禪與掃除：禪學思維╳德國式整理術－趕走雜亂，重拾珍愛，整頓身心69條心靈富裕的法則

枡野俊明

一九五三年生於神奈川縣，身兼曹洞宗德雄山建功寺住持、庭園設計師、多摩美術大學環境設計教授等頭銜。玉川大學農學系畢業後，於大本山總持寺修行。從事「禪心庭園」的創作活動，發揚禪學思想和日本傳統文化，在國內外皆獲極高評價。一九九九年以庭園設計師的身份獲得「藝術選獎文部大臣新人賞」，二○○六年獲頒德國聯邦共和國功勳十字小勳章，同年更登上日文版新聞周刊「最受世人尊敬的百大日本人」。主要庭園設計作品包括加拿大大使館、東急飯店日本庭園等，著作《不生氣的心：人生有九成的事都不值得生氣》、《不生氣的心：43個遠離怒氣、重獲心靈自由的練習》、《你所煩惱的事，有九成都不會發生》、《把不快樂的心情丟掉：帶著希望享受人生》、《一日一禪語，日日是好日：禪式美學大師教你過美麗人生》等書。


沖幸子

生於兵庫縣，生活經濟評論家，家事服務公司「FRAUGRUPE」代表。身兼大學客座教授（教導創業論），以及經濟產業省、厚生勞動省等政府審議會委員。神戶大學畢業後，先後任職於ANA和清潔劑公司，隨後前往德國、英國、荷蘭學習生活行銷學，返國後積極參與電視、雜誌、演講活動，而成為家喻戶曉的「掃除專家」。其自創的快樂生活法「幸子魔術」也蔚為潮流。著作有《德國流「物質減法，心靈加法」整理術：每天只要五分鐘，環境清爽簡單，人生輕盈沒負擔！》、《德國流掃除術：1條毛巾，15分鐘，享受舒適亮潔的家》、《5分鐘無毒掃除法：5分鐘輕鬆上手，不花錢就地取材，享受無毒好生活！》等書。



譯者 葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。

前言

如今，我們活在大量的物品之中。
 物質的豐饒帶給我們便利和舒適的生活。
 不過，這並不等於心靈的豐饒。
 好比在明治時代（十九世紀），人們既沒有電視，也沒有電腦，更沒有行動電話。那麼當時的人們是否覺得生活不富足呢？這也未必。古人以花鳥風月為友，欣賞著四季的變化；大家辛苦栽種農作物，期待著秋季的收成，並舉辦祭典感謝五穀豐登，一年四季都能感受到心靈上的富足。
 沒有物質享受，他們的心靈也極為豐饒。
 反觀活在現代的我們，生活中明明充斥著各式各樣的物品，卻有許多人感受不到心靈上的富足。
 那麼到底該如何是好呢？
 很簡單，只留下真正必要的物品，盡量過著樸素的生活就好了。拋棄一切多餘和不必要的東西，力行簡約的生活風格。
 禪學告訴我們，要達到這種目標就得先從掃除做起。
 那不單是拋棄多餘物品或整理房間的行為，同時也是拂拭內心塵埃（例如欲望、執著、虛榮、嫉妒等等），恢復靈台清明的作業。擺滿物品的雜亂房間，等於反映出你內心的混亂與雜念。
 我和掃除專家沖幸子女士，會融入禪學的思維，教導大家掌握簡約生活的整理技術和打掃方法（詳見第一、第二章）。另外還會提供各種建議和啟示，幫助大家實現簡約又充足的靈性生活（詳見第三章）。
 希望本書可以幫助各位，走向平穩又美妙的人生。

 二○一六年六月吉日 建功寺方丈 枡野俊明

 前言

第一章 掃除是洗滌和砥礪自己的心性

◆乾淨清爽的空間，自有調和心靈的作用
房間雜亂就是心境雜亂／掃除是在砥礪自身心性／欲整治心靈，先從行為下手／擺好鞋子／打掃廁所，洗滌內心／重視捨，而不是得／以「別鑑」之心物盡其用／瞭解真正的「可惜」／物歸原位／透過掃除學會知足／

