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讓心屬�你自己(簡體書)
  • 讓心屬�你自己(簡體書)

  • ISBN13:9787520202619
  • 出版社:中國大百科全書出版社
  • 作者:雪漠
  • 裝訂/頁數:平裝/211頁
  • 規格:21cm*14.5cm (高/寬)
  • 出版日:2018/04/01
人民幣定價:36元
定  價:NT$216元
優惠價: 87188
可得紅利積點:5 點

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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

《讓心屬于你自己》是作家雪漠的心靈隨筆集之一。雪漠以別樣的眼光和視角,提醒現代人保持心靈的安定,跟焦躁的狀態說再見,聆聽心靈智能的聲音。他根據自己的經驗和對生活的智能感悟,告訴讀者如何擁有一顆真正屬于自己的心。本書深入淺出,直指人心,具有簡單、澄凈、質樸等特點,會給忙碌的現代人提供一份參照,帶來一點啟迪。
雪漠,原名陳開紅,甘肅涼州人。國家一級作家,文化學者,甘肅省作家協會……,廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍“茅盾文學獎”,榮獲“馮牧文學獎”“上海長中篇小說優秀作品大獎”等獎項,連續六次獲敦煌文藝獎,作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》。代表作有西部小說系列:《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等;西部文化系列:《一個人的西部》《特別清涼》《光明大手印》《空空之外》系列等;詩集:《拜月的狐兒》;入選“2015年中國品牌文化十大人物”,復旦大學腫瘤研究所“人文導師”,甘肅省委省政府授予其“甘肅省優秀專家”“德藝雙馨文藝家”“拔尖創新人才”“領軍人才”等稱號。
清澈的散文小品,內里的智能潤物無聲。如清涼的甘露,如綿綿的細雨。深入淺出,吸引你品味和欣賞那深而玄的意趣。言行之間,為你奠定淡泊為人、踏實做事的基調。在現代社會,人特別容易陷入焦慮。社會、家庭、工作;物質、精神,人似乎面對著諸多方面的欲望、誘惑、矛盾和痛苦。尋求擺脫種種不良情緒,找到焦慮的根源並對治之,成為現代人匆忙生活中的內心需求。從這個意義上來說,《讓心屬于你自己》無疑是一劑智能的良藥。本書的作者雪漠不僅是一位在當代文壇有影響力的作家,而且多年來一直關注現代人的心靈與精神狀況,針對當下許多人在紛繁復雜的社會中不能安守自心、常常隨波逐流,也不善于在生活中增長做人做事的智能等諸多問題,他一直以自己的人生經歷和學習體會為基礎,為讀者大眾提供幫助和啟發。他總是毫無保留地展現自己的誠與真,並以深厚的文化修養、澄凈質樸的文筆文風、直指人心的語言和包羅萬象的感悟給予讀者以豐富的文化營養。《讓心屬于你自己》當然也不單是純粹說“理”的著作,其更有對言外之行的著意觀照。雪漠說:“說歸說,做歸做,有時‘理’上的明白,並不能代表‘事’上的把握。”因此,在懂得道理的基礎上,如何于日常生活中獲得、積累、善用、葆有智能,就是一個至關重要的問題了。這也是雪漠在本書中著重討論的核心命意。雪漠嘗試告訴讀者,執著是痛苦的來源,沒有執著便沒有痛苦。只有不再執著欲望與幻影,我們才能真正把握自己的心。我們的心,決定著當下。因此,不必為過去和未來焦慮,每一個“當下”才是我們應該把握,也能夠把握的時刻。做好當下的事,並在此事此情此景中靜觀自己的真心,便能保持無云晴空抑或是山中溪澗的寬廣與清澈,才能獲得一種屬于自己的自在與安然。本書是可以輕松閱讀的散文隨筆集。這種輕松並不意味著輕易與機巧,而是體現出雪漠文學深入淺出的特點。雪漠強調智能的妙用,其對日常生活及萬事萬相的看法,多機鋒外露、流于自性,卻展現出深而玄的意趣,值得慢慢品味與欣賞,更值得在展讀的同時妙悟妙用之。
第一輯 為心靈之旅收拾行囊
出離,追尋人生的意義_002
