周易與六爻預測

周易為六經之首，蘊藏豐富的中國哲學與文化，本書第一章先介紹陰陽五行與刑沖合會等基本知識。第二章介紹金錢卦基本法則，大約有裝卦方法、世應、用神、元神、忌神、仇神及六獸等。第三章介紹解卦基本判斷，例如：動變生剋、月破、日辰、暗動、獨發、動散旬空、伏神飛神、六沖六合、三合三刑、進神退神、《千金賦》等。第四章分類解析共計有天氣、財運、問病、婚姻、家庭、學業、功名、考試、工作、買賣、出行、行人、官司、借貸、開店、陽宅與風水、雜論等。第五章先介紹周易的基本概念與思維方式，然後淺析六十四卦卦義。
於光泰深研中國數術文化，理論與實務兼備，也是梁湘潤的入室弟子。

於光泰，1957年生於台灣桃園市。
學經歷：
輔仁大學中文博士候選人
中央大學哲學博士生
中華道教學院
易經、風水、八字講師
建築投資28年企劃與執行
相關著作：
1. 八字基礎會通
2. 周易與六爻預測

易學源遠而流長，自西漢武帝設立經學以來，歷來註解《周易》的著作便多如牛毛，雖然整體上易學呈現百家爭鳴之勢，但整體來說學者們咸認為中華易學不出「象數易」、「義理易」與「圖書易」這三大類。其中「象數易」與「圖書易」是中華數術文化的重要源頭，這點不言自明，並且熟悉數術文化的讀者們也都知道：中華數術文化當中也非沒有義理內容。事實上，易學雖有三大流派之別，其根柢還是在占筮一事上，因為《易》本來就是一本用來解釋占筮結果的工具書，為《易》添上許多德性的學問的是一群生活在周朝晚期的人經百餘年勞作之後才產生的結果。我們可以很公允地說，如果不是為了滿足先民的占筮需求，《周易》便不會有最基本的卦象與卦辭內容，那麼後來的易傳思想也將無處掛搭。易學當中絕大多數的義理內容都是後起的，《易》的本質仍是在於占筮活動。換言之，象數更多地觸及了周易的本質，而易理易則是周易的衍生物。
    「《易》本卜筮之書」，此一斷言出自宋儒朱熹之口，此說可謂極有見地、擲地有聲，乃一持平之論。朱子本身極為重視周易圖書學，今人採用的《河圖》與《洛書》就是朱子及其學生蔡元定所考定的版本，但這也毫不妨礙朱子發展出自己的一套易理學與象數學，這正是易學家該有的態度，自宋代以後，魏晉時期遺留下來輕視象數易的風氣已經有所改觀了。
    在周易的冤三種學問中，用來預測命運的技術最早便歸屬於象數易，並在漢代達到第一次的高峰。在漢初，這套學問還屬於古法（戰國易），被稱為古文經學派，代表人物是費直。費直易並沒有得到官學地位，戰國易這套古代筮法在中國歷史上並沒有亡佚過，始終流傳在知識分子之間，但古法易在漢代並不得勢，因此也沒有在當時產生很大的影響力，但是這套運用《周易》進行預測的學問在西漢時期經歷了一次至關緊要的改造，那便是京房易的誕生。費直易並沒有立於官學，而京房易被立了官學。讀者們眼前看到的這本書，其演法便是宋代被稱為《火珠林》的一套預測術，也叫《文王卦》，這是在中華術數文化中少數歷久不衰的一套命運預測術，其根源便在於西漢京房提出的這套易學體系，這在書中作者有詳盡的說明。許多學者認為將五行思想與《周易》密切結合並帶入六親關係正乃是京房易的成就。子平學說當中也有六親觀念，從思想的發展史觀點來看，凡喜愛中華術數文化的讀者們都可以在這套「京房易─文王卦─火珠林」的占法中得到啟發。
    在序文的最後，我想提到作者特別數度強調《增刪卜易》中的「筮必誠心」、
「占勿二念」、「我占必以直告，切莫昧己」思想。許多宋代以後的命運預測學說因為已經脫離了《周易》的體例，所以從業人員便不再重申古法中的這套核心價值，其好處是能夠更接近市井小民，其缺點是從業人員的社會地位便日漸低落了，作者耳提面命地重申這一層思想，希望對讀者們有一定的啟發。
    京房易是中華數術文化中至關緊要且承先啟後的一套學問，透過學習這套占法，並辯證地來理解中華數術文化的今與昔，我們便能夠明白其源頭為何，今日又該如何發展。
    於光泰深研中國數術文化，理論與實務兼備，也是家父  梁湘潤的入室弟子，光泰先生的新書《周易與六爻預測》如今付印了，是部不可多得的好書，因上述機緣，行卯榮幸出版此書以饗讀者，是為序。

 

行卯出版社社長  梁翰
寫於丁酉年  台灣˙台北

第壹篇 卜卦的基本認識
一、陰陽
二、五行
三、河圖
四、洛書
五、十天干
六、天干五合與沖剋
七、十二地支與生肖
八、三合∕六合∕六沖∕三刑∕十二時辰
九、六十甲子
十、十二長生
十一、四季旺衰
十二、八卦的事物類象
十三、《繫辭傳》論占筮之法
十四、《說卦傳》的卦象解釋
十五、八宮六十四卦表
十六、卜筮的基本注意事項∕禱詞
十七、卦的基本認識
十八、梅花易數論卦象