◆掃除帶來的領悟、良緣、充實感
 掃除帶給我們「靈感」與「判斷力」／早上掃除，締結一日良緣／親自動手打掃，感受生命可貴／品味早晨的空氣，體會四季的變化／確保放空的時間和場所／

第二章 整頓環境和心靈包袱的「消去法則」

 ◆輕鬆除去住處的髒汙
 不必強迫自己喜歡掃除，慢慢進步就好／除去髒污的三大心法／輕鬆打掃的四大準則──不會疲憊的簡單方法／「刑案搜查」和掃除的共通點，都是先從「天花板」下手／減輕打掃負擔的小訣竅 

◆去除生活中不必要的多餘物品
 你是否成了物品的奴隸？／先從減少東西做起／「減少物品」的三大規則／事先決定好丟棄的規則／只買真正喜歡的東西，並且愛惜使用／靈活應用之心／減少物品的生活準則──買一樣就丟一樣／維持乾淨的大原則很簡單／追求心靈富足

 第三章 心靈大掃除──教你如何擁有清新簡約的生活──枡野俊明X沖幸子對談

 ◆擺脫執著，重拾心靈的豐饒
 物欲橫流的煩惱／非必需品沒有也無所謂／不要跟別人比較／要有自己的生活風格／面對自己的生活方式，掌握獨特的生活美學／享受簡樸生活的時代／石材文化與木材文化的差異／為什麼歐洲人習慣送花／物欲橫流的社會和簡樸的社會／重點不在拋棄，而在不持有／學習放手，感受清新

 ◆珍惜良好的物品，整頓住宅和生活
 持有愛不釋手的好東西／因時制宜的用錢方式／把東西視為自己的一部份，善加愛惜／物盡其用是對物品的禮儀／每個禮拜把冰箱的剩菜清出來做料理／吃素食學習尊重生命／僧侶為何只用三根手指拿器皿／住宅整潔的人，生活方式也同樣端正／歐洲人自己整理庭園，日本人則仰賴業者處理／擁有大量專業工匠的日本反而不幸？／地板上不放東西／為什麼無法物歸原位？／全家共有物品／在抱怨收納空間不夠之前應該做的事／透過掃除發現心靈的富饒／整理是替下一次做準備
 ◆穩重踏實地生活，感受每一天的變化
 在生活中融入自然／配合季節變化生活／夏季納涼的古老智慧／不解風情的人越來越多？／愛惜物品的習慣／從大屋頂看古人的智慧／能夠觀賞庭園的寬敞簷廊／輕鬆準備自然生活／享受四季變化／用鐵壺煮開水泡茶來喝／什麼樣的人家中會發霉？／約束自我／放棄「迫切的生活方式」重新面對自我／

