信仰的開花：日本祭典導覽

★台灣第一本日本祭典專著
★全書收錄超過３８０張精美圖片
★日本國立大阪大學博士・民俗學者林承緯教授，集結歷年田野研究成果，
引領讀者深入認識日本獨特的信仰文化，體驗日本祭典的精神與美感！

日本有高達三十萬以上的祭典！這些祭典在不同的歷史背景、社會環境及發展生態下，發展形成各具豐富內涵的祭典特色，若從祭典入手，更能了解日本人過往的歷史，深入體會日本文化的內涵。
本書開篇先談日本人的宗教信仰文化，進而介紹最經典的日本三大祭典：京都祇園祭、大阪天神祭、東京神田祭。此外，因祭典與日本列島的時令性格密不可分，故嚴選日本春夏秋冬四季最具代表性的祭典，引領讀者從祭典中感受日本人的心性美學。同時本書也希望連結台日，談談曾在台灣舉行的日本祭典，台灣現存的日本宗教信仰遺跡等。

推薦人 
各界齊聲力讚！

重仁塾董事長 徐重仁
日本民俗學重要級學者‧東京大學教授 菅豊
京都市歷史資料館擔當係長 村上忠喜
日本祭典研究權威‧江戶川大學教授 阿南透
國立雲林科技大學設計學研究所教授兼設計學院院長 黃世輝
國立台中教育大學台語系專任副教授 林茂賢
日本歷史達人．旅遊書作家 熱血威爾
日本自助旅遊中毒者 林氏璧
旅台日本作家 片倉佳史


台灣早期有關民俗文化的書籍，諸如《台灣舊慣習俗與信仰》、《台灣風俗誌》、《民俗台灣》…等，都是由日本人所撰寫；而《信仰的開花：日本祭典導覽》，則是第一本由台灣人撰寫日本民俗祭典的著作。
承緯是台灣傑出的民俗學者，他精通台灣民俗、傳統工藝美術，且留學日本，對日台兩國文化均有深入研究，我樂意推薦此書做為瞭解日本祭典文化的起點。
林茂賢｜國立台中教育大學台語系專任副教授

承緯老師這本書將日本民俗祭典活動的信仰、美感、合作、團結與社造等內在價值都呈顯出來，既悅目又賞心。
黃世輝｜國立雲林科技大學設計學研究所教授兼設計學院院長

這本書適合想深度進階玩日本的玩家，喜歡日本卻沒體驗過熱鬧的祭典，現在只要擁有這本書，你也可以成為祭典通。
熱血威爾｜日本歷史達人．旅遊書作家

許多朋友可能有到日本看過祭典的經驗，但你懂得看門道嗎？跟隨林教授的腳步來深入體會日本宗教信仰文化的內涵，讓你的日本旅遊進入更深度中毒的層次吧！
林氏璧｜日本自助旅遊中毒者

