商品簡介
於大航海歷史時代站上世界舞台的澳門
從默默無名的小漁村，歷經華洋共治、葡國殖民到成為中國行政特區
加上港式文化的浸潤影響，形成混雜而異質的文化面貌
因之，閱讀澳門可以讓我們追溯世界的歷史
從澳門人的本土覺醒，更能體會何謂「本土」的意義
「兩岸三地」「中港台」──隱含在這些區域概稱當中的澳門，究竟為什麼一直以來都被「隱形」？
除了葡式蛋塔的可口與大三巴的景觀，澳門還有什麼文化？
這座人口約60萬的城市，每年迎接超過3000萬的旅客，對當地的社會與人民生活造成什麼影響或價值扭曲？
相較於香港追求獨立與本土運動的方興未艾，比鄰的澳門相對顯得安於現狀，
究竟他們是怎麼看待自己的身分？新一代的澳門人是否也逐漸凝聚新的本土認同？
澳門的賭場經驗，對台灣設立「博弈特區」能提供什麼樣的借鏡或警醒？
對很多台灣人來說，澳門是一個似乎很熟悉、但其實很陌生的地方。「港澳」這概念指的常是香港；在「中港台」及「兩岸三地」這些稱呼中，澳門更是隱形的。但其實，除了賭場、大三巴與葡國蛋塔之外，澳門還有其他值得瞭解之處。尤其是近年遊澳門的台灣遊客持續增長，而台灣也有人力倡開賭場，也許這就是台灣人了解澳門的時機。了解究竟澳門有什麼獨特之處？跟大陸、台灣、香港有什麼不同？
此書會從澳門長期不被看見的「隱形狀態」談起。作者身為土生澳門人，累積了過去十年對澳門的觀察與思考，全書分為四章。第一章「大三巴背後的故事」談歷史與文化，除了簡述澳門的特殊歷史以外，也從建築、城市結構、葡國菜，以及港澳的微妙關係去討論澳門的混雜文化；第二章「三千萬遊客的一夜情」談開放賭業市場之後的巨變，從二○一六年天鴿颱風曝露的問題、政府派錢的措施、旅遊業的過度發展、城市空間的變異，談到階級社會的浮現；第三章「遲來了數百年的初戀」談身份認同，討論「我愛澳門」這論述的出現，以及本土身份如何在建立在懷舊情緒及排外心態之上；第四章「自己的故事自己說」談本土創作，分析電影、繪畫及戲劇這三種作品如何反映了過去十多年澳門人對城市問題的思考、對本土身份的探索。
作者簡介
名人/編輯推薦
胡川安（故事：寫給所有人的歷史」網站主編）
阿潑（《憂鬱的邊界》作者）
張正（燦爛時光東南亞主題書店創辦人）
陳夏民（逗點文創結社總編輯）
廖偉棠（詩人／文化評論人）
推薦記錄
李展鵬的書寫，讓澳門如閃電一樣照亮隱形的我們——廖偉棠（詩人／文化評論人）
李展鵬從自身的澳門覺醒談起，談數百年來東方西方在澳門的匯流衝撞，談當代澳門的認同、創作、治理、以及被隱形，既為澳門打抱不平，也將澳門的風華與奇幻、美麗與哀愁躍然於紙頁。看了這本書，好想馬上飛去澳門走一遭。——張正（燦爛時光東南亞主題書店創辦人）
陳夏民（逗點文創結社總編輯）
專文推薦
胡川安（故事：寫給所有人的歷史」網站主編、中央研究院歷史語言研究所博士後研究員）
阿潑（《憂鬱的邊界》作者）
推薦序
從世界回望本土，以澳門思考台灣
──胡川安（「故事：寫給所有人的歷史」網站主編、中央研究院歷史語言研究所博士後研究員）
《隱形澳門》使我想起卡爾維諾的《看不見的城市》，有一段讓我反覆吟詠，且回味再三的段落：
城市不會洩漏自己的過去，只會把它像手紋一樣藏起來，它被寫在街巷的角落、窗格的護欄、樓梯的扶手、避雷針下和旗桿上，每一道印記都是抓撓、鋸銼、刻鑿、猛擊留下的痕跡。
城市的過去不會消逝、不會「隱形」、不會「看不見」，只要一代一代的人繼續凝視、講述、表演和反思，城市就會被看見、現身和看得見。
大中華區我們經常說「兩岸三地」，澳門在其中是不見的。台灣人常稱的「港澳」，內心所投射的對象往往是香港，而非澳門。澳門感覺很近，卻有點模糊，說不清它的樣子，形象並不是太鮮明，印象中似乎只有賭場和蛋塔，再追問下去，也只大概知道澳門曾經被葡萄牙殖民，但澳門人的想法、生活和文化，則說不個所以然。
李展鵬的《隱形澳門》就是一本說出澳門之所以模糊的原因，讓隱形的城市得以現形。
