聖靈論

聖靈不僅在聖經上和教會的建設上佔了一個極其重要的地位，而且也是真耶穌教會的重要教義之一；所以真耶穌教會的工人必須清楚地認識關於聖靈各方面的真理，才能勝任主所交託的重大使命。真耶穌教會臺灣神學院創設於1963年，目前在這裡學習真理的神學生，都是未來的新工人；本書正可當作神學教材使用，供應他們認識這項真理。

聖靈是教會的創設者，有五旬節的聖靈的降臨，才有原始教會之誕生；聖靈也是教會惟一的治理者，教會一切活動都必須以聖靈為中心。但今日聖靈在一般教會中並沒有得到祂應得的地位，在一切聖工上掌握著最高權力的是人，而不是聖靈！本書正可喚醒一般教會的領袖們追求聖靈的洗，並且凡事順從聖靈的引導，使原始教會的榮耀重顯在今日的教會裡。

聖靈是信徒歸屬於基督的必需條件之一，也是信仰生活上的主宰，以及過得勝生活的惟一幫助者。但今日一般教會的信徒卻多數未曾經歷聖靈的洗，甚至不知道何謂聖靈的洗；有些信徒雖然已經受過聖靈的洗，卻沒有讓聖靈做他生活上的主宰，以致不能過著得勝的生活。本書正可幫助他們脫離這種可憐的狀態，進入基督更豐盛的生命裡，享受祂所要賜給我們的更大的福分。

謝順道

雲林縣人。
1929年9月18日出生。
1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗。
1955年8月真耶穌教會台神學院畢業。
1983年8月29日被按立為長老。
1993年任職台灣神學院院長。
1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作，著有三十多本著作。

作者序

從1963年9月本會創設神學院伊始，蒙台灣總會安排，使我得以在神學院傳授五大教義，直到2010年4月12日心臟開刀才交棒為止，前後歷時四十多年。今年雖然已經九十歲，但身體還算健康，感謝主！只因不知道主耶穌為我定準的年限（徒十七26），還剩下多久，所以退休後仍然天天寫作，陸陸續續地再推

出十幾本著作，加上在職中所寫的，已經三十多本了。我之所以樂意退而不休，乃因從主耶穌領受的真理若不趁早化成文字，致使與我一同被埋掉，便是浪費資源。如果這樣，豈不是對不起主耶穌，也對不起世界各地教會的同靈嗎？

願榮耀、尊貴和頌讚，全歸於耶穌基督；恩惠、平安和喜樂

歸於主所選召世界各地的同靈，從今直到永遠。阿們！

謝順道
2018年11月20日

目錄
第一章　何謂聖靈？
第二章　聖靈的名稱
第三章　聖靈的象徵
第四章　聖靈與教會
第五章　聖靈與信徒
第六章　聖靈的工作
第七章　賜聖靈的應許
第八章　聖靈果然降臨
第九章　聖靈的洗
第十章　聖靈的感動
第十一章　阻擋人追求靈洗的謬論
第十二章　如何領受聖靈的洗？
第十三章　要被聖靈充滿
第十四章　聖靈與邪靈之辨別
第十五章　我受聖靈的體驗談

一.何謂教義？

1.一般神學家的定義
所謂「教義」，就是依據聖經的教訓，陳述基督教的信仰，再由神學家加以系統化的真理。
2.本會的看法
所謂「教義」，乃是直接來自耶穌基督的啟示，以陳述聖經的教訓（加一11-12）。然後，經聖經過濾既得的啟示，再由本會歷代的老前輩加以系統化的真理。因為神的聖言「安定在天，直到永遠」（詩一一九89）。「安定」：表示不動搖，不改變，有絕對權威。「在天」：超越空間。「直到永遠」：超越時間。
因此，凡未「按著正意分解真理的道」（提後二15），違反使徒所領受原始的純正福音，而來自被更改過，人所傳的信息，我們都必須拒絕（加一6-9；猶3）。

二.教義的範圍
1.涵蓋《新舊約全書》的真理
舉凡聖經觀、神觀、創造論、人論、罪惡論、基督論、救贖論、教會論、聖禮論、終末論等，都屬於基督教教義。總括這些教義，予以系統化的真理，就是「系統神學」。
2.本書的教義
本書的教義範圍，侷限在洗禮、洗腳禮、聖餐禮、安息日和聖靈，即本會慣稱的五大教義。

