行書名品(上)（簡體書）

金墨主編的《行書名品（上）（精）》精選歷代名家精品行書力作，合為一集，薈萃二王、虞世南、歐陽詢、褚遂良、柳公權、顏真卿等諸家行書代表作。書風或厚重古樸、或妍麗娟秀，筆法精妙，風神超邁，件件堪稱精品。本書圖版高清，墨色古淡，宜於觀賞臨摹，無論對初學者還是書法專業人士，都是案頭不可或缺的經典法帖。

一套可以相伴終生的經典法帖

遴選海內外館藏私藏法帖遺墨名碑古刻

匯集佳本珍本孤本紙精墨妙摹拓精良

通臨|精臨|背臨汲取傳統菁華正脈|流變|脫化
根植古典基因

“凡欲以書名世者，雖學楷學草，然當以行書為主。”—明倪蘇門

行書是介於楷書與草書之間的一種字體。行書的點畫結構近於楷書，而使轉風神兼有草書的長處，書寫起來比楷書方便快捷，又比草書清晰易辨，因此，行書具有廣泛的實用價值和豐富的表現力。歷代書家往往對行書情有獨鍾，行書也是他們閒情偶寄時的常用字體。

關於“行書”，張懷瓘在《書議》中寫道：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”這裡說明了行書極大的包容性和通變性，它以楷書為基礎，糅入一些草書的寫法，化繁為簡，書寫速度提升，點畫縈帶，字勢連綿，筆意活潑的一種字體。

行書約產生於東漢晚期，相傳為劉德昇所創。從出土資料來看，西漢早期隸書已流露出近似於行書的趣味。東漢中晚期《熹平元年陶瓶》和《公羊傳磚》中的文字，帶有章草的波挑，除部分筆意還摻雜隸意外，很接近魏晉時期較為成熟的行書。在樓蘭遺址出土的簡、紙裡，出現了一種介於隸書和草書風格之間的字體，這應該就是行書的雛形。

魏晉時期的行書筆法逐漸完善，表情達性的功能進一步強化，成為名士們寄情抒意的重要方式。魏晉時期是行書發展的成熟期，典型代表是王羲之、王獻之、王珣等瑯琊王氏書家群體。王羲之創造了一種俊逸流便、秀潤典雅的新書風。他的代表作《蘭亭序》娟秀規矩，清雋明潔，被譽為“天下一行書”；《姨母帖》遒勁樸茂，《快雪時晴帖》厚實又不失靈動，《喪亂帖》筆致流美，這些存世墨跡雖為唐人摹本，卻又不失風神，乃學書者重要的臨習範本。王獻之在王羲之的基礎上趨時新變，變易草體，開創了婉轉妍美的行草書風。他的代表作《鴨頭丸帖》（傳）筆意恣肆，墨趣橫生，《地黃湯帖》法度謹嚴，縈帶自然。王珣《伯遠帖》方筆逸致，風雅靈秀，由此可遠窺晉人遺韻。此外，在後人的一些刻帖如《淳化閣帖》《大觀帖》中，收錄了不少“二王”法帖，亦可取法。

文化繁榮昌盛的隋唐時期，行書雖以“二王”書風為宗，也受到了楷書潛移默化的影響，它的整體風格由瀟灑秀逸轉變成雄渾勁健。初唐書家歐陽詢以楷書名世，他的行書作品《卜商帖》《夢奠帖》和《張翰帖》保留了其楷書瘦勁挺俊的風貌，增加了靈動秀逸的神采。此外，唐太宗李世民以帝王之尊打破書碑慣例，開啟了行書入碑的先河。他的《晉祠銘》氣格剛健，加上刻工手法洗練精緻，把行書牽絲映帶的寫法展露無遺。虞世南的《汝南公主墓誌》筆勢活脫、溫潤圓秀，晉人風韻可見一斑。李邕是行書入碑的積極踐行者，他的《李思訓碑》和《雲麾將軍碑》清厚互現，纖重相應，可堪稱道。盛唐時期，行書在顏真卿的筆下實現了飛躍。顏真卿的行書作品有《祭侄文稿》《爭座位稿》以及《祭伯父稿》，其中《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”，草情篆韻，筆墨酣暢，文翰雙美。

晚唐五代的書家開始視書法為怡情雅玩，並以儒家依仁遊藝的立場去審視書法。柳公權的《蒙詔帖》剛柔兼濟，沉著蒼勁；杜牧的《張好好詩》逸筆草草，落落自得；楊凝式的《韭花帖》清和平遠，沉靜內斂。這一時期作品的格調與宋人所倡導的適意觀念非常契合。

