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打開:周濂的100堂西方哲學課(全二冊)(簡體書)
  • 打開:周濂的100堂西方哲學課(全二冊)(簡體書)

  • ISBN13:9787542666093
  • 出版社:上海三聯書店
  • 作者:周濂
  • 裝訂/頁數:平裝/784頁
  • 規格:25cm*18cm (高/寬)
  • 版次:一版
  • 出版日:2019/04/01
人民幣定價:118元
定  價:NT$708元
優惠價: 87616
可得紅利積點:18 點

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商品簡介

作者簡介

目次

蘇格拉底為什麼拒絕眾人的苦苦哀求,拒絕越獄,勇於赴死?

《理想國》為什麼是一部偉大的“失敗之書”?

康德又是如何實現了既為人類的理性劃界,也為上帝和信仰留下地盤?

為什麼論起抽象和晦澀簡直可以說舉世無雙、獨孤求敗的黑格爾,卻批評我們普通人經常陷入“抽象地思維”?

兼有病態的人生和健康的哲學的尼采,為什麼說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的?

自由雅典與鐵血斯巴達共同之處在於――對“卓越”的不懈追求;提出“我思故我在”這個偉大命題的笛卡爾,居然是個賴床的哲學家;日常生活中“人畜無害”的胖子大衛·休謨,在哲學領域卻是一個勇猛精進的鬥士;萊辛說人們談論斯賓諾莎就像談論“一條死狗”,馬克思也說哲學的老王黑格爾死後被當成“一條死狗”,可是如今他們卻都死而不僵、借屍還魂了……

我們還會發現原來《黑客帝國》的思想火花早在笛卡爾的《第yi哲學沉思集》中就已出現,著名的“缽中之腦”與《盜夢空間》有著類似的結構,而劉慈欣在《三體》中描繪的黑暗森林法則,霍布斯早在幾百年前就已經討論過了。

哲學,是全部智慧的綜合。縱觀西方哲學2500年的風景,從古希臘到中世紀,以至文藝復興、啟蒙運動和當代,從泰勒斯、蘇格拉底、柏拉圖、到托馬斯·阿奎那、盧梭、康德、尼采、維特根斯坦、羅爾斯……哲人們的思想影響、改變了整個人類文明史,而具體到我們每一個個體來說,哲學有著不可言說的慰藉與樂趣。

如何理解與學習西方哲學?如何從懵懂的好奇真正踏入哲學思考的國度?著名學者周濂集多年哲學授課與研究的經驗,用通俗的語言介紹深刻的思想,借助於日常有趣的小例子進入抽象的理論,在鮮活的生活事例和抽象的概念之間建立聯繫,帶領我們一步步地拾級而上,探索每一處哲學景觀的歷史背景和妙處,解析各種哲學理論的關鍵所在和細微之處,講述柏拉圖的《理想國》、康德的《純粹理性批判》、維特根斯坦的《哲學研究》到底都說了些什麼。

這就是本書為你呈現的――100篇有趣、有料,不高冷、不輕佻的精彩哲學普及文章,一部有態度、有營養,讀得懂、讀得動的西方哲學史,一本越讀越精神的哲學入門書。
周濂,1974年生於浙江。北京大學哲學學士、碩士, 香港中文大學哲學博士。現為中國人民大學哲學院教授,中國人民大學人文傑出青年學者,曾任哈佛燕京、牛津大學訪問學者。
著有《現代政治的正當性基礎》(2008)、《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》(2012)、《正義的可能》(2015)、《正義與幸福》(2018)等,主編《西方政治哲學史·第三卷》(2017)。研究領域為政治哲學、道德哲學和語言哲學。
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序言 讓我們一起來一場思想的探險

001 導論一:哲學是什麼?

002 導論二:哲學有什麼用?

