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商品簡介

作者簡介

目次

 本書分成兩大部分:第一部分簡要的介紹禪宗的思想;第二部份則將禪詩加以分類並賞析。所有的禪詩都錄自《指月錄》、《續指月錄》、《禪林類聚》、《碧巖錄》、《虛堂集》、《徑石滴乳集》等禪宗典籍,因此,所有的禪詩都是禪師所作,不同於一般討論禪詩的作品,只是針對王維、蘇東坡等歷代文人的詩作,而作「禪意」的比附;另一特色則是:禪詩的賞析,並非從字義、名詞的註釋、解說入手,而是從禪師的思想及其悟境入手。作者隨興闡述每首禪詩中的思想內涵及其玄妙深奧的悟境,不同於一般討論禪詩的作品,只作知識性的舖陳和解析。

 楊惠南

臺中清水人,1943年生。臺灣大學哲學系退休。曾任現代佛教學會理事長,並於東海大學、文化大學、東吳大學、華梵大學、中華佛學研究所及法光佛教文化研究所兼任。曾開設佛教研究方法、禪宗哲理、天台宗哲學、三論宗哲學、印度哲學和臺灣佛教等課程。

著作:《佛教思想新論》、《當代佛教思想展望》、《龍樹與中觀哲學》、《當代學人談佛教》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《吉藏》、《印度哲學史》等。

 自 序

從未受過正式教育,卻因為生意的關係,父親學會了看報紙、讀古書。記憶裡,家中客廳有一個小書櫥,裡面擺滿了《三國演義》、《羅通掃北》、《水滸傳》、《三字經》和《千字文》這類古書;它們大都是遠在上海船頭行做生意的大哥,買回來送給父親的禮物。

初秋夜,珍珠粉般大小的樹蘭花,落了一地,混雜著剛收刈的稻草味,散發出陣陣幽香。幾隻螢火蟲,孤伶伶,有氣無力地越過短牆,又飛回院子裡來。姑婆祖卸下了三寸小腳上,那雙高跟布鞋。布鞋繡著五色戲水鴛鴦,水花四濺,彷彿可以聽到牠們嘠嘠的叫聲。姑婆祖又卸下繡著花鳥的頭套,白髮長長,長長長長,一如月光下,掛在曬衣架上,那兩條隨風飄搖的裹腳布。白髮似水,流過頸子,流過雙肩,流過微駝的後背。啊!那是一幕無聲的瀑布!

剛忙完家事呢!母親和兄嫂,一邊搖著蒲扇,一邊圍繞在姑婆祖身邊談笑。客廳裡,父親打開了書櫥,拿出一本《尺牘》,教我從封面右上角的第一個字開始念起:「人生必讀,男女通用……。」

其實,那不過是兩句普普通通的廣告詞罷了;對我來說,卻別具意義!那是威嚴中帶著智慧之光的父親,一邊吟著《千家詩》,一邊教我的「課外讀物」。「雲淡風輕近午天……。」父親用他低沉、帶著海口腔的「漢音」,半唱半白地吟著《千家詩》裡的詩句;我則依照吩咐,反覆朗誦著:「人生必讀,男女通用……。」

番仔火油燈下,神龕上那枝紅珊瑚,散放著閃閃亮光;那隻一向受我寵愛的小花貓,發出呼嚕呼嚕的聲音,酣睡在竹床上。「雲淡風輕近午天,傍花隨柳過前川……」我全然無法體會《千家詩》裡高超深邃的意境;那青澀的年齡,喜愛的,只是百摺千疊的詩韻,以及父親低沉堅實的吟詠聲。那吟詠聲,和著我稚氣未消的朗誦聲,迴盪在土角厝內的屋樑上,總是讓我悸動不已!四、五十年了,每當憶起童年往事,就憶起父親所吟詠的第一首《千家詩》:「雲淡風輕近午天,傍花隨柳過前川;時人不識余心樂,將謂偷閒學少年!」

一向愛面子的父親,曾炫耀說:「少年時,我不但可以從頭到尾,暗念《千家詩》裡的每一首詩;而且,柑仔店頭家娘鳳仔,也是我教她暗念的!」父親從不曾教我背誦《千家詩》;但是,愛上詩詞,也許正是《千家詩》的童年記憶吧!