後記

房間雜亂就是心境雜亂

 先來談談有關「禪與掃除」最重要的話題吧。
 某天，我有幸和一位年輕男士談話，他在工作和人際關係上遇到了煩惱，因此想嘗試坐禪，看看能否破除心中的迷障。
 那位年輕人住在公寓裡，於是，我問了他一個問題。
 「您的房間整理得很乾淨嗎？」
 他可能不曉得這跟自己的人生問題有何關係吧，只見他一臉疑惑地望著我。
 「我很少打掃房間，所以房間裡很亂。不過，我一個人住，也沒給別人添麻煩，所以也不覺得困擾，反正──純粹是一個睡覺的地方罷了。」
 聽完他的答案，我明白這位年輕人的問題何在：他有極大的觀念謬誤。
 一個人的心靈狀態會顯現在房間的環境。住在勤加整理、有條無紊的房間，心靈也會跟著安定下來，對自己想做和該做的事情也會非常清楚。因此，這樣的人鮮少受到多餘的不安或煩惱侵擾。
 乾淨清爽的空間，自有整理和淨化心靈的作用。
 相對的，住在滿是雜物、無地立足的房間裡，就會不曉得自己該做什麼，這種人缺乏集中力，心情焦躁不安，動不動就產生各種煩惱而鬱鬱寡歡。
 待在雜亂的空間無法讓心情平靜，虛妄執迷也容易浮上心頭。屋內越是骯髒雜亂，心中就越受雜念支配。
 所以，房間的雜亂，就如同內心的雜亂。
 因為你的心亂，所以你的房間亂。你是沒有給別人添麻煩，但你自己卻受到雜念所擾，不是嗎？有心坐禪是好事情，但，在坐禪之前，請先整理房間，調整好自己的心情吧。」我對那位年輕人說。
 其實，也不只是這位年輕人──有些人根本不在意自己居住在髒亂的房間裡，他們明知動手掃除絕對比較好，但就是怕麻煩而選擇置之不理，這樣的人還不在少數。
 說不定正在閱讀本書的諸位，也有同樣的毛病吧？
 然而，這是一件很可怕的事情。
 放任骯髒的房間不管，等於把骯髒視為理所當然，對骯髒的感覺已經麻痺了。這也顯示你的內心亂象有多嚴重，希望大家務必正視此一問題。
 人類的天性是很懶散的，稍有不慎就會苟且偷安，遇到麻煩的事情就想得過且過，打掃住處便是最典型的例子。一段時間沒打掃，房內就會積滿灰塵，到處堆滿雜亂的東西，畢竟人心是好逸惡勞的。
 要防止這種現象，請先整理好周遭的環境，好好管理自己的生活吧。佛陀也說過「人心易亂，是以律之。」
 好在人類一到乾淨整潔的空間裡，嚴以律己的心情就會更加強烈。過去怕麻煩而懶得清理的小小髒污，只要一發現，就會當場清理乾淨，這也是心靈整治過的關係。
 掃除是整治和控管心靈最重要的第一步。

掃除是在砥礪自身心性

 禪學中蘊藏很多智慧，可以幫助我們過上美妙的慢活人生。
 舉例來說，有句禪語叫「一掃除二信心」，意思是掃除為首要之務，完成後才會產生信仰之心。拭去所有塵埃，保持空間乾淨整潔，方見心靈安定，信心也就水到渠成了。
 要培養堅定信心，清淨的空間是不可或缺的。沒有清淨的空間，就無法保持心靈的安定與美麗，此乃禪學的基本思維。
 是以，在禪僧修行的寺廟裡，「掃除」和「坐禪」是同等重要的修行功夫，必須徹底實踐才行。一天要掃除三次（早飯前、上午時分、晚飯後），大殿和各個廂房都要用抹布擦乾淨。風勢較大、灰塵較多的日子，還要多掃除一到兩次，腹地的掃灑也要視天氣變化隨時進行。
 打掃得如此用心，寺廟裡幾乎是沒有塵埃的。腹地和大殿也非常乾淨，走廊甚至跟鏡子一樣光亮整潔。
 然而，修行僧還是每天勤於打掃，這是為什麼呢？
 掃除之目的不在清除髒亂，而在砥礪心性。
 寺廟的修行僧對掃除的觀念如下──
「要以磨練自我的心情來擦拭地板。」
 我們天生都有純粹無瑕的心靈，嬰兒的心更是沒有一絲陰霾，「佛性」（成佛的可能性）是每個人與生俱來的。
 隨著年紀增長，人心逐漸染上各式各樣的塵埃，佛性也變得晦暗不明。欲望、憤怒、執著、嫉妒、偏見之念尤以為甚，這些毛病不處理，就會像頑強的污垢一樣，盤據在心中萌生各種煩惱與雜念。
 受到這些惡念影響，最終苦的還是我們自己。換言之，我們要時刻砥礪心性，以免心中染上塵埃。
 若說坐禪是「靜態修行」，那麼掃除就是「動態修行」了。掃除的時候，集中心力掃除就好。專心清掃、專心擦拭，專注於眼前的每一刻，此乃禪修的根本，也是砥礪出佛性的方法。
 每除去一分髒污和垃圾，心靈和情緒也就多輕鬆一分。除去陰霾，便能安定內心。
 大家在打掃家中時，一開始都會感到很麻煩，無法集中心力打掃。
 例如房屋的角落不好打掃，就嫌麻煩而置之不理。即便發現有些地方沒掃乾淨，也寧願改天再來處理。住在髒亂的房子裡，心靈的雜念會特別強烈，也就更懶得打掃了。
 這時候，不必感嘆自己軟弱，或是勉強自己克服缺點；而是應該集中在打掃的過程，以更勝過往的集中力，細心打掃就好。心懷雜念掃除，掃除就只是單純的苦差事。
 重點是心無旁騖，集中在眼前的作業。以無念無想之心活動身體，如此一來心靈自然整肅，一發現有沒掃乾淨的地方，也會立刻前去打掃乾淨。
 打掃完以後欣賞整齊的房間，是一件很痛快的事情。
 那種清爽的氣息，就是成功砥礪心性的證據。

