激蕩千年：日本茶道史（簡體書）

1.作者蔣豐，被稱為“評介日本第一人”，他的《日本的細節》《天使與魔鬼：日本教育面面觀》等等作品都好評如潮。在本書中，他梳理日本茶道文化的歷史沿革，從全新的角度講述日本茶道史。

2.日本最早的茶種從何而來？茶道為何在傳入日本后順利融入了日本文化？在戰國紛爭的背景下茶道又擔任著怎樣的角色？ 日本的茶道與政治之間是什麼關系？日本茶道又是怎樣走向世界的？本書以歷史政治為線索，將茶文化對日本的影響力一字一句地展現在讀者眼前。

3.內有精美圖片，每章都附有相關旅游小貼士，讓您盡情感受茶道里的日本。

1.作者蔣豐，被稱為“評介日本*人”，他的《日本的細節》《天使與魔鬼：日本教育面面觀》等等作品都好評如潮。在本書中，他梳理日本茶道文化的歷史沿革，從全新的角度講述日本茶道史。

2.日本*早的茶種從何而來？茶道為何在傳入日本后順利融入了日本文化？在戰國紛爭的背景下茶道又擔任著怎樣的角色？ 日本的茶道與政治之間是什麼關系？日本茶道又是怎樣走向世界的？本書以歷史政治為線索，將茶文化對日本的影響力一字一句地展現在讀者眼前。

3.內有精美圖片，每章都附有相關旅游小貼士，讓您盡情感受茶道里的日本。

鐮倉時代

1.榮西：留宋“海歸”搞走私成為日本茶祖

2.佐佐木道譽：一介武夫將“斗狗”改為“斗茶”

室町時代

3.足利義滿：傳位于子后轉身喜歡上“斗茶”

4.足利義政：不大為人知的日本茶道的另類始祖

5.古市澄胤：舉辦１２場“淋汗茶會”堪稱奇葩

戰國時代

6.武野紹鷗：嗅到未來爭奪茶具大戰的血腥味

7.松永久秀：因進獻茶具而生拒獻茶具而亡

8.稻葉一鐵：只因深愛茶碗選擇叛主棄國

9.長次郎：滿足豐臣秀吉紅色欲望的制陶師

10.今井宗久：讓織田信長熱衷上茶道的戰國名將

11.千利休：日本茶圣之死九說並存撲朔迷離

12.大友宗麟：放棄信仰和茶器的九州豪族

13.織田信長：把茶道運用于統治手段和價值體系

14.荒木村重：兵敗城下拋妻棄子卻要帶茶具出逃

15.豐臣秀吉：“天下人”憑借茶道進行權力交接

16.豐臣秀吉：用“黃金茶道”炫耀權力的風采

17.島井宗室：借商務活動掩飾“間諜”身份

18.德川家康：一個懂得用茶道守業的幕府創業人

19.山上宗二：一期一會為何慘遭割鼻切耳斬首

20.古田織部：最終走上與師傅相同的剖腹自殺路

21.千道安：因為后媽而無法取得成就的利休嫡長子

22.織田有樂：織田信長之弟打造國寶級的茶室

23.武野宗瓦：“戰國三杰”手下命運多舛的茶人之后

24.神屋宗湛：“紅頂商人”推助戰爭寫茶會日記

25.高山右近：我愛我師千利休，我更愛天主教真理

26.本阿彌光悅：走在藝術集大成者的茶道之路上

27.石田三成：一生因茶而進又因茶而亡的奇人

28.細川三齋：武將隱居撰寫茶道書將茶碗當墓碑

29.呂宋助左衛門：把“夜壺”當“茶壺”進獻的商人

30.伊達政宗：借辦茶會之名實施暗殺的疑點至今猶存

安土桃山時代

31.瀨田掃部：因為“連坐”而被埋入“畜生坑”

32.久保權太夫：一個不及傳世著作有名的田園茶人

33.南坊宗啟：茶道圣經《南方錄》背后的影子

34.小堀遠州：棄武士而選茶道與建筑的天下茶頭

35.金森宗和：棄武習茶開創出優美的“宮廷茶”

36.之貫：不畏強勢在茶會上另辟蹊徑

江戶時代

37.片桐石州：制定茶道軌范做德川將軍的茶道老師

38.吉野太夫：看江戶名妓風雅的愛情道與茶道

39.賣茶翁：病僧竟成為“煎茶道中興之祖”

40.松平不昧：因為“黑”歷史而轉投茶道的家康后人

41.井伊直弼：倡導“一期一會”者死于暴力暗殺

明治時代

42.益田鈍翁：憑三井物產實業重振日本茶道雄風

43.巖崎彌之助：秘藏當今世上第一茶碗的“漢學迷”

44.岡倉天心：把日本茶道推向世界的“吃螃蟹者”

昭和時代

45.小林一三：酷愛茶道的他曾與岸信介激烈對立

46.五島慶太：私人美術館保存日本血腥的茶道史

47.貞明皇太后：用茶道親自招待“兒皇帝”溥儀

48．近衛文麿：以“茶”捭闔的日本侵華戰犯

日本茶聖之死九說並存撲朔迷離

1591年（天正十九年）2月28日，日本“茶聖”千利休在300多名武士的包圍下，於宅邸剖腹自殺。他的死，讓多少人感到是那麼的突然，幾天前千利休大師還無所顧忌地談笑風生，幾天後就變成了一具冰冷的尸體。更讓人想不到的是，千利休死了，但他的死因竟是日本茶道史上撲朔迷離一大謎案。慘劇的起因，眾說紛紜，最常見的九種解釋是———

