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《習坎庸言校正》除《緣起》和《規約》外，正文分為十六個專題，羅庸先生在講授時明確將其分為內、外篇，各八個專題（內篇：《勉學》《識仁》《六藝》《諸史》《九流》《理學》《經世》《文章》；外篇：《種族》《文化》《質文》《禮樂》《鄉黨》《學校》《儒俠》《風俗》。），分十七次講授（《諸史》內容較多，分兩次講授；《文章》講了一次半，《風俗》講了半次）。內篇《勉學》、《識仁》是本次講習的根本和出發點，《六藝》《諸史》《九流》《理學》《經世》《文章》則涵蓋了經、史、子、集，傳統學術，燦然於此。外篇八個專題則為內篇張目，屬於中國文化史的範疇。於是乎，李安國先生整理本就直接將內、外篇各自抽繹組合，先列內八篇，後列外八篇。我們在校正時發現，從時間順序上，羅庸先生是把內外篇參互交錯講授的，先講內一《勉學》，次講外一《種族》，再講內二《識仁》，以此類推。隨著講授的深入，前面講習未盡的內容，往往在後面的講習中得到補充，內外篇之間相互勾連，彼此張目，以至於形成一個“雜糅”的整體，與史遷之“互見法”甚為相合。割裂內外篇，很多內容就變得不得其詳。而這正體現了羅庸先生學術研究的基本方法：把學術問題放到文化史的背景中討論。《中國文學史導論》如是，《習坎庸言》亦如是！有鑑於此，我們的校正本將十六個專題，按照羅庸先生講習的先後順序排列，這應該是更符合作者本意的。
作者簡介
羅庸（1900—1950）
西南聯大的標誌性人物，西南聯大校歌歌詞的作者、西南聯大紀念碑的書寫者，西南聯大中文系的系主任。字膺中、號習坎，蒙古族，原籍江蘇江都、出生於北京，揚州八怪之一“兩峰山人”羅聘的後人。1917年考入北京大學，1924年畢業後，在教育部任職（與魯迅同事），同時在北大、北師大等學校兼課。1927年秋應魯迅之邀，到立中山大學任教；1931年任浙江大學任教；1932年回北京大學任教，抗日期間隨校南遷，曾任西南聯合大學中文系主任。聯大宣佈解散後留在昆明師範學院；1949年赴重慶，到梁漱溟創辦的勉仁文學院任教。1950年病逝於北碚。他生前僅僅留下《陳子昂年譜》《鴨池十講》，以及未整理出版的《習坎庸言》。近年，鄭臨川記錄、徐希平整理了《羅庸西南聯大授課錄》；杜志勇輯錄了《中國文學史導論》。
西南聯大的標誌性人物，西南聯大校歌歌詞的作者、西南聯大紀念碑的書寫者，西南聯大中文系的系主任。字膺中、號習坎，蒙古族，原籍江蘇江都、出生於北京，揚州八怪之一“兩峰山人”羅聘的後人。1917年考入北京大學，1924年畢業後，在教育部任職（與魯迅同事），同時在北大、北師大等學校兼課。1927年秋應魯迅之邀，到立中山大學任教；1931年任浙江大學任教；1932年回北京大學任教，抗日期間隨校南遷，曾任西南聯合大學中文系主任。聯大宣佈解散後留在昆明師範學院；1949年赴重慶，到梁漱溟創辦的勉仁文學院任教。1950年病逝於北碚。他生前僅僅留下《陳子昂年譜》《鴨池十講》，以及未整理出版的《習坎庸言》。近年，鄭臨川記錄、徐希平整理了《羅庸西南聯大授課錄》；杜志勇輯錄了《中國文學史導論》。
目次
緣 起／
規 約／
內篇一 勉學／
外篇一 種族／
內篇二 識仁／
外篇二 文化／
內篇三 六藝／
外篇三 質文／
內篇四 諸史／
外篇四 禮樂／
內篇五 九流／
外篇五 鄉黨／
內篇六 理學／
外篇六 學校／
內篇七 經世／
外篇七 儒俠／
內篇八 文章／
外篇八 風俗／
規 約／
內篇一 勉學／
外篇一 種族／
內篇二 識仁／
外篇二 文化／
內篇三 六藝／
外篇三 質文／
內篇四 諸史／
外篇四 禮樂／
內篇五 九流／
外篇五 鄉黨／
內篇六 理學／
外篇六 學校／
內篇七 經世／
外篇七 儒俠／
內篇八 文章／
外篇八 風俗／
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