不是知識的堆積，而是智慧的闡發；不落俗套，深入淺出。

轉頭是非已成空，孰是孰非？舊時代下的賈府不可說的那些事。當賈府恣意揮霍祖先留下的大筆遺產之後，究竟是誰的情意流竄《紅樓夢》字裡行間呢？繁華落盡後在前方等待的又是什麼呢？小說是社會意識的表現，家庭是社會現象的縮影。作者薩孟武先生，以社會文化研究的角度，不落俗套、深入淺出，徵引多方史料，帶領讀者清晰認識賈府這個大家庭的興衰，以及其所反映出的中國社會現象。

 薩孟武（一八九七—一九八四），名本炎，孟武為其字，福建福州人。日本京都帝國大學法學士，回國後歷任上海各大學教授。抗戰軍興，隨政校上廬山，抵芷江、入重慶。國民參政會成立，遴選為參政員。抗戰勝利後，歷任中山大學、臺灣大學法學院教授兼院長。政校復校，兼任政治系研究所教授，並曾任立法委員。著有《中國社會政治史》、《西遊記與中國古代政治》、《水滸傳與中國社會》等作品。

自　序

三民書局劉振強先生要我寫一本有關《三國演義》的書，我把《三國演義》看了之後，只擬定第一節標題：「孰是正統」，寫了之後，細讀一遍，認為太過學究的，就放棄不寫。

許多讀者都希望我寫《紅樓夢》。《水滸傳》與社會，《西遊記》與政治，都已出版了。現在《紅樓夢》與什麼？想來想去，約有十數年之久，忽然想起「家庭」。於是就決定寫《紅樓夢與中國舊家庭》，以與《水滸傳》、《西遊記》合為三部「小」著作。一寫社會，一寫政治，一寫家庭，剛剛好。

我寫此書與寫《中國社會政治史》的方法相同，初則把《紅樓夢》看了又看，看書中有什麼問題可以提出討論。先決定每節的標題；次將書中所述，細分門類，歸納於每節之中；而後還是先起稿，次抄正。抄好了，再看一遍，將重複的刪去，忽略的加入。雖然缺點甚多，但我主觀上尚覺滿意。

我是學習社會科學尤其公法學的。研究社會科學的人是將小說看做社會意識的表現。因之，研究方法與研究文學的絕不相同，不作無意義的考證，更不注重版本的異同，去檢查那些不重要的字，這一版本是啥，另一版本是啥。但過去學者如王夢阮、沈瓶庵（《索隱》）、蔡元培（〈索隱〉）、胡適之（〈考證〉）諸位先生的考證，均於本小著中適當之處，稍加批評。只唯錢靜方先生的〈紅樓夢考〉，因為我不大知道明珠及納蘭成德的歷史，故不敢亂加評語。以上諸種考證，雖然過去都看過了，茲所根據者，乃饒彬先生關於上文四種考證所作的簡單介紹。饒彬先生的文章載在三民書局出版的《紅樓夢》書中。

本書引用《紅樓夢》中一段故事，或一句、數句的文字，均註明三民版哪一回數，以便讀者作更有價值的研究。

薩孟武