直指法身：第九世大寶法王大手印修持法本釋論

第9世堪千創古仁波切（KhenchenThrangu Rinpoche）
創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。
仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。
著作：《快樂轉心法》《成佛的藍圖》《直指法身》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《止觀禪修》《尋找來世的居所》《一生所衷》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《幸運到老》《藥師佛儀軌：琉璃水流》《三摩地王經實修講記》《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》等。

英譯中
鄭振煌
臺南市白河人，1945年出生，政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長。
長期致力推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍為華文，翻譯漢傳佛教為英文。於2007年創立社團法人中華維鬘學會，擔任理事長，於2013年卸任，任名譽理事長迄今。

審訂
堪布羅卓丹傑
曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。
翻譯作品：《四加行，請享用》《愛的六字真言》《第一護法：瑪哈嘎拉》《練習坐，找到心》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《慢慢走，快快道》《藥師佛儀軌：琉璃水流》等書。

導言
兩種觀心傳承：大手印和大圓滿
西藏金剛乘出現兩種觀心傳承，一是大手印，二是大圓滿。
至於這兩種修法有什麼樣的關係，每位上師的解釋都稍有不同。有些認為大圓滿比大手印甚深，其他則反之，但是大部分都說兩者是一而非二。這兩個傳統教授都稱為「心的指引」，因為它們都以認證心的本性為無上勝義。比較這兩個傳承的法本，就會發現它們的目標一致。事實上，它們的用字遣詞通常也是類似的。第三世大寶法王讓炯多傑在〈了義大手印祈願文〉中這麼說：

此離作意即是大手印，
此離四邊即是大中觀，
此攝一切亦名大圓滿，
願由知一得悟一切義。

此外，他還說：

非有以至諸佛亦未見，
非無此乃輪涅一切基，
非悖此即雙運中觀道，
願能領悟離邊心法性。

在大圓滿的傳統中，吉美林巴的祈請文則是這麼說：

心性並非有，諸佛皆不見；
心性非非有，輪涅轉依因；
心性是不二，離名言思議；
願證大圓滿，一切之根本。

第九世大寶法王的法本
在帝洛巴、那洛巴、馬爾巴和密勒日巴大師的時代，大手印的教授主要依據簡短且自然吟唱的證道歌（doha）。上師把證道歌傳授給弟子，弟子在思惟和修持教授的內容之後，回到上師身邊報告自己的經驗。上師會根據弟子的經驗，視情況需要而給予進一步的教授。透過這種交流和經驗式的口頭教授，弟子或學生將能證悟，然後再用同樣的方式訓練自己的弟子。因此，大手印傳承最初是口頭教授的，稱為口傳，相當甚深而有效，但是物換星移，行者、弟子人數漸多，需要更有次第的教授形式。此外，弟子越來越少勤於與上師直接交流，因此有必要把已經教授的教法記錄下來。
噶舉派的口頭教授，主要是由十五世紀的第九世大寶法王旺秋多傑寫成文字。他總共寫了三部大手印法本，最長的版本是《了義海》（藏Ngedon Gyamtso），中長本為《除無明闇》（藏 Ma rig Munsel），最短的法本就是這本《直指法身》（藏Choku Dzuptsuk）。
雖然最長的《了義海》相當深廣，但是最短的《直指法身》也相當完整的介紹了大手印修持法。本書分為幾個部分。第一個部分是專門介紹大手印的四加行，接著主文是講解正行，分為止禪（梵shamatha，藏shinay）和觀禪（梵vipashyana，藏lhag tong）。止禪的部分略述各種方法，觀禪部分也給予大手印各種觀修的法門。
《直指法身》其書名透露簡潔的文本風格。由於用字簡潔，是大手印修持者方便實用的手冊。本書簡單易行，方便記誦，能讓行者直證心的本性。

恭敬心有如「頭」
《直指法身》從頭到尾都一再強調恭敬心的重要，噶舉派〈金剛總持祈請文〉中也有一句是「虔敬即為修行首」，主要是說明在大手印的修持中，信受奉行是最重要的。我之前說過，潘卡蔣巴桑波大師的〈金剛總持祈請文〉，是他多年修持大手印而證悟的表現，因此，他所寫的一言一字都有重大的意義。「虔敬即為修行首」隱含多層意義，不過總括而言，頭是身體非常重要的部位，因為有了頭，我們才可以看、聽、說、飲食。所以大部分的感官都在頭部。雖然頭只占身體比例的一小部分，但是沒有頭的話，所有的身體功能也都無法發揮。
恭敬心在整個修持中的地位有如頭之於身。觀修要能夠有成就，最重要的就是虔誠和發願。
我們必須把恭敬和發願的力量導向於法。這裡所謂的「法」是大手印。虔誠發願的意思是有這樣的感覺：「我必須如此修行。如果這麼修行，就會有利益。這是實際的方法，會讓我達到期望的目標。」
簡言之，就是要深信大手印教法和修持的效力。我們透過傳承上師得到根本上師的教授，但是如法修持之外，還要有信心，才能夠實際達到目標。信心非常重要，因為修持有信心作為基礎，自然就會精進，精進才會帶來結果。