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蘇格蘭哲學家亞當·斯密(1723-1790)是政治經濟學的先驅。事實上，他的經濟學思想構成了古典經濟學的基石，他的代表作《國家財富的性質和原因的研究》(《國富論》)被視為經濟學領域第一部具有現代意義的著作。 對於斯密來說，自由競爭的環境是促進經濟發展的最佳方式，它也符合自然規律的要求。 由他建立起來的用來闡釋自由市場的框架在今天仍然是行之有效的。
目次
第一部分 傳記
亞當·斯密的生平和作品
早年時光
斯密的第一部著作：《道德情操論》
過渡時期：在《道德情操論》和《國富論》之間
斯密的第二部著作：《國富論》
《國富論》之後
第二部分 觀念
斯密的哲學計劃
兩篇早期論文
斯密的《語言》一文
語言的規則和自發秩序
關於語言的兩個更深刻的事實
來自《語言》一文的訓誨
斯密的《天文學史》
斯密是一個科學的“實在論者”嗎？
利己主義
斯密的道德譜系
關於《道德情操論》這本書
理論上的進展：對“情感的相互同情”的渴望
道德的譜系
道德市場
核心元素
公正的旁觀者與道德的客觀性
孤獨的人
道德規則和“中道”客觀性
效用
公正的旁觀者能提高到什麼樣的層次？
公正的旁觀者這個標準有多美好？
《道德情操論》中的政治經濟學
幸福
正義與仁慈的較量
“政府中掌權的人”
《國富論》中的政治經濟學
勞動分工
人性
看不見的手和偉大的心靈謬誤
斯密的政治經濟學排除了什麼？
偉大的心靈謬誤是真的謬誤嗎？
看得見的和看不見的
偉大的心靈謬誤與公正的旁觀者
解決“亞當·斯密問題”
《語言》論文中的模型
《道德情操論》中的模型
《國富論》中的模型
斯密在語言、經濟和道德中的市場模型
第三部分 持久的意義
斯密的錯誤
勞動價值理論
幸福與平靜
斯密犯了偉大的心靈謬誤嗎？
斯密式的有限政府和人類繁榮
斯密的正確觀點
亞當·斯密的生平和作品
早年時光
斯密的第一部著作：《道德情操論》
過渡時期：在《道德情操論》和《國富論》之間
斯密的第二部著作：《國富論》
《國富論》之後
第二部分 觀念
斯密的哲學計劃
兩篇早期論文
斯密的《語言》一文
語言的規則和自發秩序
關於語言的兩個更深刻的事實
來自《語言》一文的訓誨
斯密的《天文學史》
斯密是一個科學的“實在論者”嗎？
利己主義
斯密的道德譜系
關於《道德情操論》這本書
理論上的進展：對“情感的相互同情”的渴望
道德的譜系
道德市場
核心元素
公正的旁觀者與道德的客觀性
孤獨的人
道德規則和“中道”客觀性
效用
公正的旁觀者能提高到什麼樣的層次？
公正的旁觀者這個標準有多美好？
《道德情操論》中的政治經濟學
幸福
正義與仁慈的較量
“政府中掌權的人”
《國富論》中的政治經濟學
勞動分工
人性
看不見的手和偉大的心靈謬誤
斯密的政治經濟學排除了什麼？
偉大的心靈謬誤是真的謬誤嗎？
看得見的和看不見的
偉大的心靈謬誤與公正的旁觀者
解決“亞當·斯密問題”
《語言》論文中的模型
《道德情操論》中的模型
《國富論》中的模型
斯密在語言、經濟和道德中的市場模型
第三部分 持久的意義
斯密的錯誤
勞動價值理論
幸福與平靜
斯密犯了偉大的心靈謬誤嗎？
斯密式的有限政府和人類繁榮
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