本書堪稱林承緯老師深入探究台日歷史連結的一大力作。期盼這本書能加深台日雙方對彼此的理解，建立起更牢固的羈絆。
片倉佳史｜旅台日本作家

【推薦序】
帶動地方創生的「祭典」

重仁塾股份有限公司董事長 徐重仁

二○一五年我到日本名古屋參加「よさこい（Yosakoi）真中祭」，那是一個結合傳統道具與現代舞步、鼓勵大家「一起來跳舞吧」的嘉年華會。這樣的活動從第一年僅二十六隊參加，到現在平均一年動員兩百多萬人共襄盛舉，不僅成功地讓在地民眾認同它的意義，使單純的團隊舞蹈延伸到與社區有所互動，也帶來可觀的經濟效益，更形塑了一個新的文化，帶動了「地方創生」。
當時我很好奇，究竟什麼是「よさこい」？原來這詞來自高知，在地方的方言中是「今晚一起來跳舞吧！」的意思。在過去，與高知縣緊鄰的德島縣有個家喻戶曉、高人氣的「阿波舞祭」，高知深感阿波舞祭為德島所帶來的群體凝聚力，於是在一九五四年時創造了「よさこい祭（夜來祭）」，用傳統的「鳴子（響板）」作為道具，配合活潑動感的現代舞步，成功地為高知縣注入一股新的活力。而這種融合傳統與現代的祭典也漸漸在日本遍地開花，現在從北海道到名古屋、三重津縣等都可以看到這類的祭典活動，可謂相當成功。
若說到台灣的傳統祭典，我想最具代表性的莫過於「大甲媽祖繞境」。今年我參加大甲媽祖繞境，從彰化員林出發，共走了十三公里。在繞境過程中，我獲得了深刻的感動──看到來自台灣不同城市、不同身份地位的人們，在神明面前都一樣都表現地謙卑虔誠，也因為大家擁有相同的「信仰」，而凝聚在一起。同時我也發現，在一出發就是動輒七八個小時的路程中，一路上不少學生孩童們穿著啦啦隊服裝或傳統服飾，陪伴信徒們前進，讓辛苦的繞境不再那麼沈悶；沿途也有許多攤販自掏腰包贊助食物、補給水，讓活動可以更圓滿充實。在那刻我又再度體悟到：擁有一個相同的信念，是多麽地珍貴及幸福！
無論是日本傳統的阿波舞祭，或現代的真中祭，或台灣的大甲媽祖繞境，都是透過一個有歷史情感堆疊的「祭典活動」，連結到「人與社會」，進而創造更深刻的「群體共同情感／記憶」，再擴展至「改變人們的生活型態」，可說是一種「地方創生」的形式。而我們都知道日本有非常多歷史悠久的傳統祭典（如睡魔祭、山笠祭等），卻鮮少人知道它們的典故原由。這次透過林承緯教授這本《信仰的開花：日本祭典導覽》的介紹，脈絡清楚的背景說明搭配豐富的照片，讓人彷彿身如其境，我想不僅能拓展大家的視野，必定也能讓人重新思考關於我們與歷史、與土地、與人們之間的連結關係。

【推薦序】
日本祭典總覽大作

東京大学東洋文化研究所教授 菅豊

林承緯―日本の民俗学者のあいだで、彼の名を知らぬものはいない。日本の祭礼の季節になると、必ずどこかでその姿を見かける台湾人学者。猛暑の夏でも厳寒の冬でも、その慧眼で祭りを見つめる男。昨日、京都の祭りで彼の姿を見かけたかと思うと、今日は東京の祭りに彼がいたとの噂が届く...。神出鬼没、そして精力的という言葉がぴったりの気鋭の研究者。その彼が、ついに日本の祭りを総覧する大著を上梓した。日本の宗教信仰文化にかんする高度な学術研究と、長年継続してきた祭礼のフィールド研究を巧みに組み合わせた本書は、まさに日本祭礼研究の金字塔である。この良書が、いつの日か日本で翻訳出版されることを、心より期待したい。

林承緯—─在日本民俗學者的圈子裡，應該沒有人不知道他的名字。每當日本進入到祭典的季節，這位台灣人學者，總是會出現在各地祭典現場。不論是熱暑，還是寒冬，這個男子用他的睿眼看見祭典。想說昨日才在京都的祭典現場看見他，今日就聽說他又出現在東京某處祭典現場，神出鬼沒，是位可用「精力充沛」一詞來形容的新銳研究者。他這次完成以日本祭典為題的總覽大作，內容結合了對日本宗教信仰文化高度的學術研究成果，以及長年持續累積的祭典調查所得，可說是日本祭典研究的經典力作。由衷期待這本好書有一天也能在日本翻譯出版。

【推薦序】
京都祇園祭申遺推手力薦
京都市歷史資料擔當係長　村上忠喜

名言推薦

① 林承緯先生は祭り好きだ。ただ好きなだけではないことが、この本を見ればすぐにわかる。
② 精力的なフィールドワーカー、林承緯先生渾身の日本民俗文化の紹介。日本人には思いつかない構成が新しい。
③ 驚くべきことに掲載写真のほとんどが林先生自身の撮影という。フィールドワークを楽しむ著者の姿が頼もしい。