/人生為了什麼?我這輩子做什麼來了?我活著是為了什
么?我死后,除了我的子孫,還會有人記得我嗎?我這輩
子做過的事情,可值得為他人所稱道嗎?我與這世上庸庸
碌碌的其他人,可有什麼區別呢?為什麼這世上會有我? /
誓約之力,堅定你的信心_007
/你要明白,世界是無常的,生命也是個巨大的幻象,無
常一旦襲來,除了信念,什麼都靠不住,因為什麼都是因
緣聚合之物,是不斷變化的。所以,你要發下大愿,用一
種誓約的力量,來堅定你修行的信念。/
命由心造,大善鑄心_013
/有大心則有大愿,有大愿才有大力,有大力則有大能,有
大能終有大成。相反,沒有菩提心,就什麼都不是,什麼都
沒有。有些人追求神通,追求智能,唯獨沒有慈悲,那么他
最終就不會獲得大成就。/
心清凈,才能生起功德_018
/有些人不行善甚至不肯幫助別人,因為他們覺得這對自己
沒什麼好處,其實他們不明白,善有善的反作用力,惡有惡
的反作用力,也許它們不太明顯,但它們確實是存在的,並
且會影響人的一生。/
世界需要的,是你的附加值_024
/不同的心靈,會賦予事物不同的價值。我們每個人需要的,
只是這些東西帶給你的“附加值”,而不是它本身。而很湊
巧的是,我們人類也跟這些東西有相似性。你被這個世界所
需要,往往是因為你所帶來的附加值。/
第二輯 跟焦躁的心說再見
別害怕,這是黎明前的黑暗_030
/你的心像是業風中的羽毛,飄飄蕩蕩,沒有依靠,不知道
怎么安心,也不知道怎樣才能得到一種安寧的快樂。這時候,
是修行最苦的階段,幸好強大的誓愿之力始終在支持著你,
你沒有生起退轉心,仍在痛苦中向往光明。/
順其自然,等待覺悟_034
/你就在這種自然而然的狀態中,整天修行,細細品味息羽
聽經的那種覺受,慢慢把紛飛飄搖的心收回來。心收回來之
后,你會像大夢初醒一樣,隱約覺得自己吃了苦,但心里非
常的安寧、快樂、充實。/
覺醒在于相應_040
/心靈瑜伽的殊勝之處就在這里,它會告訴你不要去管太多
別的東西,直接從心性入手。它能清楚地讓你知道什麼是生
命和覺悟的本質,讓你明白于當下,快樂于當下。一切都是
自性的幻化,不要執著。你擁有這個見地的同時就解脫了,
這就是“見即解脫”。/
喜樂與安忍,智能的超越_045
/這時候,你不僅覺得快樂,而且也有了一點定力。被別人
夸一句,你不再沾沾自喜;被別人罵一句,你也不會沮喪、
傷心或者不甘。名、利、色等世間八風已經很難吹動你的心,
因為你已經不在乎它們了,你真正嘗到了修行的快樂。/
明心見性前的最后一站_050
/無知是一切煩惱的根源。而無知最可怕的地方,就是你不
知道自己無知。當你用自己所掌握的知識蒙蔽住自己的眼睛,
無論做什麼事情都用自己掌握的知識去衡量的時候,就會像
蠶織繭一樣,把自己跟這個世界以及實相分隔開來。/
第三輯 與靈性好好相處
點亮心頭的那盞明燈_056
/實際上,這就是世界的真實,猶如夢幻,卻被迷者誤
認為是真實,生起諸多戲論。所謂戲論,就是因認假成
真而生分別心、因分別心而生煩惱。生起遠離這種戲論
的智能,產生出離之心,看透人生如戲,便是離戲。/
開悟后,還要在生活中磨煉_062
/人的肉體很快就會從這個世界上消失,所以得到了不
要高興,得不到也不要悲哀;掙了不要欣喜若狂,賠了
不要沮喪。一切就是那么回事。你的心要像明鏡一樣,
雖然能照出一切,但鏡子本身是如如不動的。心就像鏡
子一樣,當你有這種覺受的時候,也就明心見性了。/
解脫就是明白與放下_067
/人的煩惱有兩種,一種來自先天基因,叫“俱生我執”,
一方面來自后天的環境熏染,叫“分別我執”。后天的
執著容易在見性后得以清除,叫“見所斷煩惱”,因見
覺悟之光,頓除后天的黑暗煩惱;而先天基因導致的煩
惱習氣,則要經過長期修行,才能“脫胎換骨”,清除
干凈,這便是“修所斷煩惱”。/
止觀雙運,才能對治習氣_072
/實際上,身體就是“我”,執著于滿足身體的欲望,就是
放不下對“我”的執著。在你心底,這個身體、這個“我”
還是存在的,你覺得要吃好、穿好、住好,才“對得起自己”,
就會生起無窮無盡的欲望。/
保持警覺,區別真假明空_078
/人不能改變過去,不能預知未來,就連當下也不在人的控
制之內,因為每個當下都在不斷成為過去,想留也留不住。
