大汗之怒：元朝征伐日本小史（簡體書）

1274年和1281年，忽必烈兩次派遣軍隊，跨越海洋征伐日本。長久以來，由於史料相對缺乏，以及研究者立場和角度不同，關於這兩場戰爭的真相撲朔迷離。

作者在廣泛閱讀中文、日文、英文等各語種相關資料的基礎上，汲取前人的研究成果，從元朝、日本、高麗等多方視角展開敘事，還原了當時東亞地區的政治局勢，完整呈現了兩場戰爭的全貌。書中清晰敘述了元軍的戰爭意圖、備戰過程、進軍路線和撤退狀況，也展現了當時日本方面的權力格局和軍事防禦措施。

本書既有對大時代背景的宏觀描繪，又在微觀層面對個體命運有著細緻展現，融小說般的生動情節於學術研究的細緻分析之中。作品圍繞元軍內部矛盾、面臨的天氣狀況、作戰策略等諸多因素，對元軍失利的原因進行了全面探討，並對如何認知這兩場戰爭的性質，提出了獨特見解。

視角廣闊，將小說般的生動情節與學術研究的細緻分析融為一體

◎本書作者是當今蒙元史研究領域的後起之秀，更是不可多見的語言天才，通曉英語、法語、德語，還能閱讀日文、俄文、拉丁文、波斯文等十餘種文字。正是以傑出的語言能力為基礎，本書綜合多種語言的相關資料，融合了元朝、日本、高麗等多方視角，提出了新見解。

完整呈現“元日戰爭”全貌

◎一代雄主忽必烈與幕府政治強人北條時宗隔海博弈

◎威震歐亞蒙古鐵騎與勇悍狂熱日本武士的正面交鋒

◎蒙古鐵騎威震四方，橫掃歐亞大陸，讓敵人聞風喪膽。面對強大的元帝國，偏居一隅的日本有何底氣、有何考慮，敢於斬殺元朝使者，表現出強硬姿態？

◎被日本方面稱為“神風”的颶風，對元軍失利有著怎樣的影響？若未遭遇颶風，元軍是否能取得征日之勝？

◎在第二次征日戰爭中，元朝東征軍的內部矛盾，尤其是將帥不和，對戰局產生了怎樣的影響？

◎兩場征日戰爭，元軍一共損失了多少士兵？

◎為應對元朝大軍壓境，日本方面採取了哪些應對舉措？又曾計劃出了怎樣的報復措施？

◎元軍征伐日本，對日本政局產生了怎樣的影響？

探討元朝軍隊失利原因，對戰爭性質及相關問題，提出新見解。

◎當忽必烈為征日本失敗而震怒的時候，他仍未徹底弄清楚，自己面對的是怎樣的對手；或許更未曾意識到，連續失利，暗示著元帝國的軍事擴張之勢，已膨脹到了某種極限，面臨難以逾越的門檻——這或許是無法逃避的歷史法則？

