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庫存:2
  • 君子不器:論語新解01

  • 系列名:Classic文庫
  • ISBN13:9789863971559
  • 出版社:黃山國際
  • 作者:許輝
  • 裝訂/頁數:平裝/280頁
  • 規格:21cm*14.8cm*1.5cm (高/寬/厚)
  • 版次:1
  • 出版日:2019/01/22
  • 中國圖書分類:儒家;儒學
定  價:NT$350元
優惠價: 9315
可得紅利積點:9 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

視野廣寬,心地無限,思接千里,量達萬端。
《論語》的精彩,更多是感悟的精彩,而不是理論的高超;
孔子及弟子的深妙,更多是緘默知識的深妙,而非系統學習的深妙。

多才多藝,就是現在常說的複合型人才。孔子說,君子不能像器物一樣,只有一種用途,第一是說才智和能力,不能過於單一,僅作一用;過於單一,僅作一用,某種意義上,也是對器物的浪費。第二是說君子的器量,君子不能像器物般囿於一地,限於一處,可稱可量、可見可算,而應該視野廣寬、心地無限,思接千里、量達萬端。第三是說對君子,不能只見一面、不能只觀一方、不能只視一角,君子並非僅此一用;君子本就是複合型的,既有常人情感,也有君子氣質;既有大眾需求,亦有人所不及。
許輝

安徽省作家協會主席,中國作家協會全國委員會委員,中國作家協會全國散文委員會委員,茅盾文學獎評委,小說入選北京大學等高校教材,是全國高考大試題和高校研究生考試大試題。作品獲多種文學大獎,被翻譯成多種外國文字。
一、《論語品讀二十六悅》

1.跑到春天的草毯山上大聲誦讀《論語》,不亦樂乎?
2.躺在草毯山的花花草草上誦讀《論語》,不亦樂乎?
3.嫩草間開出了粉紅色或藍丁丁的小野花,腳不敢踩下去,不亦君子乎?
4.邊走路邊想起《論語》裡的一句話,不亦樂乎?
5.開會時思想開小差,想到匹夫匹婦是從匹配意思裡來的,不亦樂乎?
6.在湖邊讀孔睡著了,後被鳥鳴聲叫醒,不亦樂乎?
7.盛夏時讀《論語》,出了一身汗還在讀,不亦君子乎?
8.睡覺前想到「睡覺的時候不像屍體那樣僵躺著,在家裡的時候也不過分講究儀容」,第一句話不能保證做到,第二句話誰又不知道呢?覺得很逗,不亦樂乎?
9.做完愛突然想起一句話「食不語,寢不言」,吃飯時可以不說話,做愛時卻很難做到不交流,不亦樂乎?
10.吃臘肉炒蒜苗時想起《論語》裡的乾肉條,增加了食慾,不亦樂乎?
11.白米飯上堆了崗尖崗尖的蒸臘肉蒸鹹鴨子,香噴噴的,端著碗蹲在門口吃,曬著春陽,不亦樂乎?
12.股市大跌、眾議紛起時想起「子不語怪、力、亂、神」,不禁啞然失笑,不亦樂乎?
13.仲春一夥文友下鄉挖野薺菜,燒柴火灶,吃鍋巴飯,摜蛋到半夜,再駕車返城,不亦樂乎?
14.朋友聚會,我埋頭啃滷豬蹄不搭理人,不亦君子乎?
15.躺在沙發上讀孔,還有水果、炒貨、黃茶伺候,不亦君子乎?
16.想起女兒孝敬我的襯衫,覺得應該感謝孔夫子宣導孝敬,不亦樂乎?
17.讀《論語》知道什麼三綱五常、逼我大姨裹小腳、給女人立牌坊都是後來的小儒做的事,卻與孔子無關,不禁為孔子鳴冤,不亦君子乎?
18.每天讀《論語》,又每週五可呼友聚會摜蛋,不亦樂乎?
19.出國訪問時要求著正裝,又要頻頻鞠躬回禮,想起「鞠躬如也」,不亦樂乎?
20.向妻子表示我很羡慕妻妾成群的生活,妻子說:「你做夢去吧!」不亦樂乎?
21.讀《論語》,又可以給自己個理由悠遊淮泗,不亦樂乎?
22.洗個熱水澡後輕快上床讀《論語》,不亦君子乎?
23.「魚腐爛肉腐敗,不吃;食物顏色變壞,不吃;食物氣味難聞,不吃;烹飪的不好,不吃;不按一定方法切割的食物,不吃;食材不新鮮,不吃;飯點不對,不吃;心情不佳,不吃;孩子吃剩的,不吃;沒有電視看,不吃;剛在外面吃過大餐回來,不吃;不哄著我吃,不吃;佐料放的不對,不吃。」家長也拿我沒辦法,不亦樂乎?
24.霾不散,不出門,不亦君子乎?
25.野斑鳩在太陽曬的暖洋洋的河邊楊樹上,女中音般咕咕咕咕地叫著,楊樹才剛剛頂出一層絳紫色的芽色,麥苗曬的溫軟,不亦樂乎?
26.悟讀《論語》的書眼,見著一天一天接近寫完,不亦樂乎?
一、《論語品讀二十六悅》 008
二、《論語》內外 011
1. 學而篇 013
2. 為政篇 049
3. 八佾篇 101
4. 里仁篇 159
5. 公冶長篇 213
【原文】
1.1子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?」
【譯文】
孔子說:「學並能依時而習,不也是高興的嗎?有志同道合的人由遠方來,不也是快樂的嗎?別人不了解我,我不怨恨,不也是一個涵養蘊德的人嗎?」
【易惑詞】
子,泛稱男子,後變為對有學問男子的尊稱,《論語》中一般指孔子。時,依時,按時,或時常,經常。習,溫習,複習,實習,演習。說,音悅,通「悅」,高興,愉快。朋,志同道合的人。不知,不知道,不了解。慍,音運,怒,怨恨,惱怒。君子,有道德的人,有修養的人。
【淮北佬1】
《老子》是天人之間的境界,《論語》是你我之間的對話。
【論語內外】
因為《論語》開篇第一句話就是愛好學習的,所以有一次我在電力系統一個中青年幹部培訓班上就妄言道:我們現在對讀書的大力提倡,都是從孔子那時立下的規矩,不然我們現在就有更多玩耍的時間了。
學並能依時而習,這是非常快樂的事情。這裡的「學」,一般解為「學習」,也有解為「學習做人的道理」的。這裡的「時」,有人認為是依時,有人認為是時時,有人認為是經常,有人認為是依規。這裡的「習」,學者們也有許多解釋,有溫習、複習、實習、演習等等意思,現在又有學者解釋它為練習、實踐等義。在學君的眼光中,它的意思要符合古義,但在我們小人的心目裡,我們只要知道學習、快樂地學習並且不斷地溫習,就夠了。