所以,對于所有的妄念,你都不要執著,不要讓念頭牽著你走。
不要因為妄念而快樂或憂愁,也不要因為妄念而貪婪或仇恨。
妄念的生滅,就像用手指在水面上作畫,手指一離開水面,
所畫之物就馬上消失了,水面也會頃刻恢復平靜。/
一味,不分你我的智能083
/這時候,你已經沒有任何的分別心,你再也不會根據個人
喜好而有區別地待人接物,就像陽光普照萬物時,不會因為
這個人聰明就多給它一點陽光,那個人愚癡就干脆不照耀他。
你也不會再把自己當成生命這出戲的主角,更不會因此而衍
生出各種各樣的煩惱。/
專注而享受地做事也是修行_088
/有的人修行的時候心里一片寧靜,一旦投入工作,開始
與別人相處,便時時計較自己是不是吃了虧,是不是受了
委屈,于是又開始生氣、嫉妒、貪婪等等。這就是忘記了
自己修行的目的。在行、住、坐、臥間都安住于真心,保
持安然,將所有的貪嗔癡與苦樂都融入覺性當中,這不僅
是修行的方法,也是修行的目的,這就是解脫。/
不要執著,但要精進_094
/不要執著于過去的事情,不要執著于當下的某個想法,
更不要執著于自己給未來定下的某個目標。但這並不意味
著做什麼都要隨隨便便。不要執著,指的是在專注、盡力、
精進的基礎上,不強求結果,一切隨緣,成了自然好,不
成也沒什麼。/
改變,從心開始_099
/生命的本質是就在一種巨大的虛空之中,填上你的行為。
除了你的行為產生的意義和價值之外,你能夠留下的,不
過是相片中你的音容笑貌、你做過的那些事情、留下的幾
本書,或者你幫助別人明白了、快樂了的這些經歷。/
開悟后的快樂_105
/這個“空”並不是什麼都沒有,也不是虛無,不是死寂的,
它非常明朗、清晰,是一種究竟的智能與覺悟,是無數的可
能性,能生起各種妙用。在這種空性狀態下,你始終擁有一
份空空蕩蕩、明明朗朗、清清晰晰、警警覺覺的快樂。/
永遠要把眼前的事情做好_110
/永遠要把眼前的事情做好,哪怕只是一些小事,盡力而為
之后就不要執著于它。要學會用這樣一種心態面對生活。因
為所謂的人生,就是由無數個當下組成的,無論你想與不想,
想多還是想少,不過好每個當下,就沒有好的未來。/
第四輯 再送幾條錦囊妙計
發愿,與更高的力量相應_116
/他騙了你的錢,讓你變得窮困潦倒,為什麼你不應該恨他
呢?因為仇恨改變不了已經發生了的事情,只會給自己帶來
痛苦。你覺得恨他是應該的,卻不明白你懲罰的實際上只是
自己。…… /
知識是另外一種障礙_121
/有時候,讀書也會產生所知障。比如,有人讀了好多佛教
書籍,但這些書沒有變成他的營養,反而變成了他的枷鎖,
讓他無法超越概念,體悟真心的純凈與質樸。那么就要把這
些知識都忘記,把對這些書的執著也一並破除。/
以警覺對治無記與昏沉_125
/這時候心靈要像無云晴空般寬廣,又如山中溪澗一樣清
澈。雖然無念,但是清醒。萬物都在你的心靈里面顯現,
但一切又無法束縛和誘惑你。你始終知道自己當下正在做
的是什麼事,而不會因為被其他景象誘惑而偏離自己的軌
道。這種空,是一種靈動的空;無記和頑空的空,則是一
種死水般的空。/
信受奉行才是真正的修行_131
/一切東西都是自己的心制造出來的,煩惱也罷,困難
也罷,都是自己心里面的感受。假如一匹駿馬從小就被
拴馬樁拴著,即使有一天它長大了,稍稍一掙,就可能
掙脫那桎梏,但它不一定會去嘗試,因為它很難擺脫自
己心中的拴馬樁。許多時候,我們其實只是被長期形成
的觀念和習慣所束縛。/
別讓身體影響心靈的明白_136
/修身是修心的基礎,要是沒打開脈結,你修成的那種
空性覺受是不徹底的,而且容易丟失。因為你的心雖然
有了智能,但你的身體仍會給你造成煩惱,這樣,身體
反倒成了心靈的障礙。你生了病,仍會有疼痛煩惱;看
到漂亮女孩,你的心仍會被她牽走;看到許多金錢,你
仍然會生起貪念。你的身心仍得不到自在。/
開悟前不要閉關專修_142
/開悟的心,就像燃著的蠟燭,一定要小心守護,別讓
邪風把它給吹滅了,然后,不斷地為它添加資糧之柴,
讓它成為一個火把,再變成一個火堆,最后變成宇宙劫
火那樣巨大而強烈的光明。那時候再出來經受紅塵中間
的考驗,看你在紅塵中是不是仍能駕馭自己的心,看看
