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孔子還有話說(簡體書)
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孔子還有話說(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

作為記錄孔子言行的主要著作,《論語》並未把孔子的言論全部收入。沒有被收入的孔子言論,相當一部分散落在春秋及秦漢時期的各家典籍中。本書以現代視角和研究方法,收集整理了《論語》之外的孔子言論,深入發掘其中的思想精髓,加以注譯和闡釋,對中華優秀傳統文化的弘揚,必將起到較好的推動作用。全書共分十六篇,包括愛親*、少成第二、大節第三、明德第四、中庸第五、良史第六、至禮第七、讀易第八、惟學第九、取人第十、儒行第十一、春秋第十二、刑教第十三、顏回第十四、遂行第十五、問政第十六。

作者簡介

林電鋒

廣東省作協會員。實名博客作品被新浪網、網易、鳳凰網等首頁推薦,總點擊超過5000萬。潛心研究《西遊記》和春秋孔子文化,已出版著作《大話西遊之孫悟空時代的活法》《大話西游之現代職場“必殺技”》《看我72變:西遊人物眾生相》《豬八戒新傳》和《子未語:半部論語在民間》。《“必殺技”》位居深圳書城2011年9月份人文社科類暢銷書第一名。其作品《大英雄孫悟空為什麼喜歡哭》,被譽為“最受高考作文閱卷專家青睞的100篇美文”,很多文章被《百家講壇》《雜文選刊》等報刊廣為轉載。

名人/編輯推薦

★ 本書收集了除《論語》之外孔子說過的話;

★ 本書可以更為全面的認識孔子的思想學說;

★ 本書仿照《論語》體例,有翻譯、有注解、有體悟,通俗易懂;

★ 本書收集了數十本儒家典籍中的孔子言行,讀此書無異於“博覽群書”;

孔子是怎樣學習的?一個真正的儒者應具備哪些品行?孔子宣導的中庸之道,有沒有具體描述?
孔子研習《易經》頗深,有沒有心得體會?這些,在《論語》中並沒有完整記錄,而大量春秋及秦漢時期的典籍中,孔子還有很多話。

目次

1

凡 例 5

愛親第一 1

少成第二 23

大節第三 45

明德第四 67

中庸第五 89

良史第六 111

至禮第七 133

讀易第八 155

惟學第九 175

取人第十197

儒行第十一 219

春秋第十二 235

刑教第十三 257

顏回第十四 277

遂行第十五 297

問政第十六 317

參考書目 337

書摘/試閱

一個民族的文化自信,是比外在的一切更基本、更深沉、更持久的力量,它發源於歷史深處,成長于現實的土壤。對於中華文明來說,文化自信一個公認的重要來源,就是孔子的思想學說。我非常仰慕孔子,對其生平事蹟及語錄《論語》非常感興趣,研究不輟。《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編寫,全文二十篇,是我國文化思想史上璀璨的明珠。在學習《論語》的過程中,我陸續產生了一些疑問:第一,孔子是怎樣學習的?重點學什麼?第二,孔子有較強的為政欲望,希望實現心中的理想,他的實際能力如何?第三,孔子創立了儒家,他認為一個真正的儒者應具備哪些品德?第四,孔子宣導的中庸之道,有沒有具體的描述?第五,孔子研究《易經》頗深,有沒有心得體會?等等。這些疑問,在《論語》中並沒有找到答案。
帶著這些疑問,我讀了大量春秋及秦漢時期的典籍,終於有了一個發現:在《論語》之外,孔子還有很多話說。這些話微言大義,如同一顆顆價值連城的珍珠散落在典籍的紙頁上。如果能撿回這些珍珠,把它們串在一起變成項鍊,又該發出怎樣絢爛的光彩呢?於是,我不揣淺陋,開始從典籍中搜集整理孔子言論。本著博采約取的原則,我在整理過程中堅持以下的“六從”原則:

一是從儒不從道。以儒家經典為主,如荀子是儒家,莊子是道家,同樣的內容選取荀子的。

二是從史不從雜。採用史書記載的,慎用非史書的,如選用《史記》《漢書》的記載。

三是從前不從後。以最接近孔子時代的典籍為主,最遲的不超過漢代。

四是從近不從疏。以孔子的弟子及其嫡傳門人記載的為主,如選用子思、孟子的。

五是從正不從反。採用對孔子正面評價的,如墨子攻訐孔子的言行,一般不採用。

六是從簡不從繁。採用簡潔明瞭、短小精悍的,接近《論語》文風的。

在整理過程中,我依照一定的邏輯關係進行結構編排。有人說《論語》的編排是隨意的,其實這種看法未能體會作者的苦心。我搜集的內容雖然來自幾十部典籍,但按一定的邏輯分為十六篇,每篇自成體系。如《愛親第一》中,先講述愛親的意義和內涵、具體的做法,再論及容易出現的誤區、如何實踐等內容。十六篇的篇目和主要內容羅列如下:

愛親第一:宣導愛親的思想,要愛父母、愛親友,核心是孝道。

少成第二:強調自我修養以及注重積累、防微杜漸的重要性,核心是立志。

大節第三:為人要做到大的方面正確,保持個人操守,核心是氣節。

明德第四:培育良好的品德是立身之本,核心是品德。

中庸第五:做什麼事情都要不偏不倚、恰到好處,核心是中道。

良史第六:正直的人方能行得正、走得遠,核心是正直。

至禮第七:人要講禮儀,並做好歷史文化的傳承,核心是禮儀。

讀易第八:善於在紛紜複雜的社會中找到自己的位置,核心是通變。

惟學第九:沒有深入的學習就沒有強大的自己,核心是學習。

取人第十:重視社會交往,塑造良好的人際關係,核心是誠信。

儒行第十一:要具有高尚的個人情操和良好的思想行為,核心是理想。

春秋第十二:堅持為民服務的思想,敢於說真話,核心是公正。

刑教第十三:加強道德自律,儘量少犯錯誤,核心是守法。

顏回第十四:加強個人品德培養,形成良好人格,核心是自律。

遂行第十五:敢於改變自己,多接觸社會和接受考驗,核心是磨煉。

問政第十六:人要多為社會做事,盡力造福百姓,核心是愛民。

為使讀者更加明瞭全書內容,我將其概括為“三基五學,三強五行”。“三基五學”即前八篇,重點是注重個人修養,健全良好人格。“三基”為愛親、少成、大節,闡述孝道是立身之本,個人要注重從小養成,做人要堅持正確的方向,這些是立身的基石。“五學”為第四至第八篇,每個人都要“明德、守中(道)、行正(直)、知禮(儀)、通變(化)”,這是個人的基本素質。

“三強五行”即後八篇,重點是主動參與社會,展示個人才華。“三強”為第九至第十一篇,要“強學習”,要加強學習;“強交往”,要建立良好人際關係;“強行止”,要像真正的儒者一樣,做好自己的事情,積極投身於偉大的社會實踐。“五行”為第十二至第十六篇,人要做到“為公”,春秋精神宣導天下為公;“循法”,既要加強法治,更要奉公守法;“垂范”,像顏回一樣具有良好的人格;“能行”,能用則用,不用則行,像孔子一樣周遊列國;“有為”,學好知識,就要服務社會。以本人有限的學識,探求博大精深的孔子思想無異於持蠡測海,

因此書中肯定會有很多不足之處,懇請讀者朋友批評指正!

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