江戶時代的日本儒學、神道和兵學思想之關係(日文)（簡體書）

江戶時代是日本大規模吸收與改造中國儒學的重要歷史時期，對中國儒學的吸收與改造不僅使江戶時代日本文化展現出豐富多彩的歷史畫卷，也為日本的明治維新提供了思想理論基礎，甚至一直影響至今。本書稿以思想家山鹿素行及其弟子﹑津輕藩大名津輕信政的為例，通過對二人的著作、學習筆記﹑藩內政策等考察，不僅論證了江戶時代的日本儒學的變化與兵學和神道的關係，而且闡明了18世紀日本政治思想的特徵﹑及其與日本國學在思想上的交匯和承傳。

戴文捷

日本一橋大學言語社會學碩士學位和社會學博士學位。專攻日本思想和日本歷史、中日文化思想比較。發表專業論文和著書十餘篇、本，著作包括《日語100經典慣用句放口袋：語境記憶+巧學活用等。》在日本工作學習20多年。現任上海杉達學院教師。

前書き
近世日本思想には儒學?神道?仏教?兵學など様々の思想が混在する。かかる近世思想が、初期の
複合的な思想形態から、中後期に純化されていく過程は、徂徠學を契機に外面的実用に傾け、思想に
おける內面的価値と政治的価値が分離される過程でもある。內面的価値と政治的価値を別々に捉える
ことは、心性を探求する道徳論と政治論の分離を意味する。心性への問いは、宇宙観?生成観を基點
とするので、政治実踐と切り離された時に、政治論におけるかかる意味での宗教性?哲學性が後退す
る。その結果として、近世の祭祀は、民の統製手段として利用され、中後期に神事?仏事が娯楽とさ
れるほど更に隆盛していき、教理が発達せずに思想本來あるべく倫理性?方向性を失い、幕府と朝廷
の権力の均衡が破られる時に容易に天皇?朝廷側に逆手に取られてしまう危険性を持つ。先行研究に
導かれつつ、そこに殘された課題を取り組む。
まずコスモロジーの喪失とされた近世日本思想は、何時、どのようにして、なぜ欠けていったかを
検討する。そして近世思想に宗教(神仏)、政教、風俗がどのような関係を持ち、どのように取り込まれ
ていたかを探る。更に、日本実學思想の源流はどこにあるかを究明する。最後に近世の人々にとって
二
の兵學とは何かを論じる。
以上を踏まえて、研究內容と対象を設定する。本論文において、近世日本思想における儒學?神
道?兵學との関係を研究のテーマとして設定する。そして、研究対象は、兵學者であり儒學者でもあ
る実學者山鹿素行とその弟子津軽信政に絞る。
本論文においては、素行學の形成過程を追い、信政と比較することによって、素行學のもう一つの
特徴と信政における政治思想の在り方を突き止めることができた。素行は、宇宙論の前に心性論と治
國論を完成した。つまり、素行の治國論は、宇宙論への依拠度が低く、隨時そこから離脫できる完結
性を持っている。「大星伝」「三重六物伝」、『原源発機』は、氏長のように順序を決めずに伝えら
れるのは、かかる素行學の特質を物語る。素行學からも吉川神道からも最高秘伝を受けた信政が、宇
宙論を構築しないまま、自らの政治學を形成させたのは、素行學の形成過程と大いに関係があると思
う。素行が宇宙論を経由せず治國論を樹立したので、信政は素行學を摂取する際に、宇宙論と治國論
をセットにして同時に受け入れる必要がなかった。それがゆえに、彼は素行の治國論に深く影響され
つつ、神道的な生成論の受容ができた。従って、政治家の治國論は、思想性の薄い脆弱なものと言わ
ざるを得ない。
近世日本思想における儒學?神道?兵學の関係は、徂徠學以前に儒?神?兵が相互補完的な関係に
あったが、それ以降は三者の比重とバランスが変わり、兵學の力が圧倒的に強く、思想の普遍性を喪
三
失した儒學が日常道徳として矮小化し、祭祀神道が兵と癒著するという兵學?神道が中心となる思想
模様と変化していった。なお素行と信政に見られる思想の相違は、このような儒學?神道?兵學の関
係の流れの前兆として理解するのみならず、領主思想において儒學が近世初期から日常道徳としてし
か受け止められていなかった実態を反映する。
また、儒學?神道?兵學の関係が変化していく中に、「兵」や「武」にまつわる複合的な意味も
徐々に変色していく。素行や信政のような多義的な「兵」や「武」は、「日本型華夷」観や対外危機
意識のもとで、「武威」——暴力的な性格が全面に誇張される方向へ転回していった。兵學的な即物
思考を底流とする実學の一部は、武力を自國の美徳と昇華し、神を通じて権力との一體化を図った。
このように普遍性を失った「武」は、武士のアイデンティティから、國家のアイデンティティに変形
し宣揚されていった道程をたどる。
戴文捷
二○一七年三月

目次
はじめに
１．なぜ日本思想の研究を始めたか......一
２．近世日本思想における先行研究の成果と問題點について......六
３．本論文の構成について............二七
第一部素行學における儒學?神道?兵學の関係
第一章素行學の先行研究と時期區分....... .......................三八
第一節先行研究について............三八
第二節素行著作による時期的區分..............................四一
第二章文武論時代における素行學の特質―その一開始期― ..............................四六
第一節『奧義』に見える文武関係..... .........................四七
第二節兵法における秘伝目録から見た素行の天人観........ ....五五
第三節人心と「神心」..................六九
第四節治國論と修身論に見られる素行學の特質..................七六
二
小括............八四
第三章文武論時代における素行學の特質―その二円熟期― ........................八七
第一節「陰陽兵源」と「道法兼備」の融合..... .............八七
第二節『武教本論』における宇宙論の形成..................九二
第三節心性論の形成.......... ........九七
第四節治國論―法教と禮教― ............................. .一〇九
小括..............................一二一
第四章人間論と治國論の融合. .....一二三
第一節人間論の確立............一二三
第二節治國論―教化?政令?風俗?人心― ...... ............一三三
第三節文武論の発展............一四二
……