悶熱的午後,同樣的客廳,同樣的小書櫥,我卻翻出不同的一本書;那是五姊讀初中時的《國文》課本。

我發現裡面的內容,和我的《國文》課本完全不同。長大後才知道,大我四歲,曾念兩年日本公學校(小學)的五姊,在她上初中時,國民政府的政治勢力,還沒有來得及深入臺灣教育界。當時,並沒有「部定」(教育部修定)教科書。

五姊的《國文》課本裡,除了收有胡適〈差不多先生傳〉這類批判中國民族性的文章之外,還收有謝冰心、劉大白等滯留「匪區」的三年代作家的白話散文和新詩。那是我第一次讀到這些大陸作家的詩作。

是受到他們影響吧?我開始胡亂塗鴉,在作文課裡,嘗試寫白話詩。「打倒俄寇,反共產,反共產!消滅朱、毛,殺漢奸,殺漢奸!……」收音機裡,反共抗俄的歌聲,打從一牆之隔的福利社,若隱若現地傳入教室裡來。國文老師總是出一些反共八股的作文題目,我卻往往在作文簿上,寫起新詩來!然後,在下課前半個鐘頭,把作文簿,瑟瑟地交到講臺。國文老師翹著大腿,斜坐在高腳椅上,總是不經心地望了望教室外那欉五顏六色的雞冠花,總是慢條斯理地打開我的作文簿,然後點燃長嘴煙斗。煙斗裡,香氣四溢!他從不讚美我的詩作,也從不責備我的「離題」。每次,我都有點失望,卻也常帶著一份感激之情!

上了大學,古詩詞仍然是我的最愛。成功嶺受訓、步兵學校受訓,教官在講臺上講得口沫橫飛,我則用鋼筆,學柳公權字帖裡的一板一眼,抄寫唐、宋詩詞。輪到晚上站衛兵,則望著閃爍不定的明星,孤獨地背誦李後主的情詩,以及他那充滿了亡國之恨的詞句。另一方面,余光中深情款款的〈蓮的聯想〉、周夢蝶深富禪機的〈孤峰頂上〉、鄭愁予「達達馬蹄」的美麗〈錯誤〉,還有瘂弦〈乞丐〉中對中國北方貧窮人家的同情;這些,都曾深深感動我這年輕學子的心!而但丁的《神曲》、紀德的《地糧》、雪萊和華茲華斯的情詩,以及印度詩人泰戈爾洋溢著印度教情懷的《新月集》,也曾在我生命的年輪上,劃出深深的刻痕。我也嘗試寫一些不成熟的詩作,發表在臺灣大學的《大學新聞》,以及講求本土意識和用詞淺白、意象明確的《笠》詩刊上。

幾十年了,無緣成為詩人,卻從不曾改變對於詩,那份癡情的愛!《人間詞話》的作者王國維,曾說:青年時期喜愛宋詞對於情感的直接描繪,壯年之後則喜愛唐詩的婉約。二、三十年前,當我還是一個涉世不深的青年時,曾被王國維的詩評深深吸引。而今,垂垂老矣!卻真心喜愛起禪詩來了!

《人間詞話》曾說:「古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。」首先是:「昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。」(晏殊〈蝶戀花〉)其次,「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」(柳永〈鳳棲梧〉)而第三境界則是:「眾裡尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。」(辛棄疾〈青玉案〉)王國維的三境界,畢竟是描寫那些「古今之成大事業、大學問者」,對於像我這樣的凡夫俗子,顯然並不適用。

宋朝詩人蔣捷,曾作有〈虞美人〉一詞,深刻描繪了人生的三個階段;也許,這才是芸芸眾生的一生吧!他說:

少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下,鬢已星星也!

悲歡離合總無情,一任階前,點滴到天明!

從不曾聽雨歌樓上,從不曾聽雨客舟中;卻偶而聽雨僧廬下!不是因為看盡無情世間的悲歡離合,而是因為真心愛上禪詩!