錢穆先生對「學而時習之」中的「時習」解釋的好。他說,「時習」中的「時」約有三說,一說指年歲,古人六歲開始學習文字,七、八歲學習簡單的禮節,十歲教書寫計算,十三歲教歌詩舞蹈(我覺得這就像現在的孩子,六歲上小學,十二歲上初中,十五歲上高中,十八歲上大學,一般都是按年歲來的--淮北佬插言);二說指季節,古人春夏學詩樂弦歌,秋冬學書禮射獵,很有規律(如果春夏射獵,也有違自然界畜養取用規律--淮北佬插言);三說指晨夕,溫習、進修、遊散、休息,依時而為(一天之內,該做什麼,大致上都是有個規律的--淮北佬插言);「習」則如鳥學飛,反反覆覆(為學的事情,就應該時復一時,日復一日,年復一年,反覆不已,老而無倦--淮北佬插言)。以上解釋,部分來說,一定不是錢先生的發明創造,但整體而言,卻一定是錢先生的記憶、歸納和整合,這正是做學問的分界點。有些學問家,可以羅列許多「古人說」,有些學問家,則有能力把這許多「古人說」,用在該用的時間和該用的地點。

1我生於淮河流域,長於淮河之左,鍾情淮河文化,因此自稱淮北佬,又自命書房名為「淮北佬齋」--許輝曰
【原文】
1.2有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」
【譯文】
有子說:「孝敬父母,敬重兄長,而又喜歡冒犯上級,這樣的人是很少的;不喜歡冒犯上級,而好造反作亂,這樣的人是沒有的。君子專注致力於根本,根本建立了,人與人之間相處的最高標準就生成了。孝敬父母,敬重兄長,這就是仁的根本啊!」
【易惑詞】
孝,敬愛父母。弟,音,通「悌」,弟敬兄,尊敬兄長。犯上,冒犯上級。鮮,音,少。好,音,喜歡,愛好。未之有也,未有之也的倒裝。務,從事,致力。本,根本,根基。道,人道,道德。仁,孔子學說中最高道德標準的名稱;或仁同人。與,音,語氣詞。
【論語人物】
有子,姓有,名若,字子有。孔子的學生,一說他小孔子四十三歲,一說他小孔子三十六歲。《論語》中對孔子弟子一般稱字,只有有若和曾參稱子(雍也篇冉求也稱過子),這或因為《論語》可能由有若和曾參弟子錄編,也可能因為有若和曾參對孔子思想有較好的領悟和傳承。
【淮北佬曰】
只有君子的普遍存在,有序的理想社會才有可能實現。
【論語內外】
孝道也是君子之道。孔子總是把他提倡的仁、義、禮、忠、信、恕、賢、孝、悌,與國家治理、社會體制聯繫起來,既把社會作為自己可能管理的對象,也把自己看作將被社會管理的客體。孔子以廣泛培養君子為己任,他不僅不遺餘力地宣傳君子理念,更著力做培養君子的工作,因為只有君子的普遍存在,有序的理想社會才有可能實現。
在孔子的理想社會裡,君子多多益善,君子越多越好,彷彿當代社會的中產階層,一個社會如果有一個龐大的、穩定的中產階層,那麼這個社會將最能穩定;如果一個社會以底層觀念為主,那麼這個社會將魯莽、衝動、短視、動盪、崩塌;而一個社會如果總指望頂層的智慧和無所不包的指揮,那麼這個社會將會僵滯、醜陋、令人厭惡、讓人逃離。

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