◎數次遣使，兩度征伐，甚至曾計劃第三次出兵。已據有廣袤大陸的忽必烈，為何對征服“僻居海上”的日本如此執著？

◎當時的日本，有著怎樣的政治局勢和社會狀況？幕府的政治強人北條時宗，是個怎樣的人物？

◎朝鮮半島的高麗政權，在這兩場征伐日本的戰局中，扮演著什麼樣的角色？

◎如何認識這兩場戰爭的性質？什麼是元帝國擴張之路上的“奧古斯都門檻”？

引　子 鼙鼓聲來 / 001

第一章 新朝大元，老皇忽必烈 / 007

一、“聖誕節”的漢式朝儀 / 007

二、在兄長蒙哥的陰影下 / 009

三、意外的崛起 / 013

四、從蒙古到大元 / 018

第二章 蒙古帝國的野心與黃金之國日本 / 024

一、蒙古的野心 / 024

二、是“國書”還是“臣服詔書”？ / 026

三、“合法性欠缺綜合征” / 032

四、遍地黃金寶珠的“Zipangu” / 035

第三章 對手和幫手 / 040

一、兩個11歲的箭術高手 / 040

二、“上首功”的武士國 / 044

三、高麗的親家和駙馬爺 / 049

四、東征軍駐高麗前進基地 / 054

第四章 沒有硝煙的戰場 / 059

一、趙良弼的最後心願 / 059

二、海邊的鬧劇 / 062

三、李藏用導演戲中戲 / 065

四、大間諜登場 / 069

五、上智為間 / 073

第五章 隔海的較量 / 078

一、大黑天神對陣“二十二社” / 078

二、七拼八湊的東征軍 / 081

三、諸公碌碌皆餘子 / 084

四、北條執權的攘外與安內 / 088

五、“散地，吾將一其志” / 094

第六章 D日：喋血博多灣 / 098

一、目標：九州太宰府 / 098

二、萬棹千帆入博多 / 101

三、邂逅東亞的“馬穆魯克” / 105

四、第一印象 / 109

五、日落前的血戰 / 115

六、“流將公”中箭 / 118

第七章 “文永之役”三大疑案 / 122

一、“矢盡而還”？ / 122

二、忽必烈的“秘密武器”？ / 125

三、敗了？勝了？ / 130

第八章 天邊的風暴 / 134

一、龍口慘案 / 134

二、有人枕戈待旦 / 138

三、有人實力暴漲 / 142

四、得志的武士 / 149

五、孤獨的先知 / 151

第九章 東路軍的困境 / 156

一、“八二六會議”與新戰爭計劃 / 156

二、不祥之兆初現 / 160

三、東路軍搶登志賀島 / 164

四、狹路相逢海中道 / 167

五、突襲長門，退守壹岐 / 170

第十章 “一風掃蕩蠻煙” / 174

一、史上最大規模艦隊與最糟糕指揮官？ / 174

二、狀況迭出的平戶會師 / 178

三、至暗時刻 / 183

四、“起風了，要努力活下去！” / 188

五、落幕時分 / 192

六、逝者與還者 / 197

終　章 大元帝國的“奧古斯都門檻” / 201

一、“大業”未竟 / 201

二、天機與民意 / 205

三、失敗原因 / 208

四、“以秦滅秦” / 212

本書大事年表 / 216

參考文獻 / 224

引子 鼙鼓聲來

1281年（元至元十八年，日本弘安四年）農曆六月初的一個午後，日本鐮倉，北條時宗禦所。

時已入夏，淅瀝連日的小雨剛剛止歇，從海上吹來微風，裹挾著絲絲涼意，從廊下透入竹簾，直達北條禦所的正廳，又同那裡迸發出的陣陣肅殺的樂聲匯流一處，令坐在廳上和廊下的一眾賓客不禁汗毛直豎。

正廳中央，身著紅色狩衣的舞者，戴著一張猙獰的青銅假面，在一群黑衣舞者的簇擁下，踏著鏗鏘的樂聲指麾擊刺。

這場樂舞名為《陵王》，表現的是北齊蘭陵王高長恭的顯赫武功。據說長恭“才武而貌美”，所以臨陣之際常戴著面具殺敵，勇冠三軍，“武士歌之，為蘭陵王入陣曲”。在鐮倉時代，《陵王》是著名的“唐樂”，樂師和舞者，都是專程從京都請來的。很難想到，這場煞費周章安排的表演，只是為了取悅在座的一位中國僧人：建長寺住持無學祖元。

清臒的老和尚，身著素布單衣，仿佛渾然感覺不到讓滿座賓客動容的寒意。隨著陣陣胡笳和金鼓的殺伐之聲，老和尚的思緒早已飄回了5年前，他避難宋國溫州能仁寺的那個初夏。

1276年（至元十三年）初，元朝大將伯顏已經兵不血刃地拿下了南宋的國都臨安。傳說，元朝大軍駐紮在江邊等待受降之際，南宋的太皇太后曾向海神祈禱，指望錢塘江大潮把這些北方野蠻人都沖走：“海若有靈，當使波濤大作，一洗而空之。”可惜，潮汐居然比平時晚了三日，“軍馬晏然”（陶宗儀《南村輟耕錄》卷1《浙江潮》）。在當時大多數人看來，大宋的氣運已盡，已經是不爭的事實。

