《三國演義》中的文化密碼（簡體書）

《中的文化密碼》集名家導讀、歷代名家點評、無障礙閱讀於一體，其賞析視角廣闊，解讀層次多元，知識含量豐富，在已經出版的《西游記》中具有明顯的版本優勢和收藏價值。

黎孟德，四川師範大學文學院教授、巴蜀文化研究中心研究員、中華美學協會會員。師從國學大師屈守元、湯炳正、王文才等先生，素有蜀中才子之譽，長期從事文學史及藝術理論、藝術史研究、教學和研究生指導工作，見識精闢，富有才藝，是靠前有名國學專家、文學藝術史專家、辭賦家、有名書畫家。 精研國學和藝術多年，鉤稽爬剔，發微索隱，著作等身，著有《中國藝術史》《唐宋音樂文學史》《中國音樂簡史》《大學 中庸 論語感悟》《孟子感悟》《唐詩講讀》《宋詞講讀》《元曲講讀》《音樂講讀》《繪畫講讀》《書法講讀》《謎語講讀》《讀懂書法》《書法教師指南》等專著三十餘部。發表有關文學藝術的論文上百篇。其沉潛國學之深廣，探討藝術之精審，實為之良師。

目 錄第 一 回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功(001)第 二 回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎(006)第 三 回 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布(012)第 四 回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀(017)第 五 回 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布(021)第 六 回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約(027)第 七 回 袁紹磐河戰公孫 孫堅跨江擊劉表(031)第 八 回 王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭(035)第 九 回 除暴兇呂布助司徒 犯長安李傕聽賈詡(040)第 十 回 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師(045)第 十 一 回 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操(049)第 十 二 回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰呂布(054)第 十 三 回 李傕郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕(059)第 十 四 回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡(064)第 十 五 回 太史慈酣鬥小霸王 孫伯符大戰嚴白虎(070)第 十 六 回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師淯水(077)第 十 七 回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將(083)第 十 八 回 賈文和料敵決勝 夏侯惇拔矢啖睛(088)第 十 九 回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命(092)第 二 十 回 曹阿瞞許田打圍 董國舅內閣受詔(098)第二十一回 曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄(102)第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關張共擒王劉二將(107)第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑(112)第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹(118)第二十五回 屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍(121)第二十六回 袁本初敗兵折將 關雲長掛印封金(126)第二十七回 美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將(130)第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義(135)第二十九回 小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領江東(140)第 三 十 回 戰官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧(145)第三十一回 曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表(151)第三十二回 奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計(156)第三十三回 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東(161)第三十四回 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪(166)第三十五回 玄德南漳逢隱淪 單福新野遇英主(170)第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛(174)第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬(178)第三十八回 定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇(183)第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵(188)第 