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商品簡介
作者簡介
目次
商品簡介
本書講述美學的範圍和地位、美和藝術的科學研究方式、藝術美的概念等。
研究用感性因素創造出作品中所形成的各門藝術體系，因為只有憑這最後的形象塑造，藝術作品才成為具體的、實在的，本身獨立自足的個體。
藝術的這種新的實際存在本身固然全部都應屬於某一個整體，但是因為這個整體只有在當前感性領域裡才變成實在的，所以理想現在就要消溶在它的組成部分裡，使這些組成部分各有獨立自足的地位，也可以互相交錯、互相聯繫或互相補充。
Hegel的美學被認為是自Aristotle以來最偉大的美學理論，許多學者專家都受其思想影響，諸如，德國社會學家及哲人Theodor W. Adorno、現象學及存有論大師Martin Heidegger、匈牙利馬克思主義哲學家和文藝批評家György Lukács、法國解構主義大師Jacques Derrida和美哲Arthur Coleman Danto。
依Hegel的闡釋，其美學分為三個部分：
1.普遍的部分(universal part)――把藝術美視同為一種普遍的觀念及普遍的理想。
2.分殊的部分(particular part)――檢視這種理想在三個不同階段實現其自身的梗概：
(1)象徵藝術――包括了古代希臘藝術之前的所有事物
(2)經典藝術――希臘、羅馬時代的藝術
(3)浪漫藝術――隨著基督教出現世界舞臺而突現的藝術
3.獨特的部分(singular part)――依其所具有的「向內性」（inwardness，本性）由小至大的順序檢視五種主要藝術：建築、雕刻、繪畫、音樂和詩歌。
如是，Hegel把他的美學觀――藝術的內容即觀念，藝術的形式即令人感到官覺上享受的形象，藝術正是把這兩者調和成一種自由統一的整體――系統地予以揭示。
──蕭振邦(導讀節錄)
研究用感性因素創造出作品中所形成的各門藝術體系，因為只有憑這最後的形象塑造，藝術作品才成為具體的、實在的，本身獨立自足的個體。
藝術的這種新的實際存在本身固然全部都應屬於某一個整體，但是因為這個整體只有在當前感性領域裡才變成實在的，所以理想現在就要消溶在它的組成部分裡，使這些組成部分各有獨立自足的地位，也可以互相交錯、互相聯繫或互相補充。
Hegel的美學被認為是自Aristotle以來最偉大的美學理論，許多學者專家都受其思想影響，諸如，德國社會學家及哲人Theodor W. Adorno、現象學及存有論大師Martin Heidegger、匈牙利馬克思主義哲學家和文藝批評家György Lukács、法國解構主義大師Jacques Derrida和美哲Arthur Coleman Danto。
依Hegel的闡釋，其美學分為三個部分：
1.普遍的部分(universal part)――把藝術美視同為一種普遍的觀念及普遍的理想。
2.分殊的部分(particular part)――檢視這種理想在三個不同階段實現其自身的梗概：
(1)象徵藝術――包括了古代希臘藝術之前的所有事物
(2)經典藝術――希臘、羅馬時代的藝術
(3)浪漫藝術――隨著基督教出現世界舞臺而突現的藝術
3.獨特的部分(singular part)――依其所具有的「向內性」（inwardness，本性）由小至大的順序檢視五種主要藝術：建築、雕刻、繪畫、音樂和詩歌。
如是，Hegel把他的美學觀――藝術的內容即觀念，藝術的形式即令人感到官覺上享受的形象，藝術正是把這兩者調和成一種自由統一的整體――系統地予以揭示。
──蕭振邦(導讀節錄)
作者簡介
奧爾格˙威廉˙弗里德里希˙黑格爾（德語：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常縮寫為G. W. F. Hegel； 1770.8.27-1831.11.14）
出生於德國符騰堡公國首府斯圖加特。卒於柏林。
杜賓根大學哲學博士，其時代晚於康德，是德國19世紀觀念論哲學的代表人物之一。
曾任家庭教師，紐倫堡文科中學校長，海德堡大學、柏林大學教授。
黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本原與基礎，它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三個階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，探討思維與存在的辯證關係，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證同一。
