詩經：三千春秋的深情（下）－曲黎敏品100首詩經名篇

★多次受邀於清華大學、北京大學、浙江大學、復旦大學等名校擔任講座主講人
★中國教育電視台、北京電視台、山東教育電視台講座主講人，創下節目收視奇蹟

百萬暢銷書作家、知名傳統文化學者──曲黎敏教授扛鼎巨作
突破傳統視野，融合經典與現代，品味時人今人的深刻情感。

一首詩經，便是一首情歌。
詩經裡的男男女女，就如你我，也曾戀愛、思念、離異、哀痛……
流傳千年的動人詩歌，以最溫柔的深情，歌詠我們都曾經歷的心醉與心碎。

「執子之手，與子偕老」是夫妻的深情款款；
「一日不見，如三歲兮」是熱戀的思念牽掛；
「未見君子，憂心如醉」是失戀的憂傷哀痛；
「昏以為期，明星皙皙」是純情的痴心盼望；
「寤寐無為，輾轉伏枕」是單戀的酸楚苦澀。

人的一生，都會走過生離死別、愛恨情仇，我們尋覓情感的出口，卻總難以言喻。
走進詩經，句句詩歌倒映著每個人的影子，原來人類的情感自古如斯。多情而綺麗，溫柔而含蓄，詩經裡的男女將情感的纏綿訴諸詩歌，描摹多彩的生命軌跡。
細細品味百首最美詩經名篇，我們所經歷的困惑與迷惘，都能在詩經中找到最澄明的解答，發現最詩意的表達。

「我們現代人所能經歷的一切，在《詩經》裡都曾出現過，《詩經》也給出了答案，而且所有答案都簡單而深刻！」──曲黎敏

本書特色
 不拘泥於傳統思維，以熟悉的現代語言、思維解讀經典。
 精選「風」、「雅」、「頌」共100首精彩名篇，一本書賞遍《詩經》。
 用《詩經》提點愛情、婚姻、家庭等疑難雜症，將古人智慧運用於現代生活。

曲黎敏
北京師範大學文學學士，北京中醫藥大學醫學碩士，原北京中醫藥大學副教授、碩士生導師。具有深厚的國學素養，精通文字學、傳統醫學等。
著有暢銷書《從頭到腳說健康》、《黃帝內經•養生智慧》、《黃帝內經生命智慧》、《從字到人》、《生命沈思錄》、《詩經：越古老，越美好》等。
多年來，曲黎敏教授致力於中華醫道和中國傳統文化的傳播與推廣，多次受邀在清華、北大、浙大、復旦等名校和中國教育電視台、北京電視台、山東教育電視台主講《黃帝內經》，創下養生類節目收視奇蹟。