① 林承緯教授鍾愛祭典，但不只有單純的喜歡，各位讀了這本書就知道。
② 這是精力旺盛的田野調查者林承緯教授對日本民俗文化的渾身之作，對日本人來說也是難得的嶄新獨到之作。
③ 令人更驚訝的是全書的照片幾乎都是林教授自己所拍攝，享受著田野調查的作者讓人更感到靠得住。

【推薦序】
我推薦這本書
日本祭典研究權威、江戶川大學現代社會學科長‧教授 阿南透
本書を推薦します。
　日本には、四季折々に多くの祭がある。その数は30万以上ともいわれるが、誰も正確な数を知らない。林先生はその中から、信仰を基盤とし、各時代の文化を取り入れた代表的な祭を選び、一冊の書物にまとめた。
　選ばれた祭は、中世芸能を現代に受け継ぐ奈良のおん祭り、ユネスコ世界文化遺産「山・鉾・屋台の祭り」に指定された京都の祇園祭や福岡の博多山笠、愛知県の山車祭、近代に発展した神輿の祭、台湾を含め海外遠征も多い青森ねぶた祭、さらには十日戎や節分などの庶民的な信仰まで、目配りの効いた選択である。大阪大学で博士号を取得し、その後も日本民俗学会で定期的に発表を続けているだけあって、日本の祭についての林先生の知識は正確である。
　林先生が自ら撮影した写真は、祭りの要点を的確に捉えているだけでなく、非常に美しい。民俗学だけでなく民藝美学も研究している林先生の感性が遺憾なく発揮されている。豪華絢爛たる祭の造形をじっくり味わっていただきたいものである。
　四季の変化が豊かな日本では、祭は生活に重要な意味を持つ。日本の祭りの中から重要なものを選び、詳しく紹介した本書は、祭のガイドブックとして優れているだけでなく、祭を通して日本人の生活を、そして日本文化を知るための好著である。ぜひ多くの方にご一読いただき、日本の魅力を深く知っていただきたい。

日本伴隨著四季變化，擁有為數眾多的祭典，數量宣稱有三十萬以上，但沒有人能清楚算出有多少。林承緯教授從中以信仰為根基，嚴選各時期文化中具代表性的祭典，完成了這本著作。從中世藝能傳承延續至今的奈良春日若宮御祭、獲指定為聯合國教科文組織(UNESCO)世界文化遺產「山・鉾・屋台行事」的京都祇園祭、福岡博多山笠及愛知縣的山車祭典，以及近代發展的神輿祭典、常遠征海外也來過台灣的青森睡魔祭，還有十日戎、節分等庶民信仰的祭典展現，相當細膩周全的祭典選擇。林老師在取得大阪大學博士學位之後，仍定期往返日本民俗學會進行研究發表交流，對日本祭典擁有正確的知識。

林老師自己拍攝的照片，不僅充分掌握祭典的核心要件，還拍得很漂亮。他不僅專研民俗學，同時也研究民藝美學，林承緯老師的感性充分獲得發揮，讓我們得以細細品味祭典豪華絢爛的造型之美。
四季變化豐富的日本，祭典對生活來說相當重要，本書選擇日本祭典的精華，詳細加以介紹，它不僅是一本很好的導覽書籍，更是一本可透過祭典認識日本人生活及日本文化的良書。希望大家都能一讀，深入感受日本的魅力。

【引　言】
信仰開花
NIPPON祭典王國

請跟著我的腳步，來到祭典大國日本，踏上這趟繽紛的奇幻之旅。

走進祭典現場，那些過去只在歷史劇中才感受得到的景象、人物、器具、音樂，全部一一浮現在你我面前。不用跟小叮噹借用時光機，只要翻開這本書，民俗學者的祭典之眼，帶領大家跨越文化的隔閡、時代的分歧，探訪日本各地祭典的真實樣貌。如何維持祭典傳統的力量解析，民俗學式的巡歷、移動型的調查視野，引領讀者穿梭於日本、台灣的祭典文化遍路。

