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新題樂府是唐人自創的新題，它與古題樂府同為擬古樂府，是唐代復古詩學的產物。初唐時期，盧照鄰首先提出了“發揮新題”的創作方法，吳兢等人確定了題於樂府之重要性，為中唐人運用“新題樂府”這一概念打下基礎。盛唐時期，杜甫的作品為中唐人的新題創作樹立了典範。至中唐，詩壇出現了元稹、白居易等人的同題之作，韓孟派也留下了不少新題之作。 中唐求新求變之總體詩風影響下，新題樂府各詩派有著不同的藝術目標和藝術表現。韓孟詩派不重理論的總結，他們對樂府的認識主要見於具體的創作之中。他們抓住樂府的本質特徵，從題目上區分了新題樂府與一般古體詩的區別。元白詩派注重理論總結，其樂府理論的重心即諷喻，並由此提出了具體創作要求。劉禹錫雖然不屬�元白詩派，但是他提倡采詩制度，觀點與風格都與元白有相似之處。本書以中唐的新題樂府為研究對象，立足于文本的細讀與文學產生背景，對這一體裁的創作作了細緻的文本分析和歷史考察。
目次
緒 論
第一章 中唐新題樂府的興起
第一節 中唐的社會問題與帝王的“中興”措施
一、安史之亂及其帶來的社會問題
二、帝王的“中興”措施
第二節 中唐的儒學復興與詩教更新
一、初、盛唐的儒學發展
二、中唐的儒學復興與新變
三、詩教的更新：從“救亡”到“補失”
第三節 初、盛唐新題樂府的發展
一、初唐“新題樂府”概念的確定
二、杜甫的典範之作與元結的古樂府觀念
第二章 地方官詩人的新題樂府
第一節 韋應物之歌行：“才麗”與“興諷”的結合
第二節 《女耕田行》：張、王、白之“先鳴”
第三節 《上古之什補亡訓傳十三章》：“聲教”之作
一、顧況的“聲教觀”：“經理亂”與“興王化”
二、《上古之什補亡訓傳十三章》：“聲教”之作
第三章 韓孟詩派之新題樂府
第一節 孟郊的新題樂府：詩題與詩情的統一
一、詩題與詩情的統一
二、強烈的自我意識
第二節 韓愈的新題樂府：詩體與表現功能的對應
一、五言古體新題樂府
二、歌行體新題樂府
第三節 李賀的新題樂府：含蓄手法的成功運用
一、新題樂府的入樂辨析
二、李賀的樂教觀：“樂以象德”
三、含蓄手法的成功運用
第四章 元白詩派之新題樂府
第一節 張、王的新題樂府：“古歌謠之遺風”
一、詩論中關於張王樂府的古今、雅俗之爭
二、張王樂府：“古歌謠之遺風”
三、處於“元和之變”的張王樂府
第二節 元稹的新題樂府：“詞”、“義”兼重
一、元稹論“詞”
二、“詞實樂流”之新題樂府
三、“直詞”之新題樂府
第三節 白居易的新題樂府：“諷諭”與“風情”並重
一、《秦中吟》：“直歌其事”的“正聲”之作
二、《新樂府》：“因事立題”的“六義”之作
三、《長恨歌》：“可誦”的“風情”之作
第四節 劉禹錫的新題樂府：政治、審美功能合一
一、劉禹錫新題樂府的創作思想：“指事成歌詩”
二、政治功能與審美功能合一
三、新題樂府與新聲樂府之區別
結 語
參考文獻
第一章 中唐新題樂府的興起
第一節 中唐的社會問題與帝王的“中興”措施
一、安史之亂及其帶來的社會問題
二、帝王的“中興”措施
第二節 中唐的儒學復興與詩教更新
一、初、盛唐的儒學發展
二、中唐的儒學復興與新變
三、詩教的更新：從“救亡”到“補失”
第三節 初、盛唐新題樂府的發展
一、初唐“新題樂府”概念的確定
二、杜甫的典範之作與元結的古樂府觀念
第二章 地方官詩人的新題樂府
第一節 韋應物之歌行：“才麗”與“興諷”的結合
第二節 《女耕田行》：張、王、白之“先鳴”
第三節 《上古之什補亡訓傳十三章》：“聲教”之作
一、顧況的“聲教觀”：“經理亂”與“興王化”
二、《上古之什補亡訓傳十三章》：“聲教”之作
第三章 韓孟詩派之新題樂府
第一節 孟郊的新題樂府：詩題與詩情的統一
一、詩題與詩情的統一
二、強烈的自我意識
第二節 韓愈的新題樂府：詩體與表現功能的對應
一、五言古體新題樂府
二、歌行體新題樂府
第三節 李賀的新題樂府：含蓄手法的成功運用
一、新題樂府的入樂辨析
二、李賀的樂教觀：“樂以象德”
三、含蓄手法的成功運用
第四章 元白詩派之新題樂府
第一節 張、王的新題樂府：“古歌謠之遺風”
一、詩論中關於張王樂府的古今、雅俗之爭
二、張王樂府：“古歌謠之遺風”
三、處於“元和之變”的張王樂府
第二節 元稹的新題樂府：“詞”、“義”兼重
一、元稹論“詞”
二、“詞實樂流”之新題樂府
三、“直詞”之新題樂府
第三節 白居易的新題樂府：“諷諭”與“風情”並重
一、《秦中吟》：“直歌其事”的“正聲”之作
二、《新樂府》：“因事立題”的“六義”之作
三、《長恨歌》：“可誦”的“風情”之作
第四節 劉禹錫的新題樂府：政治、審美功能合一
一、劉禹錫新題樂府的創作思想：“指事成歌詩”
二、政治功能與審美功能合一
三、新題樂府與新聲樂府之區別
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