自序／經典，即慈悲
如何教育女性，自古以來一直是個大問題。
通常，女孩子在一起喜歡比誰更好看，而男孩子聚在一起喜歡比誰更「壞」。這個「壞」不見得是低級的「壞」，確切地說是比誰更膽大、更機智。孔老夫子是個大教育家，他認為教育男人好處理，給他們樹立個榜樣，然後因材施教即可，因為，男人是善於辦事的。而女人不一樣，她們聰慧、感性，過度沉溺於生活，近之則暱，遠之則怨。她們成就的是生活。所以女人，總是麻煩的那一類，她們無時無刻不處在情感的波瀾中。於是，孔子採取了一種更高級的教育方法－－「風以動之，教以化之」。這句是什麼意思呢？就是以感性對感性，教育女人，要像微風那樣吹拂她，像雨絲那樣溫潤她，她就會感知你的善意，領會你的苦心。哪個女人不渴望從容優雅？所以《詩經》開篇的《周南》、《召南》中，每個女人都端莊敦厚、儀態萬方，即便有痛苦，也不會失心凌亂，一直高貴地堅守著 ..。
《詩經》裡的女人完美詮釋了這世界的美好和溫柔，《詩經》裡的男人全然展現了這世界的明澈和陽剛。他們都是活生生的人，他們勞動、戀愛、結婚、生子、離異、反思、哀痛 ..我們現代人所能經歷的一切，在《詩經》裡都曾出現過，《詩經》也給出了答案，而且所有答案都簡單而深刻！這，就是經典之於我們現今生活的意義吧。
有人說世界是平的，但在中國文化裡，世界是圓的，圓中有陰陽，陰陽協調、圓融，這，就是「自足」。能「自足」，自己就是自己的彼岸。他者無法介入的，就是孤獨的極致，就是有品味、有看頭，凡檔次高的，就是美，就是詩。
美與詩，都不可思議！可思議的東西都有缺憾，都無法包容其對立面，而美與詩不然，它們渾然天成，以自己為源泉，生生不息。
很多人愛詩，但若不從本源讀起，便不懂自足，便偏於桀驁或殤情，便濃烈，無法生出智慧。從本源讀起，便得赤子心，不糾結文字、音律，只是盡情享受那般天籟。
《詩經》，即天籟。鳥鳴青谷，聲和四野，自有蒼穹，星耀銀河。唯有中國，以詩為經。心之靈也，亦在於詩。故，讀詩可安撫生命。
二 ○一七年是我收穫頗豐的一年，也是我最沉靜、最喜悅的一年。這一年，我做了兩件大事：一是在中關村學院講了《皇帝內經．素問》全本，二是在喜馬拉雅 FM調頻平台上講了《詩經》中的一百首詩。守著兩本經典，我自認為自己是最快樂的人。講《皇帝內經．素問》時，我時常讚嘆先賢的慈悲恩惠；講《詩經》時，我深切感知那最美的質樸，所有的一切都那麼乾淨、溫潤、廣大、簡單、深刻。每日在三千年的時光中穿梭，對當下有了更多的理解和寬容。細想來，有多少人能在老之將至，天天有這般喜悅呢？
都說和誰在一起很重要，我的原則是：和經典在一起。因為，經典是生命正能量的源泉。經典，即慈悲；經典，即美好。
曲黎敏
二○一八年元旦

 

捌　東方奇觀：《齊風》
平平淡淡才是真：《齊風．雞鳴》
美女嬌憨似蘿莉：《齊風．東方之日》
賭近盜，淫近殺：《齊風．南山》
山東尚武美少年：《齊風．猗嗟》

玖　幽默，一種生活智慧：《魏風》
千萬別得罪文藝女青年：《魏風．葛屨》
堅決不做「套中人」：《魏風．汾沮洳》
心之憂矣，其誰知之：《魏風．園有桃》
閑閑泄泄，才是終極幸福：《魏風．十畝之間》
躲避暴政，尋找樂土：《魏風．碩鼠》

拾　生於憂患：《唐風》
歲暮之時需自勉：《唐風．蟋蟀》
別給人生留遺憾：《唐風．山有樞》
女人，還是胖一點好：《唐風．椒聊》
我是如此愛你：《唐風．綢繆》
一個未亡人的傷痛：《唐風．葛生》 082
對讒言，不相信、不參與、不聽從：《唐風．采苓》

拾壹　沉重只是一種姿態：《秦風》
求不得苦，最苦最美：《秦風．蒹葭》
被遺忘的憂傷：《秦風．晨風》
同仇敵愾戰士心：《秦風．無衣》
萬般辛苦，成就大業：《秦風．渭陽》

拾貳　民俗多情味：《陳風》
有一種愛，叫「只可遠觀」：《陳風．宛丘》
青春遇到最美的你：《陳風．東門之枌》
嫁娶指南：《陳風．衡門》
等不到你也挺美：《陳風．東門之楊》
月亮代表我的心：《陳風．月出》
情不知所起，一往而深：《陳風．澤陂》

