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商品簡介
序
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《中國繪畫名品》為上海書畫出版社繼《中國書法名品》後的又一以中國美術史中經典作品為主體的系列叢書，《中國繪畫名品》叢書選取了自魏晉至清末的經典繪畫作品，以單幅作品、同畫家的作品、同主題的作品、同題材的作品等為個體，預計出版100本。
《中國繪畫名品》每本均由整幅拉頁及分段賞析兩部分組成，在分段賞析部分通過文字導讀，將繪畫中所呈現的情節、技法及繪畫背後所蘊含的藝術、歷史、文化涵意展現給讀者。在行文上分為整圖拉頁、綜述、作者介紹、輯封、作品簡述、分段解析、遞藏八個部分。
《中國繪畫名品》每本均由整幅拉頁及分段賞析兩部分組成，在分段賞析部分通過文字導讀，將繪畫中所呈現的情節、技法及繪畫背後所蘊含的藝術、歷史、文化涵意展現給讀者。在行文上分為整圖拉頁、綜述、作者介紹、輯封、作品簡述、分段解析、遞藏八個部分。
序
宋代山水畫是中國繪畫史上的一個高峰，特別是以範寬、李成、郭熙等畫家為代表的北宋山水畫，多繪制全景山水，雄渾壯魄，氣度驚人。其中郭熙不但有作品存世，記錄他繪畫思想的《林泉高致集》也流傳至今，從其作品及著述中便可一見宋代畫家的山水觀。郭熙，字淳夫，河陽溫縣人，故世稱“郭河陽”。他的生卒年史籍中並未有詳細記載，唯一可以斷定的是郭熙是一位高壽的畫家，去世時的年紀約有九十歲，大概在一〇八七-一一〇〇年間，據此推斷生年約在公元一〇〇〇年後。這樣看，郭熙至少經歷了真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗五朝。
從現存的資料看，郭熙在神宗朝之前默默無聞，藝術成就一般，直到在蘇舜元家中臨摹李成《驟雨圖》後畫藝大進，師承上也確立了以李成為宗。恰巧神宗獨愛李成，使得郭熙獲得了入仕朝廷，進而名噪北宋畫壇的機會。
由於受到神宗的賞識，郭熙被安排進御書院供職，宮殿中的很多屏帳都是由郭熙繪制的，神宗甚至專門用一間宮殿懸掛郭熙的畫。但郭熙的此種高貴的待遇到哲宗時卻幾乎喪失殆盡，北宋鄧椿《畫繼》中甚至提到御府的人用褪下的郭熙畫擦拭幾案。友圈有密切關係。郭熙的交友活動多反映在鄧椿的《畫繼》中，他的朋友多是北宋新黨的人物，思想上具有革新性，郭熙的《早春圖》也一度被認為是當時一件標新立異的作品。而當時的帝王神宗也是一位改革家，他重用新黨，自然對郭熙十分偏愛。及至哲宗時，政權被太後掌控，她啟用了一部分舊黨的官員，郭熙的命運也隨之改變。
郭熙雖無畫論存世，但其子郭恩編纂注解的《林泉高致集》可較全面反映郭熙的創作經歷和藝術思想。《林泉高致集》中的材料多半出自郭熙口述及手志整理，較貼近畫家本人的藝術觀念，而且這部著作也為研究北宋繪畫思想提供了很好的材料。《林泉高致集》“山水訓”一章開篇便談到君子對於“林泉”的向往；“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。”而繪畫高手，便是通過繪畫使人不離開廳堂、筵席，坐在家裡便能欣賞山水勝景，依稀聽見猿啼鳥鳴，看到廣大無邊的山光水色。因此，畫家只有具備“林泉之心”，才能畫出好的作品。
從現存的資料看，郭熙在神宗朝之前默默無聞，藝術成就一般，直到在蘇舜元家中臨摹李成《驟雨圖》後畫藝大進，師承上也確立了以李成為宗。恰巧神宗獨愛李成，使得郭熙獲得了入仕朝廷，進而名噪北宋畫壇的機會。
由於受到神宗的賞識，郭熙被安排進御書院供職，宮殿中的很多屏帳都是由郭熙繪制的，神宗甚至專門用一間宮殿懸掛郭熙的畫。但郭熙的此種高貴的待遇到哲宗時卻幾乎喪失殆盡，北宋鄧椿《畫繼》中甚至提到御府的人用褪下的郭熙畫擦拭幾案。友圈有密切關係。郭熙的交友活動多反映在鄧椿的《畫繼》中，他的朋友多是北宋新黨的人物，思想上具有革新性，郭熙的《早春圖》也一度被認為是當時一件標新立異的作品。而當時的帝王神宗也是一位改革家，他重用新黨，自然對郭熙十分偏愛。及至哲宗時，政權被太後掌控，她啟用了一部分舊黨的官員，郭熙的命運也隨之改變。
郭熙雖無畫論存世，但其子郭恩編纂注解的《林泉高致集》可較全面反映郭熙的創作經歷和藝術思想。《林泉高致集》中的材料多半出自郭熙口述及手志整理，較貼近畫家本人的藝術觀念，而且這部著作也為研究北宋繪畫思想提供了很好的材料。《林泉高致集》“山水訓”一章開篇便談到君子對於“林泉”的向往；“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。”而繪畫高手，便是通過繪畫使人不離開廳堂、筵席，坐在家裡便能欣賞山水勝景，依稀聽見猿啼鳥鳴，看到廣大無邊的山光水色。因此，畫家只有具備“林泉之心”，才能畫出好的作品。
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