欲整治心靈，先從行為下手

 約束自己的日常舉止，也同樣是禪的修行。
 禪學講究「行住坐臥」，日常生活的一切皆是修行。
 「行」指移動，「住」指靜止，「坐」指坐下，「臥」指躺臥；這四種行為在佛教稱為「四威儀」，日常生活中的一切都包含其中。從早上起床到晚上就寢，我們的行為舉止無一不是修行。因此無論睡覺、清醒、吃飯、上廁所、洗澡，我們的舉手投足都有明確的規範，以及規定好的口訣和順序。所謂禪的修行，就是約束平日的作為和言行舉止。
 行為端正，心才會端正，這就是禪學的思維了。
 禪是一種心靈上的修行，要端正內心就得先從行為下手。
一個人的行為輕慢，是不可能修煉心性的。有心修行的人，要先匡正平日的言行舉止。用這樣的方式整肅外在行為，好好控管自己的生活。如此一來，心靈自然端正，言行和身段也會變得謙和有禮。
 反之，行為不端，心靈和言語自然不端。
 例如，我們學生時代放完暑假，一回到學校就會發現，有些乖乖牌開始染髮、衣衫不整、講話變得粗魯⋯⋯等等，相信大家都很訝異吧。那是受到壞朋友的影響，導致平日行為舉止不端，連帶影響到心靈和說話的方式。
 把房間弄得髒亂不堪、躺在沙發上吃點心、講話或使用筷子的方式變得粗魯，這些行為不端乍看之下不是什麼大問題，其實恰恰證明了我們的內心混亂。
 正確的言行舉止，能讓我們過上安穩充實的人生。所以佛教告訴我們，要擁有心靈富足的人生，必需先整治「三業」。
 「三業」是指「身業、口業、意業」之意，也就是要匡正身（身體）、口（言語）、意（心靈）好好生活。匡正身業，是要我們約束行為；匡正口業，是要我們講話溫和體貼；匡正意業，是要我們擁有不執著的柔軟思維（又稱「柔軟心」）。
 端正心智非一朝一夕可及，所以要先端正行為，保持溫和有禮的說話方式，以這種按部就班的方式，端正內心。
 前面也有提到，一掃除二信心，禪學重視掃除的原因就在這裡，想端正內心就得先端正自己的言行。掃除是麻煩的事情，大家很容易偷懶或是任性地敷衍了事，因此才要好好打掃庭園和地板，藉以砥礪自己的心性。
 乾淨的空間，自有端正言行的效果。
 不執著的柔軟思維，便會隨之而來。