四 十 回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野(193)第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主(197)第四十二回 張翼德大鬧長阪橋 劉豫州敗走漢津口(203)第四十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議(207)第四十四回 孔明用智激周瑜 孫權決計破曹操(212)第四十五回 三江口曹操折兵 群英會蔣幹中計(216)第四十六回 用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑(221)第四十七回 闞澤密獻詐降書 龐統巧授連環計(226)第四十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰船北軍用武(230)第四十九回 七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火(233)第 五 十 回 諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操(238)第五十一回 曹仁大戰東吳兵 孔明一氣周公瑾(242)第五十二回 諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽(246)第五十三回 關雲長義釋黃漢升 孫仲謀大戰張文遠(250)第五十四回 吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續佳偶(255)第五十五回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾(260)第五十六回 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾(264)第五十七回 柴桑口臥龍弔喪 耒陽縣鳳雛理事(269)第五十八回 馬孟起興兵雪恨 曹阿瞞割須棄袍(277)第五十九回 許褚裸衣鬥馬超 曹操抹書間韓遂(282)第 六 十 回 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀(287)第六十一回 趙雲截江奪阿斗 孫權遺書退老瞞(294)第六十二回 取涪關楊高授首 攻雒城黃魏爭功(299)第六十三回 諸葛亮痛哭龐統 張翼德義釋嚴顏(305)第六十四回 孔明定計捉張任 楊阜借兵破馬超(310)第六十五回 馬超大戰葭萌關 劉備自領益州牧(315)第六十六回 關雲長單刀赴會 伏皇后為國捐生(321)第六十七回 曹操平定漢中地 張遼威震逍遙津(326)第六十八回 甘寧百騎劫魏營 左慈擲杯戲曹操(331)第六十九回 卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節(336)第 七 十 回 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天蕩山(340)第七十一回 占對山黃忠逸待勞 據漢水趙雲寡勝眾(345)第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜穀(350)第七十三回 玄德進位漢中王 雲長攻拔襄陽郡(354)第七十四回 龐令明抬櫬決死戰 關雲長放水淹七軍(359)第七十五回 關雲長刮骨療毒 呂子明白衣渡江(363)第七十六回 徐公明大戰沔水 關雲長敗走麥城(367)第七十七回 玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神(372)第七十八回 治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終(376)第七十九回 兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法(380)第 八 十 回 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統(384)第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵(389)第八十二回 孫權降魏受九錫 先主征吳賞六軍(393)第八十三回 戰猇亭先主得仇人 守江口書生拜大將(397)第八十四回 陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖(403)第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路(408)第八十六回 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻(413)第八十七回 征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執(418)第八十八回 渡瀘水再縛番王 識詐降三擒孟獲(423)第八十九回 武鄉侯四番用計 南蠻王五次遭擒(428)第 九 十 回 驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲(433)第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表(439)第九十二回 趙子龍力斬五將 諸葛亮智取三城(444)第九十三回 姜伯約歸降孔明 武鄉侯罵死王朗(449)第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達(454)第九十五回 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(459)第九十六回 孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發賺曹休(465)第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵薑維詐獻書(469)第 九 十 八 回 追漢軍王雙受誅 襲陳倉武侯取勝(474)第 九 十 九 回 諸葛亮大破魏兵 司馬懿入寇西蜀(479)第一百回 漢兵劫寨破曹真 武侯鬥陣辱仲達(484)第 一 百 一 回 出隴上諸葛妝神 奔劍閣張郃中計(489)第 一 百 二 回 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬(494)第 一 百 三 回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星(500)第 一 百 四 回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽(506)第 一 百 五 回 武侯預伏錦囊計 魏主拆取承露盤(510)第 一 百 六 回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽(515)第 一 百 七 回 魏主政歸司馬氏 薑維兵敗牛頭山(520)第 一 百 八 回 丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計(525)第 一 百 九 回 困司馬漢將奇謀 廢曹芳魏家果報(529)第 一 百 十 回 文鴦單騎退雄兵 姜維背水破大敵(534)第一百十一回 鄧士載智敗姜伯約 諸葛誕義討司馬昭(538)第一百十二回 救壽春於詮死節 取長城伯約鏖兵(542)第一百十三回 丁奉定計斬孫 姜維鬥陣破鄧艾(545)第一百十四回 曹髦驅車死南闕 薑維棄糧勝魏兵(550)第一百十五回 詔班師後主信讒 托屯田薑維避禍(554)第一百十六回 鐘會分兵漢中道 武侯顯聖定軍山(558)第一百十七回 鄧士載偷度陰平 諸葛瞻戰死綿竹(562)第一百十八回 哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功(566)第一百十九回 假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆(570)第一百二十回 薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統(575)

《中的文化密碼》： 這個時期，“君擇臣”的標準總體上是比較一致的。群雄逐鹿中原，戰場上你死我活的廝殺，要求文士要能夠運籌帷幄，出謀劃策；武將要能夠衝鋒陷陣，斬將奪關，比不得承平時期，文章詞賦，花拳繡腿，可以點綴升平。總之，“君擇臣”的標準，說穿了就是要有真本事，也就是曹操非常直白地說出的“唯才是舉”。至於過去選擇官員時放在首位的道德標準，事實上已經退居非常次要的地位，只要能夠忠於“主公”就行了。 群雄割據，為士大夫風雲際會，進而施展才能提供了廣闊的空間，正如周瑜所說，“是烈士攀龍附鳳馳騖之秋”。只不過何者為龍，何者為鳳，不同的士大夫是見仁見智。於是表現在“臣擇君”的標準上，就各不相同。有的首先看重主公的地位、名望、實力；有的著重看主公是否具有雄才大略足以成就大事；有的則看重主公的道德感召力和人格魅力。如此種種，不一而足。 士大夫價值取向的多元化，“人才市場”的雙向選擇，特別是對於一些“奇貨可居”的人才來說，事實上存在著賣方市場的格局，因此許多士大夫在最終找到自己的“買主”之前，大都在“人才市場”上轉過一圈，甚至轉過幾圈。 讓我們先來看看三國時期最著名的謀士們的“跳槽”簡歷，以及他們的“擇君”標準。 曹操平定中原時期，有所謂“五大謀士”。這五位謀士分別是荀或、茍攸、賈詡、郭嘉、程昱。陳壽寫《三國志》，對他們的評價極高，稱之為“良、平之流”，即幫助漢高祖劉邦打天下的張良、陳平一流人物。事實上，這些人在文韜武略上完全不遜色于劉備帳下的諸葛亮，孫權帳下的周瑜、陸遜。沒有他們，曹操也不可能統一中原，“三分天下有其二”。只不過，《三國演義》出於“尊劉抑曹”的基本宗旨，沒有充分表述，甚至貶低了他們的才智和作用。 在曹營“五大謀士”中，荀或、郭嘉、賈詡都是經過“跳槽”，最終歸於曹操帳下的。 荀或，是曹操最重要的謀士。在曹操的幾個具有歷史意義的決策中，如是否迎接漢獻帝，取得“挾天子以令諸侯”的政治優勢；能否以少勝多打敗袁紹的官渡之戰等，茍或都發揮了關鍵性的作用。曹操曾將荀或比做自己的張良，此語並不過分。荀或之于曹操，如同諸葛亮之于劉備，周瑜之于孫權。 茍或並非一開始就追隨曹操。荀或最初是袁紹的座上客。袁紹門第高貴，雄踞河朔，兵多將廣，實力強盛。各路諸侯聯合討伐董卓時，袁紹被推為聯軍盟主，足見其聲望之高，勢力之強。而且袁紹也很有個人魅力。史書說他“有姿貌威容，能折節下士，士多附之”。地位這麼高，實力這麼強大，外表又很“酷”，對待知識份子還能夠謙恭有禮，這樣的主公對士大夫是很有吸引力的。袁紹對荀或更是另眼相看，待以上賓之禮。荀或的兄弟荀諶，同鄉辛評、郭圖也都受到袁紹的任用。但是，荀或偏偏不買袁紹的賬。 荀或根據自己的觀察，認為袁紹最終成不了大事，這種人不足與謀，於是棄袁紹轉而追隨曹操。而此時的曹操無論地位、名望還是實力都遠遠不能與袁紹相比。如果按當時許多投靠袁紹的士大夫的眼光來看，荀或背靠袁紹這棵參天大樹，卻不好好乘涼，跑去投靠隨時處於風雨飄搖之中的曹操，簡直是犯傻。不過後來的事實證明，荀或“擇君”，是頗有眼光的。 被許多士大夫都看好的袁紹，在荀或眼裡一錢不值，《三國志·荀或傳》記載：“（荀）或度（袁）紹終不能成大事。”在茍或看來，袁紹這種人之所以不能成大事，是因為有幾個致命的弱點：第一，“外寬而內忌，任人而疑其心”。袁紹表面上待人寬厚，實際上內心對人猜忌，要用人而又不信任人。第二，“紹遲重少決，失在機後”。袁紹臨大事遲疑不決，當斷不斷，總是抓不住機遇。第三，“禦軍寬緩，法令不立，士卒雖眾，其實難用”。袁紹軍紀鬆弛，不能令行禁止，士兵雖然很多，但是缺乏戰鬥力。荀或認為，袁紹是靠高貴的門第、靠禮賢下士的作秀來獲得虛名，“故士之寡能好問者多歸之”。袁紹的人氣雖然很旺，但跑到他那裡去的大多是一些沒有真才實學的士大夫。 ……