真心愛上禪詩,幾十年了!但真正把它介紹給別人,則是最近的事。七、八年前,《國文天地》雜誌社,邀我為讀者們開講「禪史與禪思」的課程,後來,又開講了有關「禪詩」的課程。今年初,則在臺灣大學的「通識教育」裡,開講「禪思與禪詩」的課程。而今,佛教衛星電視臺所設立的曉光佛學院,也邀我把課程的內容,錄影播放。就這樣,漸漸和禪詩結下盤根錯節的不解之緣!

禪詩,有宋詞的直接,也有唐詩的婉約;卻超乎直接和婉約之上。直接,是直接闡述機鋒;婉約,則婉約表達悟心。二者目的,都不在宣洩世間情意,而在直指人人本有,卻迷失了的禪心。有些禪詩,假借風景、人物的描寫,傳授更深一層的禪機。有些禪詩,樸拙得不堪入目,卻禪意十足。禪詩活像脫韁野馬,時而親切綿密,時而狂風驟雨,不能以一般詩詞的規格來看待。啊!脫韁野馬般的禪詩,必須以脫韁野馬般的心情和氣概才能欣賞!

本書所收錄的禪詩,和坊間出版的相關作品,有著極大的不同。坊間出版的禪詩,大抵是歷代(特別是唐宋)詩人、詞家的作品,並不是禪師們的作品。他們收錄的標準,是從禪的「意境」,來論詩、論詞;所論之詩詞,其實不是禪詩,而是一般文人的作品。

真正的禪詩,應該符合下面三個條件:首先,它們必須是禪師們所作;其次,它們必須是和禪的修證有關;第三,它們必須是從禪宗的典籍當中所轉錄出來。本書收錄的禪詩,大體遵循這三個條件。例如,就第三個條件來說,本書所收錄的禪詩,都是從《指月錄》、《續指月錄》、《碧巖錄》、《虛堂集》、《禪林類聚》、《宗鑑法林》、《徑石滴乳集》等禪籍所轉錄出來。

另外,坊間出版的禪詩集子,大抵是從純文學的欣賞角度來選錄,與禪的思想無關。本書卻從禪的思想出發,歸納出禪思的幾個主要面向,然後依照這幾個面向,再去尋找合適的禪詩歸類。因此,每一類所收錄到的禪詩,不管是在數量上,或在品質上,都有很大差距。少數幾首,甚至拙劣不堪,對某些人來說,也許並不合乎「欣賞」的價值標準。

然而,日本近代思想家九松真一,在《禪與美術》一書當中,曾說到禪宗藝術的幾個重要的特色:不均齊、簡素、枯高、自然、幽玄、脫俗、寂靜。也許,只有從這樣的標準來看待禪詩,才能夠欣賞這些看似拙劣,卻深富啟發性的詩歌吧!

詞牌、調性、韻腳、對仗這些原理和技巧,對我來說,相當陌生。《文心雕龍》、《詩品》或《滄浪詩話》,這類古典文學理論作品中的哲理,也深深困擾著我。我甚至懷疑,「平平仄仄平」,或「卜算子」、「木蘭花」這些學院裡的名詞,對於判斷詩詞的優劣,是否具有實質意義?事實上,禪詩往往不遵守這些傳統詩詞所設下的框架。禪詩所要闡述的,不是外表的形式,而是內在深邃的思想和體證。因此,我可以拋掉這些傳統的束縛,自在地記錄下「禪思與禪詩」這個課程的內容,讓更多無緣聽到這個課程的讀者,也能分享我對禪詩這份真心的喜愛!