我曾經旅居過不少地方，像是：中國、法國、美國和加拿大，對我而言，一離開台灣，所有遭遇到的人事物都是生活中的比較，也是在國外才讓我反思台灣的獨特性和普遍性，所以我將魁北克的生活經驗寫成《絕對驚豔魁北克：未來台灣的遠方參照》一書，雖然寫的是魁北克，內心想的卻是台灣。
在異鄉才會看到原鄉的差異，李展鵬也是從澳門離開後，旅居不同的地方，才開始追問自己的身分、文化和認同，也才有本土的覺醒，思索澳門在台灣、香港和中國，甚至是世界當中的位置。
作為一個台灣人，也是一位歷史學者，讀《隱形澳門》特別有體悟。台灣與澳門的歷史有不少的相似性，在近代歐洲殖民亞洲的過程中，荷蘭人本來打算殖民澳門，但被葡萄牙人打敗後，才看上了台灣，將台灣作為她在東亞的基地。如果當初荷蘭人打敗了葡萄牙人，澳門與台灣的歷史將被改寫。
從文化的接觸來說，日本人殖民台灣五十年，在台灣留下不少的日本文化；葡萄牙人對於澳門的統治，也在澳門的文化烙印出相當多的痕跡，台灣和澳門都浸染和混合了殖民者的文化，所以雜揉出既不是原來文化，也不是殖民母國傳播而來的東西，創造出一種第三種文化，介於兩者間，但又不屬於彼此的混和體，在飲食、建築、語言和認同都可以看見。
一個在大中華區隱形的城市，在回歸中國後，自己的認同和文化表述越來越強烈，一種有別於中國、台灣和香港的本土意識逐漸萌芽，但與香港、台灣間的發展過程又不相同。澳門是否能透過自身的經驗，走出一條自己的路，將來成為台灣的參照呢？
這個問題的答案是開放的，但只有透過理解澳門，才會有豐富和完整的答案，《隱形澳門》無疑地是給台灣人一個思考類似問題的書。可以透過這本書理解城市的紋理，看到澳門的文化、生活訊息和歷史記憶。
你說，澳門到底有什麼好？
──阿潑（《憂鬱的邊界》作者
大學時期，班上有幾個來自日本、馬來西亞等地的外籍生。當我與他們交遊時，不會多問他們的背景與生活，現在回想，倒不是沒興趣，僅是擔心洩漏自己的無知。這群來自異鄉的同學中，自然也包含港澳兩地的「僑生」，面對香港同學很是輕鬆，只要模仿港片說話就有某種文化默契，但澳門同學呢？除了一樣操弄廣東腔國語外，不知道還能擺弄些什麼。即使我們都是好同學，但他們在台灣學生為主的群體裡，終究有些邊緣，有點隱形，因為缺乏一種可以正面對應的認識來談論彼此。
我曾以為李展鵬不是這樣的。李展鵬是大我兩屆的學長，在系上有點小名氣，還擁有一種歐式殖民地長成的文化氣質，我便認為他很懂澳門，對自己的文化有自信。畢業多年後，在台北國際書展的空閒裡與他談論「他的澳門」，這才知道他當時對澳門的理解恐怕也沒有比我們多幾分。他跟我們一樣愛香港明星跟電影，對香港如數家珍，但對澳門的瞭解跟我們在學校學到的歷史相同。怎麼會這樣？
而我之所以會特意找他聊澳門，源於一次澳門旅行經驗。我必須承認當時自己僅因追尋香港導演王家衛的電影場景而去，而非澳門本身；但到了目的地，發現從出版、音樂、報章電視無一都是「香港製造」，讓我訝異非常：「除了賭場，這個地方還有什麼是自己的？」然而，我眼前所見的風景分明迷人且精緻，我在書店翻讀的澳門故事顯然值得驕傲，澳門是西方價值的進入口，是維新革命重要導師的故鄉，為何他們認為自己貧乏到只有賭場？
當我們提出造訪小漁村的要求時，當地人很疑惑，甚至質疑：「澳門有什麼好？為什麼你們要來澳門看這種沒用的東西？」
澳門有什麼好？我想了很久，其實比起香港，我更喜歡澳門。最終，當我把這問題與感想一股腦兒地全丟給李展鵬時，他略有深意地告訴我：「澳門人不知道自己有什麼，自己有多好。」當然包含他自己。
這些年，李展鵬雖還是瘋狂愛著香港的東西，愛著梅艷芳，我發現他也越來越常寫澳門，推動的事也越來越本土。我想起他跟我提過自己的追尋：畢業後，他到了英國讀書，而後去葡萄牙遊歷，發現到了天涯盡頭看到的竟是自己的土地。而這一段歷程，就在《隱形澳門》裡。我只能說，等這本書很久了。
目次
推薦序 你說，澳門到底有什麼好？──阿潑
導論：讓隱形城市現形
第一章 大三巴背後的故事：澳門歷史文化
第一節 在媽閣廟相遇的中西方：澳門歷史
第二節 在澳門散步才是正經事：建築及城市結構
第三節 數百年前的fusion 菜：澳門美食
第四節 港澳港澳：說不清的差異與聯繫
