五運六氣精華類編（簡體書）

五運六氣是以陰陽、五行、六氣、干支等為綱目，融合自然、生命多領域知識形成的中醫理論，用以闡釋自然、生命與疾病的時空規律。自唐代王冰次注《素問》補人運氣七篇大論后，五運六氣被列人中醫經典，對醫經釋意、臨床辨證、疫病防治等具重要意義。 《五運六氣精華類編/五運六氣典籍匯纂》編者在五運六氣文獻的古今調研、系統整理、深人研究中，將古代五運六氣經典文獻進行精選、校注，遵照五運六氣的理論框架，從五運六氣總論、基礎知識、格局推演、醫案舉隅等方面，以類編形式集粹經典文獻，希望為中醫藥科研工作者、醫科院校在校學生、臨床醫護人員的學習提高提供優質素材，為體悟中醫精髓指引捷徑。

楊威

女，北京人，研究員，研究生導師。中國中醫科學院中醫基礎理論研究所藏象學研究室主任。北京中醫藥大學六年制中醫本科畢業，從事中醫理論研究與臨床工作30年，主要從事五運六氣、藏象理論、生命節律、方劑配伍研究。中華中醫藥學會中醫基礎分會委員、五運六氣專家協作組成員，中國中西醫結合學會基礎理論研究專業委員會委員，中國睡眠研究會睡眠生物節律專業委員會委員，中國中醫藥信息研究會干支象數醫學研究分會副會長等。2003年至今，系統開展五運六氣學術源流、科學原理、臨床應用等研究，主持多項五運六氣相關課題研究，主張發揮甲子年四時主客變化的五運六氣診療規律，重視天人相應、氣血運化、藏府診治、四時調養。發表學術論文120余篇，主編《五運六氣研究》《五運六氣推演指南》《五運六氣臨床指南》等，參編《五運六氣概論》《中醫睡眠醫學》《五運六氣概論》《方劑氣味配伍理論及應用》等。

張宇鵬

男，北京人，副研究員。現任職于中國中醫科學院中醫基礎理論研究所，長期從事中醫理論研究工作，主要開展藏象理論、中醫原創思維研究。中國哲學史學會中醫哲學專業委員會理事。獲中國中醫科學院科技進步獎1項，發表學術論文70余篇，主編《藏象新論》《古代中醫時病醫案》等。

王國為

男，福建省寧德市人，醫學博士，助理研究員。現任職于中國中醫科學院中醫基礎理論研究所，從事中醫理論研究與臨床工作，主要開展五運六氣、醫家學術思想和臨證經驗研究。發表學術論文18篇，參編《孑L令詡臨證精要》《中醫歷代名家學術研究叢書》等。