比起祭典各個細節片段的描述，這本書想先告訴你，這些外在表象背後的事情，包括日本祭典如何延續傳統、不分男女老幼為何熱衷參與，還有，祭典中為何人人總是笑容滿面，以及日本祭典的魅力何在。也因此，本書不急著拿國內的例子來比較比喻，例如日本這個祭典看起來好像跟國內某個祭典很像，或是

你看，人家日本京都的祇園祭都可以那麼優雅，道路兩旁還搭設了看台賣票成為觀光賣點，就是這麼做才能吸引國內外的觀光客，所以我們應參考祇園祭的模式來辦理祭典。

這樣的發想及對此的評論，在本書中是看不到的，請先好好認識一場祭典，體會每個祭典呈現的形與心。日本列島一年號稱有三十萬場的祭典，台灣各地天天也有上演不完的迎神廟會，不同文化背景、歷史脈絡、社會條件之下，祭典，絕對沒有誰好誰壞的道理。縱使筆者長年從事台灣與日本的民俗研究，也投身國家、地方民俗文化資產保存維護事務，但是我始終深信每一個祭典都有其獨到之處。只不過，「我們應參考祇園祭的模式來辦理祭典。」這段話，真實出現於數年前某縣市議員對官員的質詢。

京都祇園祭，讓多數人深感陌生的名詞，曾幾何時，在政府的議會殿堂登場，近年在各種文化創意、社區營造、節慶推動等場合上，祇園祭更屢屢宛如標竿般，成為有識之士們心目中理想的典範。就像過去以來每當提及藝術節，自然讓人聯想到法國亞維儂藝術節、英國愛丁堡藝術節，還有近年超人氣的日本瀨戶內藝術季這般的氣焰。祇園祭是什麼樣的一場祭典，祭典好在哪裡，有甚麼特色，為何能傳承延續千年而不墜？諸如此類的疑問，卻多半在人們尚未有機會好好認識京都祇園祭之前，就先為出現於某螢光幕或書刊中的祇園祭山鉾巡行畫面所吸引──
那宛如王朝繪卷、浮世繪般的祇園祭景象，讓你一秒回到歷史上的古都。

本書不只要告訴你京都祇園祭，從號稱「日本三大祭」的京都祇園祭、大阪天神祭、東京神田祭為先鋒，透過民俗學者之眼採集的豐富寫真、民俗資料，傳遞信仰開花般的日本祭典。還有以傳承豪華絢爛的山車文化著稱，並與京都祇園祭一同入選為「UNESCO無形文化遺產」的佐原大祭、博多祇園山笠、戸畑祇園大山笠等祭典。千百年來代代相傳延續的祭典文化，被日本政府指定為民俗文化財加以保護傳承延續的奈良春日御祭、青森睡魔祭、住吉祭夏越祓神事、北野天滿宮瑞饋祭、長田神社古式追儺式，以及在享有山車王國之稱的愛知縣境內傳承的山車祭典、熱田祭等內容，滿滿收錄於這本《信仰的開花：日本祭典導覽》。

祭典(まつり)是甚麼，日本民俗學之父柳田國男說到

祭は本来国民に取って、特に高尚なる一つの消費生活であった。我々の生産活動はこれあるがために、単なる物資の営みに堕在することを免れたのであった。それが一つの収益中心と結びつくに至って、新たに生まれた問題は算え切れぬほどもある。

祭典對國民來說，可說是一種高尚的消費生活，我們的營生度日因為有祭典，得免於陷入單純的物質生活。這可算是祭典的一種成就，而它也衍生出很多新問題。

當你還在對民間祭典、廟會活動抱持某種刻板印象，請來看看以京都祇園祭為首的日本祭典，不僅像柳田國男所提示的祭典之於生活的重要性，祭典更受到日本人的喜愛。不論在鄉村或都會地帶，全民動員參與在地祭典，一直被視為理所當然的日常，這股對於祭典投注的情熱及正視的態度，讓祭典更被社會各界視為涵養文化傳統的珍貴寶庫。我們可以說，祭典，透過造型、色彩、聲音、行為所打造的非日常生活體驗，提供平日過慣朝九晚五平淡日常的人們一種定期性的機制；非日常性的祭典舉行，除了達成五穀豐穰、大漁追福、商賣繁盛、疫病退散、家內安全、豐樂萬民等祈願，更是一種釋放調節人們情緒、壓力的社會機制。這就是先進國家日本在具備高度現代化的環境之下，這些根植於各地傳統社會的祭典，得以千百年來至今仍可強韌蓬勃地傳承延續的道理。

