商品簡介
中國應滿足於維持這個體系，僅只成為擁有絕對主權和相對權力的富有競爭力的民族國家之一嗎？
儒家傳統蘊含有可以與現代世界的人類普適價值相融通的道德前景嗎？
崛起的中國能夠引領中華文明的更新以促進國際體系的平等嗎？
對於這些深遠的問題，作為歷史學家的王賡武教授都作了深刻的思考。
他探究了中國人關於中國在世界史中的地位的意識，並追究了將中國推向現代全球轉型的獨一無二的特徵。
他描繪了中國不得不面對的更新自身的陣痛，幫助我們更好地理解中國在當今聯繫緊密的世界中的位置。
對於我們思考中國現代化從根源到路徑的整個軌跡而言，王賡武教授的這部沉思集是一本必讀書。
作者簡介
王賡武，現任新加坡國立大學東亞研究所主席、李光耀公共政策學院主席，獲頒大英帝國司令勛章（CBE），當選澳大利亞人文科學院院士、美國藝術與科學院外籍名譽院士、“中央研究院”院士、中國社會科學院名譽院士，榮膺福岡亞洲文化獎。歷任馬來亞大學教授、歷史系主任、文學院院長（1957-1968），澳大利亞國立大學教授、遠東歷史系主任、太平洋研究院院長（1968-1986），香港大學校長（1986-1995），新加坡圍立大學東死研究所所長（1997-2007）。
研究方向為中國歷史、海外華人、民族主義、移民研究等，涉及歷史學、文化學、政治學、社會學等領域。近年作品有《中國與東南亞：神話、威脅和文化》（1999）、《海外華人：從土地束縛到爭取自治》（2000）、《1800年以來的中英碰撞：戰爭、貿易、科學及治理》（2003）、《更新中國：國家與新全球史》（2013）、《另一個中國周期：致力于改革》（2014）等。
目次
前言
第一章 世界歷史中的中國
第二章 另一種民族國家
第三章 主權關系并非絕對
第四章 革命是新的天命
第五章 現代性、國家與文明
附錄 天下——境外看中華
民族國家與天下觀念
全球化時代反思中國歷史
注釋
索引
書摘/試閱
解決這一問題的努力從未間斷，特別是當問題涉及現代歷史的時候。然而直到最近，書寫一部從古至今的全球史的努力仍然罕見。一些歐洲學者，如伏爾泰、利奧波德-馮·蘭克和赫伯特·喬治·威爾斯嘗試過，后來又有奧斯瓦爾德·斯賓格勒和湯因比，以及其他關注文明道路的人嘗試。20世紀50年代，中國采用了蘇聯歷史學家編寫的世界史（其譯本也作為他們自己編寫的新歷史教科書的基礎）。80年代，美國的世界史教科書出現在中國并引起關注。這些書大部分并沒有申明他們脫離了歐洲中心的偏見，但是其中一些克服明顯偏見的努力可以說還是相當成功的。在這些書當中，不管是蘇聯的馬克思主義者還是西方資本主義國家的馬克思主義者，都更雄心勃勃。作為國際主義的信奉者，他們受到光輝的共產主義未來理念的激勵。通過以階級分析為基礎的意識形態，他們承諾要重新闡述世界史，要將所有種族、所有民族都囊括進朝向更美好世界進發的進步運動之中。今天，這樣一種目的論已經噤聲，當然不是被拒斥，而是采用了更溫和的進步標準。無論如何，樂觀主義還在，進步的觀念還是很吸引人，最引人注目的是它許諾的將人類從對種族的、民族的、部族的以至階級的忠誠的鐐銬中解放出來的方式。有很多人依舊相信一種為全人類代言的全球觀點，并相信終有一天會有歷史學家能夠忠實地反映這種全球觀點。
現在，更多歷史學家致力于編撰一部規避任何中心主義或帶民族、地方偏見的世界史。但是到目前為止，這樣一種世界史通常都散漫、零碎、煩瑣而了無生氣，很少引起廣泛的關注。人類的狀況并不是符合邏輯、始終一致的，從歷史來看，人類也并不僅僅滿足于愛、真和美。專業的歷史學者，如《世界史雜志》（1990年創刊）的編輯們，試圖追求對歷史各個方面的一種開放性探究。另一些人則表示，即便是使用歐洲語言進行書寫，世界史也可能不帶歐洲中心論立場。人們可以設想，在中國，除了為中國人書寫的中國歷史之外，有人還想要讀到用中文寫的非中國中心論的世界史。寫這樣一種世界史并不容易，但這種需求是存在的，而且已經有所進展。
這一章的目的不是為了展現中國歷史最終將如何置于一種新的世界歷史中去，毋寧說是要考察中國人對其在世界歷史中的地位的認識。例如，中國人如何看待中國作為一個古老帝國的本質，以及中央政府歷經多個世紀創建帝國和民族的努力。同時，這一章也將考察將中國的歷史文明放在全球視野中所表現出來的特征，以及正在被用來幫助這個國家實現現代化的那些特征。與此相關的還有，現在的中國人如何看待他們國家在世界上的地位，他們如何利用歷史來讓自己更加適應這個正日益緊密相聯的世界。以此為起點，他們發現用文化的方式來重寫世界歷史可以給人類歷史帶來新的啟發。這樣一種方式與早先的一些嘗試相類似，如伏爾泰，他試圖描述人們從野蠻狀態中脫離出來向文明狀態轉變的全球歷史。這種變化的觀念在中國傳統中根深蒂固，可以與圣王的古老觀念聯系起來。
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