基於中國傳統文化的方法論：螺旋論的理論、方法與實踐（簡體書）

中國傳統文化博大精深、源遠流長，以整體觀、全息論和生成論為特徵，對人類文明做出了重大貢獻。其作為凝聚之學、兼容之學、經世致用之學，應該可以在此基礎上去創造新的自然哲學，發展新的方法論。螺旋論是揭示事物從無到有、從有到無的全生命週期的一般模式、規律和秩序的理論與方法，表達為事物的“無→有→物→物→有→無”螺旋式演化發展過程。實現了東西方哲學的還原論、整體論、系統論和生成論等方法論的統一，實現了部分和整體、微觀和宏觀、有限和無限、線性和非線性、簡單和複雜的統一，解決了有限與無限、簡單與複雜、穩定與發展的統一問題。

董福田，畢業于重慶大學。超擎公司創始人、董事長，是2011年南京師範大學引進的唯一一個本科學歷的特殊人才，擔任教學和科研崗位。經過長期科研、教學與企業經營的實踐與提煉總結，2017
年出版了哲學專著《時空》，提出了以時空融合中國傳統文化與西方科學的理論體系，建立了全息螺旋論的方法論。在信息領域，在國內外申請並獲得批准發明專利27
件；在醫學領域，2018年申請發明專利91
件。

金加洲，現任國際易筋經協會秘書長、名譽會長，易筋經武術研究院院長、西班牙精武武術學院名譽院長、揚州市精武館館長、寧夏司法警官學院山東校區名譽校長。金加洲從事傳統文化、武學、醫學教研工作35
年，已申請發明專利98件。


閭國年，南京大學地理系本科、碩士，中國科學院地理科學與資源研究所博士，加拿大多倫多大學博士後；南京師範大學特聘教授，地理學國家“國際一流建設學科”帶頭人，地圖學與GIS
國家重點學科帶頭人。中國地理學會學術專業委員會副主任、中國地理信息系統產業學會理論與方法專業委員會副主任，江蘇省遙感與地理信息系統學會理事長、江蘇省測繪學會副理事長。曾獲得國家科技進步一等獎等多項獎勵。主持國家重大研發計劃等多項國家級項目。現主要從事地理綜合、地理信息科學研究工作，申請並獲得批准的專利有50
多件。

以整體觀、全息論和生成論為特徵的中國傳統文化，博大精深，源遠流長。由它孕育的中華文明，在世界文明史上獨樹一幟，枝繁葉茂，長盛不衰。其根本原因就在於，中華民族的先賢種下了一棵生生不息的長青之樹，賦予了這個民族永世長存的民族之魂。這棵長青之樹就是“ 天人合一，天地一氣”。這個民族之魂就是“天人之學，知人為治”。這是中華文化之精髓，也是支撐中華文明五千年來綿延不絕的文化之源。



儒家與道家是中國傳統文化中最具代表性的兩個流派，共同建構了“推天道以明人事”的哲學架構，追求“天人合一”。道家講的是天倫秩序，主要從“無”的角度，“以人合天”；儒家講的是人倫秩序，主要從“有”的角度，“以天合人”。儒家和道家在長期的思想互動中，相互取長補短，並吸取百家之長，通過否定之否定的螺旋上升的方式，推動中國傳統文化不斷向前發展。



螺旋論是對中國傳統文化的繼承、發展和創新。以“生生為天道，為天理”為邏輯起點，以老子的“天下萬物生於有，有生於無”和莊子的“其分也，成也；其成也，毀也”為思想基礎，受“氣一元論”理論的直接啟發，形成螺旋論的理論模型。螺旋論是涵蓋事物“無→有→物→物→有→無”螺旋式演化發展的全生命週期的方法論，揭示事物從無到有、從有到無的全生命週期的一般模式、規律和秩序。從先秦到清代，“一氣”或“元氣”為世界的本原，即氣一元論思想，在中國哲學史的發展上為儒家、道家等各派哲學所共有，也成為中國哲學宇宙觀的基本立場。統禦萬物運動之必然的“一”或“元”是儒家的“理”和道家的“無”，由“一氣充周與宇宙全息”的思想，在建立的螺旋論中，由全息的“元系統”來推動宇宙萬物按照“無→有→物→物→有→無”螺旋式發展和演化。



中國傳統哲學以“天人合一”的思想，以整體論和生成論的視角，圍繞人的生存主題立論，在人與自然關係上構建起“天地人三才”的總體框架，把“時空”作為關係來研究事物的生成、發展和演化。中醫作為中國傳統文化中的一個縮影，更是從“天地人”整體演化的高度考察人的生命和生存，強調人與自然和諧相處，將作為生命系統的“人”融入宇宙的時空體系之內，展現了人與自然和諧統一的時空秩序圖景。螺旋論以時空秩序統一了“目的秩序”“信息秩序”和“物質秩序”，實現了“無”“有”“物”的統一。由“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的哲學思想和陰陽五行學說，建立了生成全息“元系統”的方法論。



螺旋論是將西方近現代科學融入中國傳統哲學而建立的一個哲學理論和方法體系。西方近現代科學以牛頓創建的“絕對時空”作為架構，重點對物質構成與空間運動進行分析，逐步發展成以原子論為基礎的構成論、機械論的研究傳統，所研究的是“ 物→物”之間的關係。複雜性科學出現於20 世紀中葉，其研究範圍已經開始往“有”的方向延伸，即“有→物→物→有”。霍金等關於“宇宙產生於無”的探討和論證說明，西方近現代科學在世界觀層面已在向中國傳統哲學靠攏，目前的複雜性科學正在從構成論走向生成論。螺旋論以“天人合一”的思想實現了目的性和規律性的統一，以全息理論實現了宏觀與微觀、部分與整體的統一，以“無”的思維方法實現了有限和無限、複雜和簡單之間的統一，特別是實現了“無”“有”“物”的統一，進而實現了對還原論、整體論、系統論和生成論等多種方法論的統一。

1 中國傳統文化的核心要素與螺旋論



1.1 以生為道與螺旋理論



1.2 一氣之周與宇宙全息



1.3 陰陽五行與有機系統



1.4 天人合一與生命生態



1.5 時空一體與方法理論



2 螺旋論的理論和方法



2.1 螺旋論的核心是規律性和目的性的統一



2.2 系統的全息對應



2.3 系統的生命週期



2.4 以時空建立全生命週期的方法論



2.5 系統的生成過程



2.6 螺旋論的全息時空



3 螺旋論思維



3.1 確定思維的定義



3.2 由思維的定義生成思維的宏觀秩序



3.3 由思維的宏觀秩序生成思維元系統



3.4 螺旋論思維的方法



4 螺旋論與生態經營



4.1 用螺旋論建立生態系統的需求秩序



4.2 生成企業生態經營元系統



4.3 生成企業運行系統



5 螺旋論與生命健康



5.1 螺旋論與生命



5.2 螺旋論與健康



5.3 調理生命健康



6 螺旋論與第四次工業革命



6.1 時空智能是核心驅動



6.2 螺旋論與時空智能



參考文獻