

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