商品簡介
商務印書館自1897年始創,以“昌明教育,開啟民智”為宗旨,于建館翌年便出版了《馬氏文通》,這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一,也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后,商務印書館一直與中華現代學術相伴而行,出版了大批具有鮮明原創精神並富于學術建樹的經典著作,諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版,使本館得以**現代學術發展,激動社會思想潮流,參與民族新文化的構筑,也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后,本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重,但原創學術著作的出版從未止步。2009年起,我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”,全面整理中華現代學術成果,深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作),以人文社會科學為主,涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術,考鏡源流,收錄各學科學派的名家名作,展現傳統文化的新變,追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校,冀望無論多少年,皆能傲立于書架,更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映,昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀,為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。 2017年2月I1日,商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程,我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版(200種),既有益于文化積累,也便于研讀查考,同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推,日生不滯。”兩個甲子后的今天,商務印書館義站在了一個新的歷史節點上,傳承前輩的出版精神,迎接時代的新使命,且行且思,我們責無旁貸。
名人/編輯推薦
新故相推 日生不滯
全面整理中華現代學術成果
深入探尋現代中國的百年學脈
2009年起,我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”,全面整理中華現代學術成果,深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作),以人文社會科學為主,涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術,考鏡源流,收錄各學科學派的名家名作,展現傳統文化的新變,追溯現代文化的根基。
2017年2月11日,商務印書館迎來了142歲的生日
目次
中國美術小史
弁言
第一章 生長時代
第二章 混交時代
第三章 昌盛時代
第四章 沉滯時代
唐宋繪畫史
弁言
第一章 引論
第二章 前史及初唐
第三章 盛唐之歷史的意義及作家
第四章 盛唐以后
第五章 五代及宋代前期
第六章 士大夫畫之錯綜的發展
第七章 宋代翰林圖畫院述略
第八章 后期館閣畫家及其他
[附]滕固著《唐宋繪畫史》校后語
唐宋畫論:一次嘗試性的史學考察
弁言
第一章 前史
一、六朝
二、初唐
第二章 批評家的藝術理論
一、盛唐與詩人杜甫的藝術考察
二、朱景玄
三、張彥遠
第三章 畫家的美學理論
一、荊浩
二、郭熙
第四章 士大夫的藝術理論
一、蘇東坡的先導
二、蘇東坡
三、蘇東坡圈子
第五章 館閣畫家與士大夫畫家之辯
一、韓拙
二、鄧椿
參考文獻
滕固先生藝術活動年表
再讀滕固
——近代"新史學"視野下的滕固美術史撰述
書摘/試閱
《滕固美術史論著三種(120年紀念版)》: 第十石上所刻的大王車,可以看出古代行軍時的情狀。大王車駕四馬,貫有韁繩;車上有蓋,輿內坐四人吹排簫,前立人執韁,上二端立二人擊鼓,擊者一手把持了鼓,使它不墮;大約是古代行軍鳴鼓而進的情形。大王車的后面,跟隨著幾輛車子,各駕二騎。車前負戈而騎的導者,和負戈而步的導者,每排二人。騎兵的馬上置有鞍蹬,馬尾有總結。那時候武器的使用,也可推見。路上又點綴著許多鳥獸。第八石所刻的,是龍鳳日月的形象。有一座二層樓,樓的頂上有猴,左有鷦雛,右有鷹,各有一種動作的姿態。樓中坐西王母,數侍者圍在她的左右。日月星斗中可以辨出的:日的右面是北斗星,左面是織女星,全然是取當時道家的神仙傳說。漢代雖崇尚儒術,而異端的思想乘機以起,這正是文化燦爛的征候;那末這件藝術品的價值,也可默許它的取義深長的了。武梁祠在山東嘉祥縣南紫云山下,是武氏的祠廟,當是建和初年的作品。近祠有三墓分立,墓前立有二石柱,高有二丈五尺左右,方徑二尺有余;一面刻字,三面刻有畫像。石柱后有石室四處,藏石刻畫像數十件,都是陽刻的。刻歷代帝王的畫像,自伏羲以下而歷周、秦。此外圣賢、忠臣、孝子、烈士的事跡或畫像,各有文辭歌頌他們的功德偉業。其圖像上人物的動作,又各各不同。武梁祠左石室中,有一石長三尺、寬二尺的一作,刻秦始皇的升鼎圖。圖中二人衣冠之士,舉手相向,奉命來看取鼎。兩堤左右的人,各以繩穿鼎,拖鼎倒行。河有二舟,左舟上的二人,持竿推鼎,幫助升鼎。鼎中現出龍頭,把繩子咬斷,于是繩放松了。七人一齊退坐,有的顛掉下的。圖右又現出一龍,像是應前龍而來的。舟旁有魚有鳥,有捕魚的,有鷺鳥啄魚的。這一作品,取材于歷史上周顯王時,九鼎沉沒在深淵中,秦始皇在水里看見一鼎,以為德配三代了,于是使數千人去取出,自繩子被龍咬斷了后,鼎又沉下的了。武梁祠前石室中,有一石長四尺,寬二尺許,所刻圖形,分上下二部,不相連屬,各為一事。上部刻的西王母接見穆王的景象,下部刻的公侯家送葬的鹵簿。上部一景,有重樓杰閣、鳥獸龍蛇等,都很奇麗的。人物除西王母、穆王而外,侍者眾多,各司其事;全體結構雄偉,有條不紊。下部一景,全是當時大戶人家送葬的紀事畫。可以窺測古代風習的一角。武梁祠后石室中,也有一大作,其石長四尺,寬三尺許,所刻的圖形,神奇莫測。上部一景,右方立一容貌獰惡的神人,怒目視一群的儀從;蛇的身體,翅的肩膀,駕了三座龍車,出沒于云霧中,極盡怪誕的妙處。下部一景,是東王公會見西王母的傳說,取材于東方朔的《神異經》,云中的車馬,都生有翅翼。當時人對于這種神話的熱愛,盡意發揮空想的想象的氣質,在這些作品中,很可證驗出來。此時代的雕刻,在技巧上看來,雖不免粗陋,而那種圖形的結構,已暗示后代國民藝術發展的征象。若在技巧上說,文字的雕刻,自秦至漢,帝皇的璽印,比碑刻進步了。自漢武帝遣張騫出使西域后,銅鏡上所雕的花紋,有海馬蒲桃的圖形,論者謂印度、波斯、希臘的藝術思想,在這時已稍稍混入的了。那末外來思想的容納,在作品上當然發生變態的。 ……