黑格爾的美學思想主要反映在他的《美學講演錄》一書中，提出「美就是理念的感性顯現」；強調藝術與人生重大問題的密切聯繫以及理性的內容對藝術的重要意義，是他整個哲學體系的組成部分，也是在美學和藝術領域中的具體表現。
主要作品有：《精神現象學》（Phänomenologie des Geistes或譯《精神哲學》，1806）、
《大邏輯》（Wissenschaft der Logik，1812-1816，最終修訂版，1831）
《哲學全書》（Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften，1817-1830）
、《法哲學原理》（Grundlinien der Philosophie des Rechts，1819）
、《美學講演錄》(即《美學》)、《歷史哲學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》等。
出生於德國符騰堡公國首府斯圖加特。卒於柏林。
杜賓根大學哲學博士，其時代晚於康德，是德國19世紀觀念論哲學的代表人物之一。
曾任家庭教師，紐倫堡文科中學校長，海德堡大學、柏林大學教授。
黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本原與基礎，它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三個階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，探討思維與存在的辯證關係，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證同一。
黑格爾的美學思想主要反映在他的《美學講演錄》一書中，提出「美就是理念的感性顯現」；強調藝術與人生重大問題的密切聯繫以及理性的內容對藝術的重要意義，是他整個哲學體系的組成部分，也是在美學和藝術領域中的具體表現。
主要作品有：《精神現象學》（Phänomenologie des Geistes或譯《精神哲學》，1806）、
《大邏輯》（Wissenschaft der Logik，1812-1816，最終修訂版，1831）
《哲學全書》（Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften，1817-1830）
、《法哲學原理》（Grundlinien der Philosophie des Rechts，1819）
、《美學講演錄》(即《美學》)、《歷史哲學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》等。
目次
目 錄
第三卷（下） 各門藝術的體系（續）
第三部分 浪漫型藝術（續）
第三章 詩
序 論
一. 詩的藝術作品和散文的藝術作品的區別
1. 詩的掌握方式和散文的掌握方式
2. 詩的藝術作品和散文的藝術作品
3. 關於詩創作主體（即詩人）的一些看法
二. 詩的表現
1. 詩的觀念方式
2. 語言的表現
3. 詩的音律
三. 詩的分類
1. 史詩
2. 抒情詩
3. 戲劇體詩
譯後記
一. 客觀唯心主義的「絕對」和歷史辯證發展的矛盾
二. 《美學》的結構，美的定義：「理念的感性顯現」，理性內容提到第一位
三. 在改造自然中實現自我，環境的「人化」和人的「對象化」；實踐觀點的萌芽
四. 《美學》作為藝術史大綱：三大歷史階段和三種藝術類型
五. 哲學取代藝術說，唯心史觀與唯物史觀的對立
六. 自然美和藝術美的區別
七. 《美學》的歷史背景，它在歷史上的進步意義和局限性
名詞索引
黑格爾年表
第三卷（下） 各門藝術的體系（續）
第三部分 浪漫型藝術（續）
第三章 詩
序 論
一. 詩的藝術作品和散文的藝術作品的區別
1. 詩的掌握方式和散文的掌握方式
2. 詩的藝術作品和散文的藝術作品
3. 關於詩創作主體（即詩人）的一些看法
二. 詩的表現
1. 詩的觀念方式
2. 語言的表現
3. 詩的音律
三. 詩的分類
1. 史詩
2. 抒情詩
3. 戲劇體詩
譯後記
一. 客觀唯心主義的「絕對」和歷史辯證發展的矛盾
二. 《美學》的結構，美的定義：「理念的感性顯現」，理性內容提到第一位
三. 在改造自然中實現自我，環境的「人化」和人的「對象化」；實踐觀點的萌芽
四. 《美學》作為藝術史大綱：三大歷史階段和三種藝術類型
五. 哲學取代藝術說，唯心史觀與唯物史觀的對立
六. 自然美和藝術美的區別
七. 《美學》的歷史背景，它在歷史上的進步意義和局限性
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