本書，嚴選十多處具代表性的日本祭典現場，透過十一專章，四則專欄的構成，將日本祭典的全貌一一呈現出來，從日本三大祭的掌握入門，再讓各位瞧瞧春、夏、秋、冬四季代表性的祭典風貌，最後準備了一南一北令人血脈賁張的熱祭，一探博多男兒為何熱血沸騰奔馳於街頭，也少不了來談談蘋果之都青森的睡魔祭。當然，為了讓讀者能夠更貼近日本祭典的距離，民俗學者嚴選十多年來行走於日本列島調查採集的研究成果，打造兩篇概說日本人宗教信仰及日本祭典文化的極意書，只要一讀，絕對可讓你掌握祭典脈絡，晉升於日本祭典通。閱讀這本書，請打開你的五感，來體驗、來感受，文字、寫真、圖繪將帶領各位穿越時空，降臨到那場祭典現場。那些定格於寫真的畫面、氣味、聲音、溫度是真正認識真實日本的捷徑。祭典就是一部奇幻的時空轉換機，可帶領我們連結數百年的那一刻，那些數百年前打造而成的山車、神輿、獅子等祭典裝置，今日仍再現於你我眼前。讓我們進入到這本書中，彷彿讓大家穿越時空隔閡，雖然身處當下，透過祭典足以感受日本歷代的文化風貌。

信仰的開花
盛開於日本列島上的祭典之花
為我們準備好一趟又一趟的奇幻之旅
翻開下一頁
來趟日本穿越時空的旅行吧

掌握祭典
就了解日本

【推薦序】帶動地方創生的「祭典」 徐重仁（重仁塾股份有限公司董事長）
【推薦序】日本祭典總覽大作 菅 豊（東京大學東洋文化研究所教授）
【推薦序】京都祇園祭申遺推手力薦 村上 忠喜（京都市歷史資料館擔當係長）
【推薦序】我推薦這本書 阿南 透（江戶川大學現代社會學科長･教授）
【引　言】信仰開花──NIPPON祭典王國 林 承緯