不過，也有不少人並不這樣想。於是，這年春天，元軍只好又大舉南下，消滅浙東與福建等地負隅頑抗的南宋殘餘勢力。大軍橫掃“溫、台、衢、婺、處、明、越及閩中諸郡”，所過殘破。無學祖元寄居的能仁寺，雖僻處雁蕩群山深處，也不可能獨為一方樂郊。

那天，守著山門的小沙彌自山下小鎮的親戚家歸來，驚魂甫定，訴說起連日來的經歷：兩日前，忽然冒出鐵騎數百，在鎮外的石橋附近徘徊。鎮子裡的百姓以為是前線敗退下來的潰軍，不但不害怕，反而扶老攜幼前往觀瞻。然而，日暮時分，鎮上幾個無賴剽悍之徒在巷子口逮住一名陌生面孔的探子，一問之下，才知道外面的軍隊是韃子。第二天，鐵騎從四面八方沖入鎮子，絕望的百姓或持梃肉搏，或以桌椅攔截街巷，怯懦者自縊梁上，或舉家自焚，一時間，鎮子上空煙炎四起。說到這裡，小沙彌結結巴巴補充說：“聽聞大兵不日就要入山搜尋哩！”

片刻之間，合寺僧侶作鳥獸散。住在後院的祖元和尚是個外來戶，當他做完功課上前殿轉悠的時候，發現廟裡已經空無一人，後廚也是釜爨狼藉，粒米皆無。和尚既然沒有本地親戚可以投靠藏匿，只好“兀坐堂中”，聽候元朝大兵的處分。

他的“行狀”作者靜照如是描述當時的緊張氣氛：元軍士兵“以刃加頸”，高僧“怡然”不顧，隨口吟誦了一首頌詞，表示直面生死的坦然。這首頌詞後來在日本廣為流傳，被稱為“臨刃頌”：

乾坤無地卓孤筇，喜得人空法亦空。

珍重大元三尺劍，電光影裡斬春風。

和尚又為眾軍士講述佛法，感化他們“悔謝作禮”而去。後來，祖元的徒弟慧廣請了元朝翰林揭傒斯撰寫《佛光禪師塔銘》。在揭翰林的筆下，這段故事被渲染得更富傳奇色彩：“天兵忽臨，白刃交師頸，師堅坐說法不顧，眾斂兵作禮而去”。

祖元和尚十分幸運，因為蒙古帝國的軍隊絕非總是如此彬彬有禮。他們在中亞城市的屠殺，讓志費尼這樣的史學家連連感歎：傳聞簡直無法相信，所以數字也不敢記下來。志費尼和宏達迷爾還說，成吉思汗軍隊在攻陷中亞城市忒爾迷（今烏茲別克斯坦帖爾梅茲）後，抓住一個老婦人，老人哭喊著對士兵討饒：“軍爺饒命，小人有一顆大珍珠獻上！”當士兵索要珍珠的時候，她說：“珠子被小人吞下肚了。”蒙古兵剖開老婦的肚子，果然找出了好幾顆珍珠。結果，蒙古兵只要見到屍體和俘虜，就下手剖腹取珠（志費尼《世界征服者史》）。

那天的情況，有些不太一樣。大概“天兵”們琢磨，蕭蕭寒寺，僅有的細軟或許早就被逃走的和尚們席捲一空，殺人無益；或者，當年帶隊搜山的那名百戶清楚，和尚、道士和算命先生之流，不能隨便殺。他記得，朝廷下發的文告裡說得明白：“前代聖賢之後，高尚儒、醫、僧、道、卜筮，通曉天文歷數，並山林隱逸名士，仰所在官司，具以名聞。”（忽必烈《平定江南詔書》）又或者，闖入山門的恰好是董文炳的部隊——董氏是金末北方戰亂中倖存下來的少數軍閥之一，家風謙慎，部隊紀律不錯。董文炳當時率軍南下浙東和閩中，《元史》中他的傳記就寫了不少好話，一說他嚴禁部下踐踏路邊的莊稼，把南方老百姓感動得“不忍以兵相向”；一說他阻止了南宋守將火燒溫州城，福建人感恩戴德，“廟而祀之”。當然，事實可能就是祖元的傳記作者希望傳達的那樣：即使在最黑暗的時刻，只要有適當的機緣，人性中善的種子，依然可以發出微弱、堅定，因而動人的光明。