這樣那樣的誘惑是否還能影響你的心,進而你再對治各
種煩惱和習氣。/
附錄 聆聽智能的聲音
善知識不是另一種打工仔_148
/怎樣分辨誰才是真正的善知識呢?你不要看那外相,不
要管他是什麼樣子,是什麼身份。哪怕他是個乞丐,或是
撿垃圾的人,只要他能讓你證悟,就是你的根本師。盧伊
巴的根本師就是那個叫他吃腐爛魚腸的“乞丐婆”。/
沒有行為,所有的心都沒有意義_152
/一定要有利眾的行為。修行雖然在修心,但實質上還
是要體現在行為上。修行的“行”就是行為,不是別的。
你說你的心多么好,但你的行為上體現不出這一點,就
沒有用。沒有行為,所有的心都沒有任何意義。行為是
你人生價值的全部。/
《金剛經》的三種境界_157
/我的所有誦經,都是在一種明心的狀態下誦的。誦時,
我不執著于過去心,不執著于未來心,當下也不執著。
我私下認為,那“三心”不可得的“得”,就是執著的
意思。當然,這是我個人的理解。對經典,不同的人有
不同的理解。/
用心靈瑜伽對治都市心理病_162
/好多煩惱,焦慮也罷,恐懼也罷,壓力也罷,都是一些情緒,
它們是虛幻無常、沒有自性的。當你把它們當成對手來對治
的時候,它們就是真實的存在;當你明明白白地知道這些東
西沒有自性的時候,它就不一定存在。實質上,人的生命就
類似于一個游戲,任何煩惱也都是游戲,都是一種幻化的東
西。當你把它當成實質的東西時,它就會影響你的心靈並傷
害你。/
心靈修煉與人格修煉_167
/寫作與禪修,這兩種修煉雖然外相上看來不太相干,但內
里卻有著很大的聯系。當我在心靈修煉上開悟時,文學上也
便開悟了。所以我常常強調,一個作家更重要的,是人格上
的修煉。行者的修煉,便是心靈、人格的修煉。/
真假向往者的分水嶺_173
/自省、自律、自強是所有信仰的根本。自省是發現過去的
不足,自律是把握自己的現在,自強是創造美好的未來。沒
有這三者,便沒有信仰。/
向內看,因愛實現超越_178
/什麼是超越?跳出自己的生存環境來觀照身邊的世界。當
你跳出自己的生存環境來觀照身邊世界時,就會發現,世界
上雖然有好多你看不順眼的東西,像個污濁的大泥潭,但它
卻能孕育出圣潔的蓮花來。其前提,就是你要叩問自心,自省、
自律、自強,然后實現一種心靈的超越,這就是每個人內心
的寶藏。/
人類所有煩惱都源于分別心和執著_183
/要永遠記住,人類的所有煩惱都源于分別心和執著。你富
有,我貧窮,我就痛苦;你美麗,我丑陋,我就煩惱;你對
他好,對我不好,我就失落……煩惱的起源,就是分別心。
有了分別心,才有執著,才有愚昧,才有貪嗔癡慢妒;煩惱
不盡,才會產生妄想,六道輪回由此而生。/
當愛與信仰糾結_189
/別想將太陽放入自家口袋。要明白,我們沐浴陽光、健康
成長,也要讓更多的人曬曬太陽。別總是想要獨占那太陽。/
從我的“墨家”經歷談真心的“光”_193
/世上所有的藝術珍品,無一不是真心和大愛的產物。在藝
術中,要是你一旦有了機心時,真心便會相應淡化。真心和
機心,永遠像那個太極圖上的陰陽魚。陰盛時,必然會陽衰。
真心越淡,離藝術真正的精神越遠。/
為文做人,都應學會取舍_198
/如果學不會舍,在一些不必要的事情上花去太多的時間,
你或許就無法在今生達到一個很高的境界。達到最高境界,
需要進行必要的靈魂歷練和寫作修煉,需要相對長的一段時
間。若是時間不夠用,今生是很難如愿的。許多作家沒有感
悟到這一點。也許感悟到了,但他們舍不了那種誘惑。等他
們明白時,已經晚了。/
別叫當下之外的世界干擾你_203
/活在當下,不執著于過去,不執著于未來。不要叫當下之
外的世界干擾你,不要因為這個世界的花花綠綠而眼花心亂,
別把外部世界帶給你的情緒發泄到你的親人身上。因為,許
多年后說不定什麼時候,所謂的親人就是一堆骨頭。那時,
你想表達愛,都沒有機會了。/
世界是你調心的道具_207
/一定要在見人的時候,心還能屬于你自己。你如果在世上
歷練的時候,心也能屬于自己,這才算真正讓心屬于你自己,
真的成為你心靈的主人。所以,心靈瑜伽認為,整個世界都
是你調心的道具,都是你靈魂的營養。/

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