第一，倒賣茶器中飽私囊說。千利休擁有茶道大師地位，他擁有的茶具也就成了“大師的茶具”。而千利休又不時把自己擁有的茶具轉送或轉賣他人。這樣，就有一些來自呂宋的商人將收集到的海外茶具賣給千利休，千利休有時就轉手賣出。這種做法，被視為倒賣，他也因此得了一個“賣僧”之名。賣出去的茶具，有時被發現和說的名稱並不一樣，是假貨。究竟是千利休有意為之，還是不慎看走了眼，這一切無人得知。但這已經成為可以置千利休於死

地的最好原因。

第二，擅自使用皇陵石頭說。千利休曾經擅自將天皇陵的石頭帶回家，當作洗臉盆和庭院頭。這還了得，盡管豐臣秀吉可以把天皇當作一個傀儡，但傀儡同樣是需要像神一般呵護。因為只有拉虎皮才能做成大旗。於是，豐臣秀吉要用消滅千利休的方法表示對天皇的“忠誠”。何況，天皇還給了豐臣秀吉一個“關白”的職銜呢。

第三，豐臣秀吉娶妻遭拒說。千利休的女兒離婚後回到娘家，豐臣秀吉對她一見鐘情，要納她為妾，結果遭到了千利休的拒絕，豐臣秀吉從此懷恨在心。對於千利休來說，或許是知道自己已與豐臣秀吉走得過近，知道“伴君如伴虎”的難言苦楚，因此不想讓女兒重蹈覆轍。豐臣秀吉肯定是認為千利休有眼不識泰山。既然你連我的“老泰山”都不願意做，你還有什麼必要留在世間呢？

第四，保護家鄉說。千利休的家鄉———堺是一個港口之鄉，憑借大量的海外貿易積累了豐厚的經濟實力。當年，織田信長曾想染指堺而未成，現在豐臣秀吉則想獨霸堺的海外貿易。千利休為了保護家鄉———堺的利益而疏遠豐臣秀吉，結果付出了生命的代價。

第五，卷入政治斗爭說。1591年，豐臣秀吉的弟弟豐臣秀長過世。豐臣政權不安定，千利休卷入政治斗爭。

第六，大德寺自立塑像侮辱說。1591年（天正十九年），北野大茶會舉行４年後，千利休為京都大德寺捐獻了一座山門———金毛閣。大德寺為了感謝施主，在山門的金毛閣上安置了一座千利休的木像，身穿袈裟，腳踏草鞋。這樣一來，每天過往山門的行人，也就都要從千利休的草鞋下穿行。豐臣秀吉得知後大怒，因為他也是經常穿行大德寺山門的人，但他不肯從千利休的腳下穿行。解決的方法，就是讓千利休連人帶像一起消失。

第七，兩人茶道觀點對立說。千利休一生孜孜不倦地致力於茶道的發展，大幅升華茶祖村田珠光提倡的“和漢”境界，創造出“和、敬、清、寂”的茶道精髓，崇尚古樸簡約。而豐臣秀吉則恰恰相反，始終追求張揚奢華，打造出物化的“黃金茶室”，把權力的元素不斷地滲入茶道。久而久之，兩人漸行漸遠。終於豐臣秀吉要讓千利休從自己的視野裡消失。

第八，陰謀殺害豐臣秀吉說。其證據是，在千利休突然被賜死前不久，他為德川家康舉辦了“一亭一客”的茶會，單獨招待德川家康一個人。至於他們有過怎樣的交談，無人知曉。這樣的行為，看起來是那麼不尋常。聯想到德川家康僅比豐臣秀吉小７歲，“老不死”的豐臣秀吉是德川家康謀得天下的最大阻力。用拳頭說話，硬碰硬顯然沒有十成的勝算，暗殺無疑是成本最小的一種方法。“暴君”豐臣秀吉得知後，是絕對不會給千利休另候“明主”的機會的。第九，反對朝鮮戰爭說。為了凝聚國內大名的力量，豐臣秀吉計劃攻打朝鮮，進而拿下中國。對此，千利休十分不滿。當時，中國、朝鮮的許多陶器已經成為日本的摹本，還有許多朝鮮陶匠就在千利休手下工作，攻打朝鮮就是攻打這些朝鮮陶匠的故鄉，就是攻打他們的心田。深知內情的千利休流露出不滿，而這些不滿被“有心人”用“擴音器”播放出去，結果得罪了豐臣秀吉。一個人的死因竟然能有九種說法，多年之後還無法厘清。其實，這其中任何一個原因都可以置千利休於死地。既然如此，千利休死於何因，就不再重要。還應該提及的是剖腹，剖腹只能是武士階層“專享”的“高貴”死法，一般町人根本沒有資格。豐臣秀吉“破格”“賞賜”千利休用剖腹的方式結束自己的生命，讓他生前倍享榮寵，死後也保留了最大的尊嚴。在我看來，豐臣秀吉和千利休，更像是一對又愛又恨、相愛相殺的“怨侶”。

說一千，道一萬，與其為千利休扼腕痛惜，不如汲取千利休血的教訓。那就是作為藝人，不應該與權力中樞接近過密。