 

楊惠南

序於臺灣大學哲學系

一九九八年 立春日

目 次
自 序
第一部 佛性與般若
一、從《楞伽經》到《金剛經》 2
二、人人本來是佛 7
三、觸目會道 11
四、平常心是道 17
五、《金剛經》裡的般若空 20
六、佛也空‧善法也空 23
七、不可說‧不可說 27
八、從「呵佛罵祖」到「棒喝」 31
九、以矛盾來表達般若空 38
十、般若含容萬法 45
第二部 禪詩賞析
一、遣蕩一切的禪詩 54
第一則 一物不將來 54
第二則 牛過窗櫺 56
第三則 百尺竿頭 57
第四則 摘楊花!摘楊花! 59
第五則 佛之一字吾不喜聞 63
第六則 婆婆第七兒 64
第七則 有裡尋無 66
第八則 超佛越祖句 67
第九則 草深無覓處 69
第十則 一屙便了 72
第十一則 諸聖只是傳語人 74
第十二則 雲門戲論 76
二、闡述「不可說」的禪詩 78
第一則 娑羅峰點頭 78
第二則 武陵谿畔杜鵑鳴 82
第三則 文殊携水‧普賢折花 83
第四則 慧可得髓 85
第五則 鷓鴣啼處百花香 88
第六則 父母未生面目 91
第七則 法身六不收 92
第八則 黃鶴樓前法戰時 95
第九則 總印眉毛 97
第十則 馬駒一踏 99
第十一則 秘魔木杈 101
第十二則 一口吸盡西江水 104
三、闡述「棒喝」的禪詩 107
第一則 臨濟拂子 107
第二則 片月海上生‧渠儂識梵書 109
第三則 無位真人 111
第四則 滿園春草未知新 115
第五則 一喝耳聾三日去 117
第六則 臨濟賣米 121
第七則 臨濟四喝 123
第八則 臨濟示寂 127
第九則 寶壽獼猴 130
第十則 紫羅帳裡攃珍珠 132
第十一則 赤肉團上壁千仞 134
第十二則 天童三喝 136
四、闡述「眾生皆有佛性」的禪詩 139
第一則 慧超問佛 139
第二則 狗子佛性 142
第三則 子湖獰狗 143
第四則 釋迦賣水 144
第五則 笑入蘆花萬頃秋 146
第六則 鐵牛雪眠 147
第七則 裴休安名 149
第八則 丫角女子懷胎 151
第九則 夜夜抱佛眠 152
第十則 彌勒布袋 154
第十一則 死貓兒頭 156
第十二則 千聖同歸一路行 157
第十三則 一粒粟中藏世界 158
第十四則 春天月夜一聲蛙 162
第十五則 一聲寒雁叫 166
五、闡述「如來藏緣起」的禪詩 171
第一則 有物先天地 171
第二則 可貴天然物 172
第三則 寒山月輪 176
第四則 盤山求心 178
第五則 雲在青天‧水在瓶 183
第六則 山花開似錦‧澗水湛如藍 187
第七則 青山吾家物 191
第八則 寒爐撥死灰 193
第九則 一夜落花雨 196
第十則 家家門底透長安 197
第十一則 幽鳥語喬林‧殘紅隨流水 198
第十二則 夜來一陣落花雨 201
第十三則 草裡觀世音‧門外婆餅焦 202
第十四則 那吒骨肉 204
第十五則 小廝藏身 206
第十六則 桃花見道 209
第十七則 鷰子實相 213
第十八則 搬柴自性天真佛 214
第十九則 無情說法 217
第二十則 乾坤盡是黃金骨 223
六、闡述「觸類會道」與「平常心是道」的禪詩 226
第一則 觸目現事 226
第二則 平常心是道 227
第三則 隨緣事事了 228
第四則 清源米價 230
第五則 甜瓜徹蒂甜‧苦瓠連根苦 231
第六則 綠草溪邊頭角露 232
第七則 鳥不驚飛水不流 234
第八則 春風吹落碧桃花 235
第九則 春風一陣來何處? 239
第十則 玻璃盞子喫茶時 241
第十一則 識得凳子 243
第十二則 昨日栽茄子‧今日種冬瓜 245
第十三則 飯是米做 247
第十四則 米裡有蟲 248
第十五則 青山面目依然在 250
第十六則 幽鳥一聲何處來? 252
第十七則 著衣‧喫飯‧屙屎‧放尿 254
第十八則 一頓胡餅兩頓粥 255
第十九則 雲舜無事禪 256
第二十則 衲僧鼻孔 261
第二十一則 竹床高臥待雲來 263

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