003 導論三:哲學的起源



【第一部】 古希臘與中世紀哲學

004 希臘精神:雅典的自由 vs. 斯巴達的紀律

005 把神都撇開了的自然哲學家:希臘哲學之父泰勒斯

006 閉著眼睛解釋自然的哲學家:畢達哥拉斯的哲學

007 一個人無法兩次踏進同一條河流?――憂鬱的哲學家赫拉克利特

008 靜止比運動更高貴:愛利亞學派的世界觀

009 阿喀琉斯追得上烏龜嗎?――芝諾悖論

010 從黃金時代到黑鐵時代:關於人類墮落的神話故事

011 不要說一個凡人是幸福的,在他還沒有跨過生命的界限之前:索福克勒斯的《俄狄浦斯王》

012 每個人都是潛在的僭主:索福克勒斯的《俄狄浦斯在科羅諾斯》

013 哲學就是把黑的說成白的,把白的說成黑的:智者派的興起

014 未經考察的人生是不值得過的人生:蘇格拉底的使命

015 靈魂的助產術:蘇格拉底的哲學方法

016 腦子壞了還是良心壞了?――蘇格拉底和亞裡士多德論道德錯誤

017 雅典人為什麼要對蘇格拉底處以死刑?

018 蘇格拉底為什麼拒絕越獄?――柏拉圖《克裡同篇》

019 蘇格拉底為什麼勇於赴死?

[答問1] “無所為而為的科學”到底是什麼意思?

020 蘇格拉底之死與雅典民主制(上)

021 蘇格拉底之死與雅典民主制(下)

022 天真的失去是找不到回歸天堂之路的關鍵所在:柏拉圖政治哲學導論

023 有話實說、欠債還錢為什麼不一定正義?

024 正義就是強者的利益?

025 不正義的人比正義的人更幸福?

026 為什麼要做一個道德的人?

027 理想的城邦正義:各歸其位,各司其職

028 從“豬的城邦”到“純潔的城邦”

029 哲學王是怎樣煉成的?

030 洞穴比喻與“靈魂的轉向”

031 一部偉大的“失敗之書”:《理想國》

032 吾愛吾師,吾更愛真理:亞裡士多德對柏拉圖的批評

033 米開朗基羅為什麼可以看到大衛像?――亞裡士多德的“四因說”

034 讓我們一起來“指控”姚明:亞裡士多德的範疇論

035 姚明的本質屬性是什麼?――亞裡士多德的《形而上學》

036 幸福像花兒一樣:亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》(上)

037 我們反復做的事成就了自己:亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》(中)

038 射箭與中道:亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》(下)

039 我們如何能夠一起過上幸福美好的人生?――亞裡士多德的《政治學》(上)

040 脫離城邦者,非神即獸:亞裡士多德的《政治學》(中)

041 以人民的名義還是以法律的名義?――亞裡士多德的《政治學》(下)

042 並不是每一種快樂都值得選擇:伊壁鳩魯學派

043 智慧的人應該像豬一樣不動心:晚期希臘哲學之懷疑主義

044 從憤世嫉俗到玩世不恭:晚期希臘哲學之犬儒主義

045 用嚴冷的目光看到一個喜悅全無的世界:斯多亞學派

[答問2] 希臘之外的軸心文明有哲學嗎?

046 設計論證與打賭說:上帝存在的證明(上)

047 宇宙論論證和本體論論證:上帝存在的證明(下)

048 除非我相信了,我絕不會理解!――理性與信仰之爭

049 將美的共相一割了之的奧卡姆剃刀:唯名論與實在論之爭

050 凡人歌和愚人頌:文藝復興與人文主義的興起

[答問3] 為什麼伊拉斯謨兩面不討好?

051 個人行走在信心的荒涼地帶:馬丁·路德的宗教改革






下冊

【第二部】 近現代哲學

052 為了“有所不疑”必先“有所懷疑”:笛卡爾的《談談方法》

053 我思故我在:笛卡爾的《第一哲學沉思集》

054 上帝給了我眼睛看世界,我卻用它來看自己:洛克的《人類理解論》(上)

055 人心是一張可以任意塗抹的白紙嗎?――洛克的《人類理解論》(下)

056 這個世界是所有可能世界裡最好的嗎?――萊布尼茨哲學(上)

057 這個世界是所有可能世界裡最好的嗎?――萊布尼茨哲學(下)

058 過度考察的人生是沒法過的人生:休謨哲學(上)

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