不管怎麼樣，無學祖元逃過一劫。但是，“大元三尺劍”顯然也斬斷了他對故土的最後一絲眷戀。

一年後，有人自日本國捎來“平將軍”的書信，延請他赴日出任建長寺的住持。建長寺全稱“巨福山建長興國禪寺”，位於今天神奈川縣鐮倉市內，開山祖也是宋朝禪僧蘭溪道隆（四川人）。當時，日本和中國的佛教文化交流極為頻繁。據說，第三代幕府大將軍源實朝，夢到自己是宋朝和尚的轉世，甚至動過親自航海入宋的念頭。

收到信，祖元和尚咬了咬牙，給徒弟們講了一番達摩祖師“逾海越漠”、不辭艱辛來中華傳法的大道理，便毅然出海東渡。

想到此處，老和尚的思緒逐漸從五味雜陳的回憶中擺脫出來。這時，他才注意到，廳上泠然的樂舞早已停了，取而代之的是一股不安和狂熱的氣氛。他望向一側，迎頭遇上東道主時宗清澈的目光。

這張面孔太年輕了！看到年輕的幕府執權，祖元和尚總是想起另外一個同樣也是以“陪臣”身份專權一國的人物——宋朝的賈似道。賈似道得勢的時候，很欣賞祖元，還說動朝廷請他住持自己家鄉台州的真如寺。祖元利用不多的幾次機會，細細觀察過這位權傾中外、炙手可熱的權臣。如今他發現，時宗投來的那道目光裡，蘊藏著的正是他屢屢從賈太師身上尋找不見的東西：能夠忍辱負重、承載大任的剛毅。

時宗平靜地遞過來一張紙。侍立一旁的通事（翻譯）尚未來得及開口，老和尚已看懂了紙上文字的意思。這是鐮倉幕府的鎮西探馬連夜飛報來的軍情文書。上面只是簡單地寫著：

五廿一，對馬、壹岐，異國賊徒舟襲來。

賓主相顧無言，一時俱體會到了對方在沉默中的決然。

這支“異國賊”日後將以“東路軍”之名留名史冊，它是元世祖忽必烈第二次派遣征日大軍的先發部隊。就在那個陽光明媚的初夏午後，在大海彼端的慶元港（今浙江寧波），還有一位原南宋人，他的目光越過港內軸轤相接的船隊，迫不及待地朝日本的方向遠眺。他就是前南宋殿前副指揮使、大元征日的後續部隊“江南軍”的司令官範文虎。

祖元和尚在賈太師的府邸或許和範文虎有過一面之緣，可未必記得這個公子哥兒的長相；范殿帥也未必對恩主青睞的一個禪師有太多印象。如果沒有南宋覆滅和日本遠征，范殿帥只會是一個平平無奇的小人物，未必入得了後世史家的法眼。

其實，在本書的故事中來來去去的主角，也大都是些小人物。比如，在元軍船隊被“神風”席捲以後，因為在倖存者中軍銜最高，被推舉出來在孤島上做最後抵抗的張百戶；把自己珍愛的馬鞍換了路費，上訪邀功，還請畫師把自己的事蹟繪成長卷的下級武士竹崎；又或者，日本龍口山常利寺內孤寂的“元使五人塚”下，埋葬著的元朝使節，等等。若沒有忽必烈征日本，這其中一半主角的歷史名望將嚴重縮水，另一半主角大概會被歷史永遠湮沒，留不下一丁點痕跡。

本書講述的正是一位大人物和一群小人物演繹出的大歷史。