拾參　苦難何重：《檜風》
人生有苦，家室之累：《檜風．隰有萇楚》

拾肆　愛情詩之源：《曹風》
巫山雲雨，南音之始：《曹風．候人》
拾伍　日子難熬：《豳風》
永遠詩酒田園：《豳風．七月》 166
寓言詩之祖：《豳風．鴟鴞》
青春還鄉，縱苦也香：《豳風．東山》
自古媒人是「官媒」：《豳風．伐柯》

拾陸　該不該向現實妥協：《小雅》
溫文爾雅，雅正第一篇：《小雅．鹿鳴》
兄弟同根生，朋友宜珍重：《小雅．常棣》
自古戰士有情懷：《小雅．采薇》
流民的哀傷：《小雅．鴻雁》
它山之石，可以攻玉：《小雅．鶴鳴》
白駒遠去，勿忘我思：《小雅．白駒》
莫認他鄉是故鄉：《小雅．黃鳥》
生兒生女不一樣：《小雅．斯干》
受難的君子憂苦多：《小雅．小宛》
婚姻硬痂－－忘大德，思小怨：《小雅．谷風》
禮樂之邦：《小雅．鼓鐘》
溫文爾雅，文明永昌：《小雅．都人士》
命運的小精魂：《小雅．綿蠻》

拾柒　生活，最厚重的史詩：《大雅》
一次偉大的生育：《大雅．生民》

拾捌　以神之名：《頌》
殷商，燕子的後裔：《商頌．玄鳥》

情不知所起，一往而深：《陳風．澤陂》

《陳風．澤陂》這首詩寫的是一場單相思。又甜又苦，就是單相思的感受吧。你苦苦地愛戀一人，可那人無知無識，猶如一個自己想、自己哭、自己編的沒頭沒尾的故事，只能讀給自己聽。第一章是這樣的：
彼澤之陂（ㄅㄟ），有蒲與荷。
有美一人，傷如之何！
寤寐無為，涕泗滂沱。

翻譯過來就是：那池塘的岸邊啊，有蒲草有清荷，還有一個美男子啊，令我傷痛又無奈之何，醒著睡下滿腦子都是他，思念到極處，涕泗滂沱。
「涕泗滂沱」這詞也來自《詩經》啊。愛到深處為什麼會哭呢？因為動了五臟六腑啊。如果是動心，人只會臉紅；動了肝，就流淚；淚流不止，便是動了肺；哭出聲來，就是動了脾。你看這姑娘是「涕泗滂沱」，可見她五臟皆搖搖，都神魂顛倒了。
我們接著看第二章：
彼澤之陂，有蒲與蕑（ㄐㄧㄢ）。
有美一人，碩大且卷。
寤寐無為，中心悁悁（ㄩㄢ）。