第貳篇 六爻預測基本法則
一、緒言
金錢卦由來∕文王卦起源∕《易》卜占卦注意事項∕《卜筮全書》凡例∕以錢代筮法與禱詞
二、裝卦方法
干支裝法∕安世應法∕裝六親法∕裝六神法∕練習例
三、斷卦基礎知識
(一)象數與義理兼備
(二)野鶴祕法
四、六親歌訣∕《卜筮正宗》六親歌
五、論用神
六、世爻與應爻
七、取用神
用神不現∕用神兩現∕旺相休囚
八、元神
九、忌神
十、仇神
十一、論六獸（六神）

第叁篇 六爻預測基本判斷
一、生旺墓絕
二、無鬼無氣
三、絕處逢生與貪生忘剋
四、合處逢沖與沖中逢合
五、隨鬼入墓與助鬼傷身
六、動變生剋與沖合
七、獨發
八、月破
九、日辰
十、暗動與日破
十一、動散與旬空
十二、伏神與飛神
十三、六沖
十四、六合
十五、三刑與自刑
十六、三合
十七、星煞、遊魂、歸魂、旺相、月將
十八、進神與退神
十九、反吟與伏吟
二十、卦變生剋墓絕
二十一、《千金賦》（上）
二十二、《千金賦》（下）
二十三、爻位與應期
二十四、綜論刑沖合會與訣語
斷易總論∕何知章∕通玄賦∕碎金賦∕斷易通元賦

第肆篇 六爻預測分類解析
一、天氣
二、財運
求財∕謁貴求財∕終身財福
三、問病
四、婚姻
五、家庭（兄弟、夫婦、子嗣、同居）
六、學業、功名、考試
七、工作
八、買賣
九、出行
十、行人
十一、官司
十二、借貸
十三、開店
十四、陽宅與風水
十五、雜論
年運∕人口不安∕占賭錢∕占小人口舌∕胎孕∕占失物∕占夢

第伍篇 《周易》六十四卦探義
一、《周易》的基本概念
（一）、《周易》的架構
（二）、《周易》的作用
（三）、《周易》名稱由來
（四）、《周易》與《易傳》
（五）、《周易》推天道以明人事
（六）、《周易》時間與空間的概念
（七）、簡易、變易、不易
二、《周易》的思維方式
（一）、直觀思維
（二）、形象思維
（三）、邏輯思維
（四）、辨證思維
（五）、象數思維
三、《周易》六十四卦探義
（一）、上經
1.乾2.坤3.屯4.蒙5.需6.訟7.師8.比9.小畜10.履11.泰12.否13.同人14.大有15.謙16.豫17.
隨18.蠱19.臨20.觀21.噬嗑22.賁23.剝24.復25.無妄26.大畜27.頤28.大過29.習坎30.離
（二）、下經
31.咸32.恆33.遯34.大壯35.晉36.明夷37.家人38.睽39.蹇40.解41.損42.益43.夬44.姤45.
萃46.升47.困48.井49.革50.鼎51.震52.艮53.漸54.歸妹55.豐56.旅57.巽58.兌59.渙60.節
61.中孚62.小過63.既濟64.未濟

學習卜卦英據被之基礎，整體言之，五行相生相剋、天干五合、天干相沖、地支六合六沖、四季方位（東方甲乙寅卯木）、地支三刑、地支自刑、地支三合三會、地支六害、天干地支陰陽、六十甲子與空亡、二十四節氣、五虎遁、五鼠遁、支藏天干、十二生旺庫、神煞、十神生剋、六親取用等。刑沖合會等基本法則不熟，就成為進階學習之障礙。

    《繫辭》云：「《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」因此《周易》主導著占卜的發展趨勢。陰陽之說至漢朝有了重大改變，易學家將五行與陰陽、八卦、天干、地支等結合出一套更綿密的占卦方式。

    長生，猶人出生之時，往後源遠流長。帝旺，極其旺盛，注意亢龍有悔。墓庫，喜凶爻入墓，而吉堯不入墓。占病凶，占賊難捉，占失物難尋，占行人難歸，財入墓落袋為安。絕，爻逢絕位，願望難實現。如木爻化作亥水，稱化長生；化作卯木，稱化旺。化作未土，稱化墓。化作申金，稱化絕。其餘仿此。長生與絕都在寅、申、巳、亥。帝旺則在子、午、卯、酉。墓庫則在辰、戌、丑、未。

    《野鶴》云：「晴雨之占，正可以此自試其術……予初學卜，皆賴天時之巧應，而得其玄奧之旨趣。」所以占斷天氣是卜卦基本入門功夫，且因為初學卜卦，取人事練習，有隱私而無法驗證之困難。《黃金策》云：「陰晴當究父財，勿憑水火」。昔人以水爻為雨，妄言發動有驟雨，休囚僅是微雨。然而水旺在冬季，驟雨還是會發生在春夏，所以不攻自破。故云「凡占天時當看父財，勿看水火。」

    朱熹說：「《易》本卜筮之書。」故先有符號，後有文字。符號部分有陰爻、陽爻之分，再由三個爻組成一個卦，相傳始於伏羲，共有乾（天）、兌（澤）、離（火）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、艮（山）、坤（地）八個卦。陽爻稱九，陰爻稱六。《繫辭》云：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，及凶生大業。」八卦重疊組成六十四卦，起於乾、坤，終於既濟、未濟。至於六十四卦由何人組成，莫衷一是。