在“重文輕武”政策影響下，宋代文人士大夫的地位得到了顯著的提高，他們專尚韻意和趣味，形成了一種“尚意”書風。李建中筆姿凝重，蔡襄渾厚整飭，蘇軾氣韻妍妙，黃庭堅奇崛縱橫，米芾沉著痛快，陸游縱逸灑脫。行書在宋代獲得了長足的發展。

書法至元代，趙孟頫倡導全面回歸魏晉，在行書領域重建嚴謹的法度。他的行書深入右軍堂奧，盡得魏晉遺韻。《前後赤壁賦》風神雅緻，瀟灑流美；《閒居賦》筆意安閒，清新自然。鮮于樞《蘇軾海棠詩卷》豪健遒勁，逸態橫生。楊維楨《竹西草堂記題卷》和《城南唱和詩卷》跳盪激越，欹倚雄宕。行書在元代復古的總旋律外，也能彈奏出一段段創變的華章。

明清兩朝的行書千姿百態。明代早、中期行書承繼元代復古書風的餘緒，這一時期的代表人物是祝允明、文徵明、王寵、唐寅、董其昌，他們的行書秀潤典雅，靈動俊逸，端莊有度。明代中晚期，隨著書家個性精神的解放，形成了一股浪漫主義的書風，徐渭、黃道周、倪元璐、王鐸等人創作出一種縱逸奔騰、飛揚跳擲、奇態橫生的大幅式行草書。清代的行書呈現出一種多元取向的勢頭。由明入清的傅山、八大山人承接了晚明浪漫主義書風；隨著金石考究之學的興起，碑派行書家迅速崛起，趙之謙、何紹基等開創出雄強樸茂、碑帖結合的書藝之路。

以上是我國古代行書的發展軌跡。學習行書，應當以古代經典法帖為範本，選好與自己筆墨性情相適應的法帖，仔細揣摩，深入研究，“察之者尚精，擬之者貴似”，務必做到眼到、心到、手到，“心手合一”才能“心手雙暢”。既能專精一家，也要融合眾長，“又廣之以聖哲之學，書乃可貴”！

 

晉·王羲之
《蘭亭序》（神龍本）
《快雪時晴帖》
《姨母帖》
《大道帖》
《二謝帖、得示帖》
《喪亂帖》
《孔侍中帖》
《平安帖、何如帖、奉橘帖》
《集王聖教序》
晉·王獻之
《廿九日帖》
《鴨頭丸帖》
《中秋帖》
《東山松帖》
《鵝群帖》
《地黃湯帖》
《舍內帖》
晉·王珣
《伯遠帖》
唐·歐陽詢
《卜商讀書帖》
《仲尼夢奠帖》
《張翰帖》
唐·虞世南
《汝南公主墓誌》
唐·陸柬之
《文賦》
唐·李世民
《溫泉銘》
唐·李邕
《麓山寺碑》
《雲麾將軍碑》
唐·李隆基
《鶺鴒頌》
唐·李白
《上陽台帖》
唐·顏真卿
《祭侄文稿》
《爭座位帖》
《讓憲部尚書表》
《祭伯父帖》
《湖州帖》
《劉中使帖》
唐·柳公權
《蒙詔帖》
《謝紫絲靸鞋帖》
《聖慈帖》
《伏審帖》
《奉榮帖》
《辱問帖》
唐·杜牧
《張好好詩》
五代·楊凝式
《韭花帖》
跋《盧鴻草堂十志》
北宋·李建中
《貴宅帖》
《土母帖》
《同年帖》
北宋·蔡襄
《山堂詩帖》
《澄心堂帖》
北宋·蘇軾
《黃州寒食帖》
《赤壁賦卷》
《洞庭中山二賦》
《新歲展慶帖》
《人來得帖》
《李白仙詩卷》
《渡海帖》
《致子厚帖》
《獲見帖》
《東武帖》
《一夜帖》
北宋·黃庭堅
《寒山子龐居士詩帖》
《青衣江大字題名卷》
《松風閣詩帖》
跋《黃州寒食帖》
《經伏波神祠詩》
《贈張大同書卷》
《苦筍賦》
《致景道十七使君書》
《糟姜帖》
《山預帖》
《教審帖》
北宋·蔡京
跋《鶺鴒頌》
跋《千里江山圖》
跋《雪江歸棹圖》
《宮使帖》
《節夫帖》
北宋·米芾
《吳江舟中詩卷》
《蜀素帖》
《苕溪詩卷》
《研山銘》
《拜中岳命帖》
《多景樓詩帖》
《臨沂使君帖》
《留簡帖》
《紫金研帖》
《行書三帖》（張季明帖）
《行書三帖》（李太師帖）
《行書三帖》（叔晦帖）
《向亂帖、盛制帖》
《春和帖》
《伯充帖》
《篋中帖》
《張都大帖》
《致希聲尺牘並詩》
《值雨帖》
《彥和帖》
《珊瑚帖》