蕑，指蘭草。翻譯過來就是：那池塘的堤岸邊啊，蒲草長蘭草香。那個美男子啊，個子高頭髮捲。讓我終日彷徨難耐，漸漸憂悶癡狂。
這時，這姑娘不哭了，而是進入到一個恍惚的狀態，一天到晚不知該做什麼，總是丟三落四，成天做剝花生吃了花生殼，丟了花生仁這等恍惚的事 ……隨著時光的流逝，蓮蓬都結果了，自己的愛情卻無著無落，而那人在自己心裡卻越來越美，高大的身軀，蓬鬆的黑色捲髮，隨著思念越來越具體，自己的內心也因為遙不可及而越來越鬱悶。
印度《慾經》認為人的慾望及其表現有十個階段：
一、一見鍾情。這時的慾望透過人的眼睛可看出來。
二、朝思暮想。這時的慾望主要作用於人的大腦。
三、想像。此時的慾望已進入心中。
四、徹夜難眠，身心憔悴，衣帶漸寬。這時的慾望對人的身體開始產生不良影響。
五、對眼中看到的事物產生反感或視而不見，只想著心中的事物。這時的慾望正在摧毀人的正常思維。
六、失去羞恥感。慾望已摧毀良知。
七、對一切不管不顧。慾望已處於瘋狂的邊緣。
八、瘋狂。
九、失去意識。
十、死亡。
由此可見，人的慾望對人的戕害是步步深入，直至奪命。所以，《詩經》非常強調「情感的中庸」，而「情感的中庸」用孔子的話說就是「樂而不淫，哀而不傷」。喜樂而不過度，哀傷而不傷身。世界上很多事情，都跟情感的氾濫和不知約束有關。從中醫的角度來講，大凡情感的過度運用，都會在身體上留下印記，時間久了，就會形成疾患。比如，心的本性是喜悅，但如果你過喜的話，就會傷到你的心；怒是肝的本性，如果你過怒、過度憋悶和壓抑自己的話，就會傷害到你的肝；憂是肺的本性，如果過度憂傷，就會傷害你的肺 ……總之，世界上一切情感的氾濫和過度，都可能造成身體的不適或疾患，往大了說甚至還會發生戰爭等。如何約束和調適情感以使其達到對我們身體有益、對社會有益的狀態，是先賢聖人們思索的要點。
因此，詩教的重要內涵是修「情感的中庸」，中庸不是平庸，「情感的中庸」也不代表壓抑情感，而是讓情感符合「中道」。《陳風．澤陂》這首詩，就是在描寫情感的過度是如何傷害我們的。
我們看最後一章：
彼澤之陂，有蒲菡（ㄏㄢˋ）萏（ㄉㄢˋ）。有美一人，碩大且儼。
寤寐無為，輾轉伏枕。
菡萏，指荷花。這段翻譯過來就是：湖水之堤啊，蒲草黃荷花殘，那個美男子啊，舉止清雅莊嚴。令我終日恍惚無為，翻來覆去趴在枕頭上想他。
每一章的開頭都是「彼澤之陂」，也就是池塘岸邊，看來這是姑娘見到這美男子的地方。只因為在人群中多看了你一眼，你便跟那池塘岸邊的蒲草與荷花一起走進了我的記憶之中。我一遍一遍地去看那蒲草和荷花，等到蒲草都黃了，荷花都殘了，你對我的情愫也未覺知，而我自己卻越陷越深，難以自拔 ……每個人的愛情都有過這樣的階段吧，經常是，表面平靜如水，心底卻早已翻天覆地，十分煎熬。所以說，若沒有情感的中庸，便缺乏喜樂，便是苦。
單相思與相思不同，單相思的本意就是自己獨自思。歷史上描寫單相思最著名的是《牡丹亭》吧。書生柳夢梅因為一個夢而苦思一位佇立於梅樹下的佳人，而小姐杜麗娘也因為一個夢而苦思那書生，這部戲真是把人的念力寫到了極致，兩個人都因為念力太持久、太強烈，而致使對方因感而落情網。湯顯祖寫的那句題詞真是太妙了：「如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」而這首詩裡的姑娘就沒有那麼好命了，雖然也是「情不知所起，一往而深」，但她始終沒等來自己的男神，大概還是情未到極致吧。但情到極致後的「生者可以死，死可以生」，也只有在戲曲裡才存在吧。
生活中，我們還是保持「情感的中庸」為好。人一旦被慾望奴役，就不自由了；一旦神明混亂，
便會陷入一種痛苦而絕望的慢性自殺情緒中，難以復生。
《陳風．澤陂》
彼澤之陂，有蒲與荷。（1）
有美一人，傷如之何！
寤寐無為，涕泗滂沱。
彼澤之陂，有蒲與蕑。（2）
有美一人，碩大且卷。（3）
寤寐無為，中心悁悁。（4）
彼澤之陂，有蒲菡萏。（5）
有美一人，碩大且儼。（6）
寤寐無為，輾轉伏枕。
【語譯】
湖水之堤，蒲草細荷花小。美男子都，令我身心俱傷。日思夜想，每每涕泗流淌。
湖水之堤，蒲草長蓮蓬香。美男子都，個子高頭髮捲。終日彷徨，漸漸憂悶癡狂。
湖水之堤，蒲草黃荷葉殘。美男子都，舉止清雅莊嚴。令我恍惚，翻來覆去皆他。
【注釋】
(1) 澤：聚水的地方，如池塘、小泊。陂：池塘、陂塘，古稱水邊、河岸或山坡。
(2) 蕑：同「蕳」，蘭草，一說當作「蓮」，指蓮蓬。
(3) 卷：通「婘」，美好的樣子。
(4) 悁悁：憂悶的樣子。
(5) 菡萏：荷花的別稱。
(6) 儼：莊重的樣子。