1日本人的宗教信仰
2祭典與日本人
【專欄 台灣現存的日本宗教信仰遺跡】

3京都祇園祭與山鉾巡行 
4天神祭與住吉大社例大祭 
5神田祭及佐原大祭
【專欄 日本三大的文化考】

6關西的十日惠比壽與追儺式
7名古屋的熱田祭及周邊的山車祭典
8松尾大社御田祭與北野天滿宮瑞饋祭
9南都奈良的春日若宮御祭
【專欄 四季、時令與祭典文化】

10福岡博多的祇園山笠祭及周邊的山笠祭典
11青森的睡魔燈及台灣遠征 
【專欄 日本祭典在台灣的景象】

附錄
名詞釋義
參考書目

祭典與日本人
●祭典：信仰與傳統藝術的生動展現
談起祭典、儀式還是迎神賽會，相信立即浮現於腦海中的印象，不外乎是鑼鼓喧天的熱鬧聲響，還有那繽紛奪目的鮮豔色彩。相對於平時日常的樸實平淡，「逗熱鬧」、「吃拜拜」如此台灣在地語彙，生動反應出人們對祭典的期待。每逢祭典期間，陣頭隊伍總在常民大眾簇擁矚目之下，迤邐於街道巷弄間，一時之間整個城鎮被祭典氣氛渲染得熱鬧滾滾，伴隨著大鼓、北管、神將、龍獅、藝閣及神轎的到來，讓眾人的心隨之沸騰。
相較於本性愛逗熱鬧、看廟會的台灣人，日本可說是世上另一個為祭典而瘋狂的民族，京都祇園祭、東京三社祭、奈良春日若宮御祭、青森睡魔祭、福岡祇園山笠等呈現東洋美感及文化魅力的祭典，早已是日本人調節日常情緒的一大饗宴。隨著近年來國人頻繁赴日旅遊觀光，相信大家對日本祭典已不再陌生，只不過對全日本擁有高達三十萬場祭典的數據，可能仍令人感到意外。
對於熱愛祭典的日本人來說，祭典不僅只是令人血脈賁張、雀躍不已的存在，更可將祭典視為珍貴的地方文化瑰寶，社會共同體力量的展現。那股日本人對信仰的崇敬及愛美的天性，更充分展現於祭典所呈現的造型、表徵，特別是順應四季時節及傳承文化節奏，反映出日本祭典千變萬化的魅力。
►春祈‧夏祓‧秋報‧冬迎新
在四季分明、季節推移下的日本列島，擁有令人稱羨的天然景緻，人們順應著自然生息運行，並與歲時節令及風土交織融合中，造就出豐富多樣的祭典活動。春天為大地甦醒、萬象更新的季節，祈求諸事如意、幸福滿載成為春季祭典主要的心願。當季節進入到炎暑夏季，為因應疾病易蔓延叢生的環境，因此舉行於夏天的祭典，經常以祈求疾病退散、無病息災為目的。秋季的祭典迴繞著對豐收的感謝，不過到了萬物凋零的冬季時分，迎接新年的祈安卻已提早呈現於祭典的心願之中。立足於日本列島的人們，隨著各季節的特質及內涵，營造出多采多姿的祭典風貌。
●神道與祭典
由鳥居、手水舍、社殿等設施構成的神道信仰場域，平時寂靜的鎮座於大自然的山林田野之中，不過進入祭典期間，神社一轉充滿著喧鬧的聲響與五顏六色且豐富的色彩及造型。
以宗教之姿存在於世的神道，大體自平安初期發足展開，在神佛習合的潮流與外來宗教的佛教帶來的衝擊挑戰下，逐步建構出神道獨特的建築樣式及祭典儀式。而後，神道歷經各時期不同的宗教、思想所影響，於歷史傳衍過程之中，產生不同的宗教型態與信仰表現，譬如近代以來出現的教派神道、國家神道。只不過在這樣的信仰發展過程中，對一般民眾而言，神道的教義、教理始終並非人們所熟悉的，反倒是神社例行的祭典活動，成為人們對神道宗教印象最深刻的印象。

日本人主要的宗教信仰是由神道信仰與外來的佛教為主體，特別是融合了大和民族精神文化及常民生活習慣所構成的神道信仰，經歷漫長的歷史傳衍，廣受日本列島風土、環境、文化、情緒的滋潤，以及外來宗教、文化元素的影響，孕育出獨特的宗教觀及信仰風貌，進而與日本人的生活習慣、思考模式、價值觀感構成密不可分的關係。的確傳承於日本列島上的大小祭典中，也可見來自於其他宗教信仰的例子，或是非宗教性質的各式祭典活動，不過基本上仍以神道信仰文化脈絡下的祭典居多。
也因此，祭典與神道的關係猶如水之於魚，在神道從原始信仰昇華為宗教的歷程中，從不定期的祈求神靈依附於自然草木的祭祀，演進到神社固定祭祀空間的出現，讓人與神之間的交流點獲得基本的確保，隨著祭祀場域性質的轉變，間接影響到祭祀型態及其模式。只不過就神道的神靈觀來說，雖然固定的祭祀場所確立，所有天界神靈依舊隨著季節時間，往返於神、人兩界之間。這種認知即使隨著神社的誕生而有改變，但是神靈乃是無形、超能的觀念，仍根植於今日的神道信仰中。
所以，不論是上古或是今日，當神靈降臨現身於世，人們為了向敬畏的神靈表達敬意及傳達心願，便於這段期間舉行祭典，也就是日文所說的「祭（まつり，MATSURI）」。比起其他的宗教信仰，神道可說是以祭典為核心的一種宗教，まつり為日本人對於祭典的稱呼，漢字寫成「祭」，本書為貼近中文書寫閱讀的習慣，基本上使用「祭典」一詞來做說明。

