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《新政治科學》是沃格林政治哲學的綱領性文獻。本書首先從方法論上區分社會自我理解的符號與政治科學的理論概念，主張新政治科學的研究旨趣在於通過對社會上先前存在的符號予以批判性的闡明，探索關於人性和秩序的知識。本書基於對西方代議制民主的批判，提出三個類型的代表，即初級型的代表、存在意義上的代表和超越意義上的代表；進而指出，就社會將自身理解為超越真理的代表而言，人類歷史上有三種類型的真理符號化，即宇宙論真理、人類學真理和救贖論真理。現代各色意識形態是真理的敗壞形式，即所謂的靈知主義。本書著重闡述了靈知主義的內涵、在前現代的根源，以及靈知主義支配下的現代政治運動和意識形態。
《新政治科學》對西方政治觀念的生成機制、傳承歷史及觀念和現實的互動關係的探索，特別是對西方現代性的詮釋和批判，對於我們重新認識西方，建設有中國特色的政治科學，具有重要的借鑒意義。
《新政治科學》對西方政治觀念的生成機制、傳承歷史及觀念和現實的互動關係的探索，特別是對西方現代性的詮釋和批判，對於我們重新認識西方，建設有中國特色的政治科學，具有重要的借鑒意義。
作者簡介
作者簡介：沃格林（Eric Voegelin，1901-1985）/ 20世紀西方著名的政治哲學家。在實證主義政治科學獨領風騷的年代裏，沃格林憑藉淵博的學問和深刻的見識，對人之本性、處境和命運進行了深邃的思考和探索，試圖恢復對政治事務之本質的洞察，重建真正的政治科學。沃格林生前發表了上百篇論文和多種著作，其中以《新政治科學》和《秩序與歷史》最為著名，現有英文版《沃格林全集》34卷行世。
譯者簡介：段保良 / 政治學博士，執教于陝西師範大學，主要研究領域為政治哲學，西方政治思想史。
名人/編輯推薦
《新政治科學》是沃格林的成名之作。在這部著作中，沃格林對近代以來占主導地位的實證主義社會科學方法提出挑戰，主張回歸亞裡士多德的政治學方法，即以政治社會的自我解釋為起點，分析各個社會賴以建構自身秩序的符號，進而探討人類政治社會的普遍秩序。沃格林在《新政治科學》中把代議制這一政治制度不是作為與每個社會有關之物而是作為人類對能濫用這些經歷來神化自己於絕對的追求，同真理聯繫了起來這樣他就打破了由實證主義在事實和價值之間所設置的障礙。
目次
目錄
1987年版序
序
致謝
導論
一、代表與存在
二、代表與真理
三、羅馬帝國裡的代表之爭
四、靈知主義：現代性的本質
五、靈知主義革命：清教案例
六、現代性的終結
索引
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