被遺忘的憂傷：《秦風．晨風》

關於《秦風．晨風》這首詩，有人說是妻子被丈夫遺忘後所作，有人說是臣子被君主拋棄後所作，還有人說是女子被戀人遺忘後所作。總之，是寫一段不敢追問的深情。我們都曾深深地愛過，然後又被深深地遺忘，那種無可奈何，永遠無從訴說。
全詩共三章，因為憂傷，所以寫得情深意摯。第一章是這樣的：
鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。
未見君子，憂心欽欽。
如何如何？忘我實多！
開篇起興：有種鳥名「晨風」，實際上就是鷂鷹，它的翅膀很寬大，飛過樹林時，猶如黑雲遮蔽了天空。這種描寫多像個電影畫面啊。鷂鷹飛過時的巨大陰影，就像詩人沉鬱的心境：黑暗、憂傷。為什麼如此憂傷呢？下一句就說了：「未見君子，憂心欽欽。」「欽欽」是指憂愁的樣子，這種憂愁很低沉，很卑微。最後一句「如何如何？忘我實多」寫得真好！一句「如何如何」，把內心的無奈和脆弱寫盡了，一段難忘的情感，也從此別過。有時候，時間久了，人便不敢再追問；再久，更是不能追問了。
第二章是這樣的：
山有苞櫟（ㄌㄧˋ），隰有六駮。
未見君子，憂心靡樂。
如何如何？忘我實多！

第二章的起興，用高山之叢櫟、低窪之赤李，來描繪自己忽高忽低、斑駁紛擾的心情。猜不出那人為何不再前來，生活從此也變得高一腳低一腳。憂愁的內心沒有快樂，那人到底是因為生活出了什麼變故而失蹤了呢，還是確實忘了我？一切都不得而知。因為無從追問，所以只有繼續感慨「如何如何？忘我實多」。
接下來第三章：
山有苞棣，隰有樹檖。
未見君子，憂心如醉。
如何如何？忘我實多！