五運六氣是以陰陽、五行、六氣、干支等為綱目，融合古代天文曆法、氣象物候、藏象病候等自然、生命多領域知識形成的中醫經典理論，用以闡釋自然、生命與疾病的時空規律，以甲子年四時主客變化為特色，是中醫天人相應整體觀念、三因制宜辨證思維的具體體現，被古人譽為“造化之玄機”“醫門之捷徑”。自唐代王冰次注《素問》補人運氣七篇大論後，五運六氣被列人中醫經典，對醫經釋意、臨床辨證、疫病防治等具重要意義，也賦予中醫學術傳承與創新的推動力。
一、《五運六氣典籍匯纂》編寫緣由
五運六氣集中闡述首見於唐代王冰次注《素問》（又稱《重廣補注黃帝內經素問》）補人的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇大論，對醫經大加詮注，多有發明難解，並另撰《玄珠密語》以陳其道，其核心思想涉及順天察運，因變求氣，知常達變，遷移有位，變化可期，非位則邪，當位則正，亢害承製，勝复鬱發等。其後歷代醫家對五運六氣多有闡述、發揮。宋代，借助學者推崇、政府提倡、官學推廣，王冰次注《素問》成為《黃帝內經》的正經、正注，《素問入式運氣論奧》《聖濟經》《聖濟總錄》《三因極一病證方論》等予褒揚推廣，五運六氣成為中醫必修知識，民間流傳“不讀五運六氣，揀遍方書何濟？”金元時期，醫家各呈己意，深切體悟五運六氣而成就一家之學，促成中醫學術流派紛呈，發揮其理論指導臨床作用。迨至明清，醫學明家多注重五運六氣的醫經考釋與臨床發揮，五運六氣鼎力支撐了溫補學派、溫病學派的創立、繁榮，《運氣易覽》《類經》《醫學綱目》《世補齋醫書》《醫學入門》《普濟方》《醫宗金鑑》等傳播五運六氣，影響遠至韓日等周邊國家。近現代以來，雖屢遇質疑之聲，五運六氣在中醫理論與臨床研究中仍突顯作用，五運六氣不可或缺的中醫學術地位難被撼動，掀起新一輪五運六氣學術熱潮，並成為國家級重大科研項目及高等中醫教育特色課程，得到廣大中醫愛好者、學習者、臨證者的熱切關注。
歷代經典文獻是中醫學術發展的承載本底，也是中醫傳承、提高的學習載體。自唐代王冰次注《素問》補人七篇大論並別撰《素問六氣玄珠秘語》以陳其道始，五運六氣受到歷代醫學明家的高度重視，在對《素問》相關篇章的解讀、五運六氣的理論闡發、五運六氣指導防病治病經驗總結中，形成了豐富的歷史文獻資源。
五運六氣文獻豐富，卷帙浩繁，因其文辭古奧艱深、內容浩如煙海、文獻整理專業要求等，影響著五運六氣經典文獻的傳播、普及。當前最為普遍的文獻問題在於，一些廣為流傳的現刊本，專業性的文字錯訛較普遍，影響五運六氣理解與學習；一些孤本、珍本的現刊本較少，難得閱覽；僅限於《素問》七篇運氣大論及少數文獻的學習，因不繫統全面易導致以偏概全的誤解、分歧。
因文辭古奧、內容旁雜、版本珍稀、傳播困乏，五運六氣歷代文獻資料尚缺乏系統的整理出版，部分重要出版物中存在明顯有悖於五運六氣醫理的文字錯誤，也常因文獻獲得缺陷導致五運六氣認識與理解上的偏差與分歧。較普遍存在的文字訛誤，如木、火、水諸字不分等，陰、陽兩字不別，“間氣”誤為“問氣”等。
在學習與研究五運六氣文獻的過程中，會遇到各種各樣的五運六氣文獻資料困難，我們切身感受到獲得相對全面系統且較少文字訛誤的五運六氣經典文獻，對於正確領悟與全面理解五運六氣是如此重要。研究團隊在五運六氣相關課題（2005CB23505，2008ZX10005-013，2007BAI10B01-092，200707002，06-07JP50，222006014，YZ-1114，YZ-1426）研究中，總結歷代五運六氣文獻研究工作，從中精選了較具代表性、參考性、系統性的五運六氣經典文獻，校勘正誤，匯集成冊，以類編、類書、摘錄的形式，編纂各有側重的《五運六氣精華類編》《五運六氣珍本集成》《五運六氣經典集粹》，互為支撐，略有重複，旨在較全面地展現五運六氣理論內涵及發展歷程，為閱讀涉獵者快速勾畫五運六氣文獻與理論全貌，期冀對致力於中國傳統文化、中醫傳統理論研學者有所幫助。

第一章 五運六氣總論
明·汪機《運氣易覽》
運氣說
明·王肯堂《醫學窮源集》
運氣總論
第二章 五運六氣基礎知識
第一節 五行
一、五行總論
明·王肯堂《醫學窮源集》
五行論
明·張介賓《類經圖翼》
五行統論
二、五行比類
《素問》
五運行大論
明·孫一奎《醫旨緒餘》
問五行金木水火土之義
清·吳謙《醫宗金鑑》
五行德政令化災變歌
三、五行生剋
宋·劉溫舒《素問運氣論奧》
論五行生死順逆
清·吳謙《醫宗金鑑》
五行質氣生剋制化歌
四、五行生成數
宋·劉溫舒《素問運氣論奧》
論生成數
明·張介賓《類經圖翼》
五行生成數解
五、六化
宋·劉溫舒《素問運氣論奧》
論六化
明·汪機《運氣易覽》
論六化
清·陸懋修《世補齋醫書》
五行化為六氣表
六、標本
宋·劉溫舒《素問運氣論奧》
論標本
明·汪機《運氣易覽》
論標本
明·張介賓《類經》
六氣標本所從不同
第二節 天干地支
一、干支
宋·劉溫舒《素問運氣論奧》
論十幹
宋·劉溫舒《素問運氣論奧》
論十二支
明·汪機《運氣易覽》
干支五行所屬圖歌
二、納音
宋·劉溫舒《素問運氣論奧》
論納音
明·汪機《運氣易覽》
論六十花甲納音名義
明·汪機《運氣易覽》
十二支納音
……
第三章 五運六氣格局推演
第四章 五運六氣臨床應用
第五章 五運六氣醫案舉隅