梁啟超趣味人生論美學文萃（簡體書）

在中國現代美學史上，梁啟超第一個從理論上以“趣味”為“美”張目，通過“趣味”勾連確立了美的本體論與價值論。在梁啟超這裡，趣味並非單純的審美判斷，也非純粹的藝術品味，他將趣味提升到人生哲學與生命哲學的意味上來闡釋，從而使趣味的創化品鑒和人的生命實踐具有了直接而具體的同一性，這不僅在中西美學史上第一個明確將趣味的範疇引向了廣闊的人生領域，也賦予了趣味直抵生命勝境的詩性使命，構築了個體生命之“為”和眾生宇宙運化之“有”的對立、衝突、超越、和諧的詩性張力。本書收錄了梁啟超36篇文章，其內容有別於西方經典美學的學理特質，是中國美學最具特色和價值的部分之一。

金雅，浙江理工大學中國美學與藝術理論研究中心主任，教授。

導讀 人生論美學與中華美學精神
“知不可而為”主義與“為而不有”主義
人生觀與科學
趣味教育與教育趣味
學問之趣味
美術與生活
美術與科學
敬業與樂業
為學與做人
甚么是“我”
惟心
煙士披里純(INSPIRATI0N)
教育家的自家田地
樂
孔子之情的生活
老子的精神
治國學的兩條大路
什么是文化
中國哲學上最重要的問題
文學的反射
文學家的性格及其預備
詩話(節選)
中國之美文及其歷史(節選)
中國韻文里頭所表現的情感
屈原研究
情圣杜甫
陶淵明之文藝及其品格
書法在美術上的價值
苦痛中的小玩意兒
在陳師曾追悼會之演說
國學入門書要目及其讀法(節選)
《晚清兩大家詩鈔》題辭
《秋蟪吟館詩鈔》序
《曾剛父詩集》序
《鄭褧裳畫》引
《金石跋》遴錄
《家書》選錄

《梁啟超趣味人生論美學文萃/中華人生論美學經典悅讀書系》：
第二，既然如此，那么教育的方法，自然也跟著解決了。教育家無論多大能力，總不能把某種學問教通了學生，只能令受教的學生當著某種學問的趣味，或者學生對于某種學問原有趣味，教育家把他加深加厚。所以教育事業，從積極方面說，全在喚起趣味，從消極方面說，要十分注意，不可以摧殘趣味。摧殘趣味有幾條路。頭一件是注射式的教育。教師把課本里頭東西叫學生強記。好像嚼飯給小孩子吃，那飯已經是一點兒滋味沒有了，還要叫他照樣的嚼幾口，仍舊吐出來看。那么.假令我是個小孩子，當然會認吃飯是一件苦不可言的事了。這種教育法，從前教八股完全是如此，現在學校里形式雖變，精神卻還是大同小異，這樣教下去，只怕永遠教不出人才來。第二件是課目太多。為培養常識起見，學堂課目固然不能太少。為恢復疲勞起見，每日的課目固然不能不參錯掉換。但這種理論，只能為程度的適用，若用得過分，毛病便會發生。趣味的性質，是越引越深。想引得深，總要時間和精力比較的集中才可。若在一個時期內，同時做十來種的功課，走馬看花，應接不暇，初時或者惹起多方面的趣味，結果任何方面的趣味都不能養成。那么，教育效率，可以等于零。為什么呢？'因為受教育受了好些時，件件都是在大門口一望便了，完全和自己的生活不發生關系。這教育不是白費嗎？第三件是拿教育的事項當手段。從前我們學八股，大家有句通行話說他是敲門磚，門敲開了自然把磚也拋卻。再不會有人和那塊磚頭發生起戀愛來。我們若是拿學問當作敲門磚看待.斷乎不能有深入而且持久的趣味。我們為什么學數學，因為數學有趣所以學數學：為什么學歷史，因為歷史有趣所以學歷史；為什么學畫畫、學打球，因為畫畫有趣、打球有趣所以學畫畫、學打球。人生的狀態，本來是如此，教育的最大效能，也只是如此。各人選擇他趣味最濃的事項做職業，自然一切勞作，都是目的，不是手段，越勞作越發有趣。反過來，若是學法政用來作做官的手段，官做不成怎么樣呢？學經濟用來做發財的手段.財發不成怎么樣呢？結果必至于把趣味完全送掉。所以教育家最要緊教學生知道是為學問而學問，為活動而活動。所有學問，所有活動，都是目的，不是手段。學生能領會得這個見解。他的趣味，自然終生不衰了。
以上所說，是我主張趣味教育的要旨。既然如此，那么在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味，更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味.我勸他立刻改行。何必在此受苦？既已打算拿教育做職業，便要認真享樂，不辜負了這里頭的妙味。
孟子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。”那第三種就是：“得天下英才而教育之”。他的意思是說教育家比皇帝還要快樂。他這話絕不是替教育家吹空氣，實際情形，確是如此。我常想，我們對于自然界的趣味，莫過于種花。自然界的美，像山水風月等等，雖然能移我情，但我和他沒有特殊密切的關系.他的美妙處，我有時便領略不出。我自己手種的花，他的生命和我的生命簡直并合為一，所以我對著他，有說不出來的無上妙味。凡人工所做的事,那失敗和成功的程度都不能預料，獨有種花，你只要用一分心力，自然有一分效果還你，而且效果是日日不同，一日比一日進步。教育事業正和種花一樣。教育者與被教育者的生命是并合為一的。教育者所用的心力，真是俗語說的“一分錢一分貨”，絲毫不會枉費。所以我們要選擇趣味最真而最長的職業，再沒有別樣比得上教育。
現在的中國，政治方面，經濟方面，沒有哪件說起來不令人頭痛。但回到我們教育的本行，便有一條光明大路，擺在我們前面。從前國家托命，靠一個皇帝，皇帝不行，就望太子，所以許多政論家——像賈長沙一流都最注重太子的教育。如今國家托命是在人民，現在的人民不行，就望將來的人民。現在學校里的兒童青年，個個都是“太子”，教育家便是“太子太傅”。據我看。我們這一代的太子，真是“富于春秋典學光明”，這些當太傅的。
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