翻譯過來是這樣的：山上有棠棣花啊，山下有酸山梨。情郎不再見啊，心醉神魂飛。無奈何啊無奈何，看來已徹底忘了我。第三章從先前的「憂心欽欽」、「憂心靡樂」到「憂心如醉」，失落的情感層層遞進。先是憂心，然後是不快樂，最後是心酸的醉。心裡難過時人會寂寞地貪吃，而這首詩的作者則是吃酸梨，直到把
自己吃醉。當我們被親愛的人遺忘時，我們會多麼無助和悲傷，如若此時與那人不期而遇，我們又怎能不如「今夕何夕，遇此良人」般歡喜？這，真是苦樂人生啊！可是，美麗的棠棣花最後還是盡失顏色。我們多想一醉到底，永不醒來。
此詩一唱三嘆，把那份憂傷，寫得太美。五代時期的馮延巳膾炙人口的《鵲踏枝》中的「幾日行雲何處去？忘卻歸來，不道春將暮。百草千花寒食路，香車繫在誰家樹」，就是由此詩而出。
這首詩讓我想起我認識的一個絕色美女。新婚之夜，她丈夫說下樓去車裡拿個東西，從此便杳無音信。她內心有諸多傷痛和各種猜疑，最可怕的還是夫家對這美女的怨恨和猜忌，這使她幾近崩潰。三年後，人們才知，原來她的新婚丈夫當晚在樓下遇到了三個偷車的劫匪，後被那三個人殺害，並被拋屍郊野。女孩聞之大哭。這是多麼令人傷痛的生離死別啊，唯一能使她安下心來的是知道丈夫的離去不是因為厭倦和遺忘，這多少還是能給這女子些許生命的溫暖吧。多年後，女子再嫁，極溫柔地對待丈夫和子女，唯恐美好又從手中滑落，但她丈夫總想不通：如此一個大美人為什麼會選擇自己？而且，他在她的溫柔之外總能感覺到一絲悲傷、冷漠和沉靜，可他又不敢追問她的過去，於是，生活又陷入了另一種惴惴不安當中 ……因為男人永遠不會懂，一個女人，如果經歷了一場深刻的、有死亡意味的戀情，那麼她便永遠地被裝滿了，連時光都會失去它的威力。無論今後多麼漫長，無論她變得多麼衰老和枯萎，那一刻美好的曾經都會令她熠熠生輝。說來說去，這世上，沒有誰能代替得了誰，在一起的時候，就好好安享當下吧。
我們在人生中都追求過圓滿。那什麼是圓滿呢？完整地走完一個過程是否就是圓滿？比如愛情，如果在最美的時候突然有了生離死別，雖傷痛，卻刻骨銘心，這便是一種圓滿。走到愛情消失的時
候，反而會了然無趣，而這也會成為人生無法漂白的污點。所以，也許缺憾恰恰是圓滿的一部分，就好比陰陽魚，若沒有陰影的存在，不過是個蒼白的圓，缺乏動感，缺乏靈動，缺乏神與魔相搏時產生的新能量。被遺忘、被拋棄，確實是人生之痛，但那一刻的「憂心如醉」，那一刻的痛定思痛，又何嘗不是人生？從生走到死，有生之歡愉，死之痛楚，愛之無常，活之創造，白天懂了夜的黑，黑夜懂
了晝的白……知止於巔峰靜謐，才是圓滿。
「如何如何？忘我實多。」人生有多少無奈啊？就像鷂鷹掠過樹林的上空，天空上了無痕跡，但鳥兒已經飛過。如果不記日記，我們恐怕早已忘記了誰傷害過我們，誰愛過我們，但那些痛苦的擦痕，並不只會停留在文字上，它們還會刻在我們的骨骼上，流淌在我們的氣血中。好些病，就因為這些痛苦而生，等到病已成時，人卻早已忘了當年內心的苦。所以，有一種治療，叫喚醒。總之，情事別有開始，有今日，就有明日，有明日，就有後日，有了開始，就纏綿難斷。能斷的，能忘的，都不是情。
《秦風．晨風》
鴥彼晨風，鬱彼北林。（1）
未見君子，憂心欽欽。（2）
如何如何？忘我實多！
山有苞櫟，隰有六駮。（3）
未見君子，憂心靡樂。
如何如何？忘我實多！
山有苞棣，隰有樹檖。（4）
未見君子，憂心如醉。
如何如何？忘我實多！

【語譯】
鷹鷂疾飛，掠過樹林。
未見情郎，憂心忡忡。
奈何奈何，忘我實多。
山有叢櫟，窪有赤李。
未見情郎，心中不樂。
奈何奈何，忘我實多。
上有棠棣，下有山梨。
未見情郎，心醉魂飛。
奈何奈何，忘我實多。
【注釋】
(1) 鴥：鳥疾飛的樣子。晨風：鸇鳥，一種鷂鷹。
(2) 欽欽：憂愁的樣子。
(3) 苞：叢生的樣子。櫟：落葉喬木。六：形容「多」。駮：樹名，又名赤李。隰：低窪濕地。
(4) 棣：棠梨樹，又名棠棣、唐棣、常棣、郁李。檖：山梨樹。