第二章 三千萬遊客的一夜情：澳門巨變
第一節 颱風中不堪一擊的澳門
第二節 逼爆：旅遊業的過度發展
第三節 奇觀之城：城市空間的變異
第四節 多元化的拾荒者：階級問題
第五節 城市願景：異質與流動
第三章 遲來了數百年的初戀：澳門身份
第一節 沒有澳門身份的澳門人
第二節 為一座山高喊「我愛澳門」
第三節 懷舊與保育：身份建構的平台
第四節 排外情緒：「你不是澳門人！」
第四章 自己故事自己講：澳門創作
第一節 澳門城市電影的誕生
第二節 澳門電影新階段：骨妹回家
第三節 古地圖與冷酷異境：澳門繪畫
第四節 大世界娛樂場：澳門戲劇
結語
書摘/試閱
台灣人如何閱讀澳門？
澳門的問題不只是澳門的問題，而是有跨地域價值。那麼，對於今天的台灣人來說，「了解澳門」的意義是什麼？
台灣人看澳門歷史，其實十分有趣。以往談兩岸淵源，我們的討論常常是「土向」的，多強調兩者共有的中華文化土壤，同文同種。然而，澳門跟台灣的聯繫也可以是「水向」的：數百年前，台南跟澳門同樣是最早跟大量歐洲人接觸的華人城市。
在十六世紀，荷蘭人對中國南門戶虎視眈眈，進攻澳門，與葡國人開戰。結果，荷軍敗陣，把陣地轉到台南。如果葡國人戰敗，澳門與台灣的歷史都會隨之改寫。原來，台灣跟澳門共享了一段世界歷史——那是早期歐洲航海事業對亞洲的衝擊。因此，兩地的文化都有外向的特質。了解澳門，也許可以令我們更了解台灣。
台南與澳門其實是兩張歷史悠久的羊皮紙重寫本（Palimpsest）。古人用羊皮紙作紀錄，並會重複使用，每隔一段時間，他們會把字擦掉，然後寫上新的字。但是，由於舊有的字難以完全抹去，紙上會有顏色深淺不一的新舊文字並存。就正如一個地方的文化在不同年代被不同的人創造改寫，最後變成複雜的體系，仿如一張不斷被塗抹與書寫的羊皮紙。
台南的赤崁樓就累積了不同時代的痕跡。荷蘭人數百年前建的城堡，遺址仍有殘留；清代在其上建的書院與廟堂，至今屹立著；日治時代，赤崁樓又再被改建。安平古堡也是異曲同工，它是十七世紀荷蘭人所建的堡壘，鄭成功驅逐荷人後繼續用作城堡，後來日本人則把它改建成海關宿舍。這些古蹟正是台灣的縮影：不同時代的不同政權與文化，形塑了這個人種與文化都多元的小島。
澳門又如何？在十六世紀中葉葡國人進駐之前，澳門是小漁村。之後，葡國人定居澳門，跟明清兩朝的官員和平共處達三百年之久。葡國人帶來的不只是歐洲文化，還有他們在航海過程中從馬來西亞及印度等地學來的東西。這種文化跟中國的嶺南文化碰撞，之後來自中國五湖四海的移民亦把不同文化帶到澳門。澳門文化相當混雜，是另一張羊皮紙。
台南與澳門的案例，都為近年流行的本土主義提供了有力說明。所謂的「本土」往往是一種由眾多外來事物構成的混合體。越古老的東西，有時不是越純正，而是越不純；歷史越久，就越可能摻雜了不同文化。身為澳門人，當我看到台南的城市年輪，我亦首次發現了澳門跟台灣的一種很少談論的聯繫。
除了歷史文化，今天的澳門亦為台灣提供某種參照：就是發展賭博旅遊業究竟是怎麼回事。過去幾年，澎湖兩次公投反對開賭場，金門的反賭方亦在公投大獲全勝，但二○一二年馬祖的博奕公投過關。雖然最重要的《離島觀光賭場管理條例》未有下文，但未來台灣仍有可能開賭場。而就算不開賭場，大力發展旅遊業已是台灣的不二方向。
旅遊業掛著一張歡樂的臉，被稱為是零污染的無煙工業，但它是否如此潔白無瑕？當一個地方大力發展旅遊業，重要建設都是為了遊客，大量人口為旅客服務，這會帶來什麼畸形發展？近年在台灣已有問題漸次浮現，包括旅遊熱點人滿為患，造成環境污染，不良經營手法橫行，以及刻意建設與當地格格不入的人工景點等。
在西方，早有大量著作及研究揭示旅遊業不光彩的一面，而鄰近台灣的澳門正正就在過去十年發展驚人的賭博旅遊業而致富，如今的人均GDP已是亞洲第一，但卻惹得澳門人怨聲載道，抱怨生活品質下降，社會風氣敗壞，城市景觀被破壞，交通系統不勝負荷。澳門走過的軌跡，值得台灣參考。
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