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本書雖然名為《叔本華哲學隨筆》，卻是叔本華《附錄與補遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補遺》中的有關哲學的文章，集結成冊。本書集中展現了叔本華對哲學史的態度，對哲學史上各位先哲的態度，對康德哲學的態度，以及對同時代的哲學家的態度。由于叔本華不屬于德國哲學學院派，不屬于學術圈內建制派，所以他的文字率性自然，感情充沛，絲毫沒有他所鄙視的艱深晦澀。因此，一般讀者從他的散文中，可以清楚地看到一位熱愛哲學、愿意為哲學獻身，但是又苦于無人欣賞而十分郁悶的哲人形象。在《哲學史散論》中，叔本華論述了他對哲學史的態度。他認為哲學史只是個參考，要想真知先賢哲學其義，就必須直接從哲學家原著入手研讀，方能有所收獲。叔本華從前蘇格拉底的哲學家開始，經由蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，直至經院哲學、培根、斯賓諾莎、萊布尼茨、笛卡爾、康德等，一一對其做了精彩點評，其間，優劣自現，褒貶鮮明。在《論大學的哲學》中，他高揚康德哲學，鄙視黑格爾、費希特、謝林的思想，認為他們背棄了康德，完全成為了政府的意識形態幫兇，而像他這樣的優秀哲學家，卻不被大眾認可，盡管他的思想是真理的化身，是真正的哲學。盡管叔本華對同時代哲學家的研究風氣痛陳其弊，但仍顯吐槽較論證、駁斥更多。盡管文字間情緒化字眼出現得較為頻繁，但作為對當時哲學背景的真實反映，我們還是可以從中看出，當時的哲學的進展和風氣。這對我們理解黑格爾哲學，以及謝林、費希特哲學大有助益。
作者簡介
叔本華（Arthur SchopenhauerArthur ，1788—1860）是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯克）一個異常顯赫的富商家庭，自稱“性格遺傳自父親，而智能遺傳自母親”。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華家產萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。25歲發表了認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫里。53歲出版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。”1860年9月21日在法蘭克福病逝。
名人/編輯推薦
《叔本華哲學隨筆》主題是論哲學，包括哲學史散論、論大學的哲學、論宗教、論基督教、論一神論、論理性主義哲學和自然科學、論見到鬼魂及與此相關的東西、邏輯和辯證法、對自在之物與事物現象兩相對照的思考，共9篇，除“邏輯和辯證法”外，其余篇目是初次譯成中文。叔本華從自己的唯意志哲學出發， 對哲學史上的哲學家及思想做了分析和評論，贊揚了畢達哥拉斯和康德，尤其痛罵德國古典哲學的集大成者黑格爾是“偽智能”，對德國大學的哲學教學和教授選拔的抨擊痛快淋漓，以解三十多年前與黑格爾擺擂臺失敗的怨氣，把被德國哲學界集體忽略他的思想的積怨爆發出來，嬉笑怒罵皆精彩，完全沒有哲學的枯燥和晦澀，讀罷感嘆他的智能和文采，更感嘆他諷刺別人的技巧。
目次
哲學史散論001
論哲學和自然122
對自在之物與現象的一些思考130
論邏輯和辯論法140
論大學的哲學153
論宗教219
論見到鬼魂及與此相關的東西289
論哲學和自然122
對自在之物與現象的一些思考130
論邏輯和辯論法140
論大學的哲學153
論宗教219
論見到鬼魂及與此相關的東西289
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