三.五大教義的來源
1.來自耶穌基督的啟示
本會初期的工人魏保羅遵照主耶穌的啟示，自1917年5月23日（陰曆4月3日）起，禁食禱告39天，領受有關得救教義的許多啟示。然後，本會歷代的前輩，經聖經的過濾，慎思明辨魏保羅所領受的啟示是否合乎聖經上的真理（林前十四29）。再由本會歷代的前輩將過濾後的五大教義加以系統化，而成為本會的「共信之道」、教會的信仰根基（多一4；弗二19-20；林前三11）。
2.啟示的重要性
自從第三世紀以來，多數神學家都被蒙蔽（林後三14-16，四3-4）；因此，對於關乎得救教義的詮釋，有許多嚴重的錯誤。眾所周知，《新舊約全書》只有一部，救主耶穌基督只有一位，如果所有的神學家都依據聖經，「按著正意分解真理的道」（提後二15），教派怎麼會越來越多呢？
1517年，馬丁路德發起改教運動的時候，曾向基督徒強調「歸回聖經」。經他的努力追求，基督教的信仰雖然比天主教更接近聖經，但並沒有完全恢復使徒們所傳揚的原始福音。事實是，教派越來越多。如果馬丁路德以及所有的神學家都實實在在地「歸回聖經」，則不斷地興起的教派會這麼多嗎？之所以會釀成這個局面，乃因聖經是一部封住的書卷（賽二九11-12；啟五1），必須得著聖靈的啟示，才能領悟（約十六13；林前二11）。

四.學習五大教義的目的
1.明白本會的信仰確實合乎聖經
本會向來所堅持的五大教義，不但有充分的聖經根據，從未與他處經文抵觸，而且有許多體驗的印證，理論與實際一致。例如受洗的時候，看見水裡有主耶穌的血；或受洗之後，疾病得著醫治；或受聖靈，必「說方言」等。
2.看清楚得救的正路
本會的五大教義，都與得救有關。對照聖經，越查考越清楚得救正路。
3.堅固自己的信仰根基
本會的五大教義，全部建立在基督的根基上（林前三11；弗二19-20）。信從這些教義，便是把自己的信仰建立在基督的根基上，堅固如磐石，永遠不會動搖（太七24-25；林前十4下）。
4.謀求教會永遠合而為一
本會的五大教義，是本會的永遠根基。本會的同靈，惟有全體信從這些教義，本會才能永遠合而為一（弗四13；多一4）。馬丁路德與慈運理（Huldreich Zwingli），為了對聖餐觀的意見不同，而分道揚鑣，可做前車之鑑。
5.保守教會永遠不變質
主耶穌在升天前最擔憂的是，未來的教會將改變祂傳給門徒的福音（太二八20）。保羅吩咐提摩太說，必須恆守從他所聽，那純正話語的規模（提後一13-14）。
本會的五大教義，是使徒們從主耶穌領受的原始福音，也是本會的前輩傳給我們的純正話語的規模。這些教義，惟有持守到底，才能維護本會的信仰永遠不變質。
6.引導各教派的基督徒歸入真教會
各教派的基督徒因為信從錯誤的教義，沒有從水和聖靈生，而不能進入天國（約三5）。我們既然明白本會的五大教義確實合乎聖經，看清楚了得救正路，便必須盡責任引導他們歸入真教會，與我們同得救恩了。
凡是主的羊，都必聽從主的聲音，合成一群，歸一個牧人（約十16）。我們只是盡本分撒種而已，惟有神能賜予生命，叫他扎根、生長（林前三6-7）。
7.往普天下去傳福音
升天前，主耶穌吩咐門徒說，要往普天下去，傳福音給萬民聽（可十六15）。到處傳福音，是主耶穌託付給我們的責任。若不傳福音，我們便有禍；若甘心做，就有賞賜（林前九16-17；參：羅十五19、23）。
各教派的基督徒所信從的福音，雖然早已被更改過（加一6-9），尚且非常熱心傳揚；何況我們所信從的是得救的福音，能叫人領受聖靈（弗一13），豈不是應該更積極傳揚嗎？1980年代，我曾受國際聯合總會差派，前往非洲奈及利亞去協助當地的聖工。有一次，教會的負責人告訴我說，一百多年前，英國七個宣教師搭船來非洲傳福音。結果，因為翻船而死了四個。剩下來的三個，游泳登陸。沒想到，上了岸，就被非洲人殺掉了兩個。令人深受感動的是，留下來的宣教師並不灰心，而一邊幫助當地的人工作，一邊學習他們的語言。幾年後，不但學會了他們的語言，並且成為他們的好朋友。然後，向他們傳福音。後來，信徒迅速地增加，就蓋了教堂，並以那位宣教師的名字命名。他離世，就埋葬在那裡。這段期間，他未曾回去英國；他不但傳福音給非洲人，連生命都奉獻給非洲教會了。
我們今日在傳福音的事工上，有這種熱誠嗎？