●柳田國男：祭典的兩種表現形態
民俗學之父柳田國男所著《日本の祭》，是第一本系統性探究日本祭典及民俗學的重要之作。書中指出祭典在於迎接神靈、備供品接待，進而獲得神靈庇佑的一連串過程，強調祭典參與是身為國民必要的人生體驗，也將祭典視為認識傳統理解過去的絕佳途徑。柳田國男針對日本祭典的結構內涵，理出神地、神屋、神態、神供、祭日等五大祭典要件之說，特別對「神態」也就是祭典的表現形式，再進一步提出「祭」與「祭禮」兩型態的論述。
►神聖莊嚴的祭
所謂的「祭」又稱為「神事」，泛指由神職主持為奉祀神靈所舉行的宗教性儀式，具高度神秘性及嚴肅感的祭典。雖然形式隨著信仰屬性及地方傳承有所差異，基本上「祭」的基本構造，可歸納出迎神、祀神、送神三階段。具體來說，首先舉行「精進潔齋」儀式，透過淨化儀式的進行與禁忌的遵從，以達到身心靈的潔淨。接著由神職進行迎神降臨之儀，確認神靈如期降臨於世，依附於常綠植物佈置而成的「神籬」，即備「神輿」將神靈迎回神社，準備豐富的佳餚獻祭神靈。在神靈來訪期間，信徒除了準備饗宴及獻禮，也會透過神樂、藝能、相撲以酬謝神恩。最終於祭典落幕時送神回天，期待祭典時節再來的神靈到訪。
►熱鬧世俗的祭禮
相較於「祭」的神聖嚴肅氣氛，「祭禮」或稱「神賬行事」，所散發的是一股世俗熱鬧的祭典氛圍，如前所描述的各神社例大祭普遍的情形，也就是大家所熟悉的祭典模樣。柳田國男認為祭禮是伴隨都會文化所形成的祭典形貌，強調祭典表現的美感、華麗及參與者可獲得精神上的快樂愉悅。相較於僅限定於神職及部分信徒參與的「祭」，「祭禮」則包容多數只是來湊熱鬧看稀奇的外來觀光客們。其中，神輿渡御伴隨而來的各種巡行隊伍的組成及藝能演出的出現，可說是祭禮的一大特色。特別是祭典中所追求的風流意識，促使祭典中所見的造型表現相互較勁，讓一年比一年呈現於祭禮場面上的山車、神輿、裝束更為細緻細膩甚至是豪華絢爛。
將在本書中所登場的日本著名祭典，大多屬於「祭禮」的類型，雖然如此，各自在祭典文化的呈現與各式造型運用上，仍有相當大的差異存在。柳田國男認為祭禮最大的特徵，莫過於是幾乎都有神輿巡行的活動，稱為「神幸祭」或是「御輿渡御」。
神幸的巡行祭典普遍帶給人們的印象，不外乎是眾人身著整齊顯眼的祭典衣飾，動作劃一的隨著祭典口號抬動神輿。這支由地區居民與神職組成的「渡御行列」，大致是由先導猿田彥、提燈、獅子、山車、太鼓、雅樂、神職、稚兒、神輿等隊伍所構成。聲勢浩大的祭典行列從神社出發，繞行氏子信徒區域來到「御旅所」暫駐，接受信徒民眾的奉拜，最終隊伍一行返回神社，各式各樣的藝能、舞樂於社殿前進行奉納演出，喧天的祭典囃子聲夾雜著神輿抬行成員威武的口號聲，還有獅子舞輕快的樂曲節奏等交織相容下，營造出人神共歡的熱鬧氣息，這就是日本祭典帶給人的印象。