普賢菩薩50問

「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……。」
跟著普賢菩薩，圓滿十大願，好願無盡、善緣無盡。

善財童子進入普賢菩薩不可思議境界，不禁讚嘆：「光光互攝，原來這就是如來的解脫境界！……該怎麼修持，才能達到呢？」

普賢菩薩對善財童子說：「如果要成就佛道，一定要修十種廣大願行：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……。」這段對話就是大眾熟知的《華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願品》。

普賢菩薩是整部《華嚴經》的靈魂人物。在經王《法華經》中，普賢菩薩則發願於五濁惡世守護《法華經》，佛陀因此讚歎說：「我也發願要守護稱念普賢名號的人，讓所有修持普賢行的人都能平安健康幸福。」而〈普賢警眾偈〉「是日已過，命亦隨減……」的唱誦，更是佛門每日的必修功課。

普賢菩薩是修證最接近佛果的菩薩，讓我們跟著普賢願王，把握每個修行當下，累積成佛資糧，圓滿眾善萬行。

●諸佛菩薩皆發大願，為何特尊普賢菩薩為普賢願王？

相較於阿彌陀佛的四十八願、藥師佛的十二大願，普賢菩薩僅提出十個大願，為什麼卻被尊稱為「普賢願王」呢？原因正在於「普」字，普是「一即一切、一切即一」的華嚴玄境，「普賢十大願」並非字面上的意義，而是包含重重無盡的廣大願海。

《華嚴經》裡，普賢菩薩說他從發菩提心以來，沒有一念不是依教奉行，沒有一念是生瞋害心，沒有一念是計較分別，沒有一念是遠離菩提心，沒有一念是在生死海中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，只是一心專注在菩提心上。

他告訴善財童子，唯有「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡」，普賢行願才能圓滿。然而，虛空如何能盡？眾生的煩惱如何斷盡？普賢願王可說沒有窮盡的一天。

●每一剎那的修行，千里之行始於足下

雖然《華嚴經》常用無盡、無量、無邊等，來凸顯重重無盡的普賢願海，彷彿菩薩道怎麼走也走不完，然而千里之行始於足下，普賢菩薩在〈普賢行願品〉裡便告訴我們：「以一剎那諸未來，我入未來一切劫」。

在極短的一剎那中，即含有無量的過去現在未來，所以只要懂得把握任何一個剎那好好修行，便能契入普賢萬行，儲備成佛的資糧。

●扮演好自己的角色

普賢行願就像蝴蝶效應一樣，看似起了一念心，影響的卻是整個法界；也可以說，一切法其實是依賴種種條件而生起的存在，沒有人是個別存在的自我。即使我們只是做了一件很小的善事，善行亦能如漣漪般，擴大影響到全世界。

以普賢行看待自己的生命，行住坐臥的每個行為，將會有嶄新的意義。選擇所吃的每一餐，走的每一條路，都不再只是吃飯睡覺過日子而已，而是充滿著覺性，充滿著願力與希望，帶有無邊的影響力。當下的一念，鋪展開來的就是普賢菩薩「一身周遍十方身」的自在無礙。

法鼓文化編輯部

【導讀】啟動普賢行．念念無間斷 / 陳英善

普賢菩薩的願如海深，行似山高，是修學菩薩道的榜樣。人的生命是有限的，卻可以因著普賢行願而無限延展十方三世，與諸佛菩薩同在普賢願海。

與普賢菩薩結下法緣，是在大學一年級暑假參加的「明倫大專佛學講座」，當時完全沒有佛學基礎，課程內容也早已不復記憶，唯獨對會性法師所講授的「普賢十大願王」，留下了深刻印象。

攻讀研究所時，雖然選擇以華嚴做為畢業論文題目，卻遲遲不知如何下手。因而報名參加了聖嚴法師所主持的禪七，想藉此以助撰寫論文。於禪七的第三天早晚課，聽到大眾唱誦「普賢十大願王」時，彷彿觸電似地，忽然領會華嚴所要表達的「一即一切，一切即一」道理，原來就在「普賢十大願王」中，於每一願以「盡虛空、遍法界」、「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」來踐履之，如第一願「禮敬諸佛」，則呈現出所禮敬的對象無盡、能禮敬者無盡、時間無盡、空間無盡……，一切的一切，於一念中，莫不頓現無盡無盡。「禮敬諸佛」如此，其餘如「稱讚如來」乃至「普皆迴向」，亦莫不如此呈現無盡無盡。

如此無盡無盡的普賢願行，深深地影響了個人對《華嚴經》、華嚴宗教理之了解，個人不僅完成了研究所的碩士論文、博士論文，乃至後來所撰寫的《華嚴無盡法界緣起論》一書，皆來自於此無盡無盡觀念的啟動。因此，個人深深覺得是普賢菩薩帶領我走入了華嚴。

另外，由於教授「天台學」課程之關係，得知普賢菩薩不僅於《華嚴經》扮演極重要之角色，且於《法華經》擔任了極重要之任務。

在《華嚴經》中，普賢菩薩是整部《華嚴經》的靈魂人物，乃至《華嚴經》末後一品〈入法界品〉，描述善財童子參訪五十三位善知識，最後非參訪普賢普薩不可，且善財童子抱定決心務必見普賢普薩，於其見普賢菩薩的當下，於一毛孔中，頓現重重無盡法界，而此乃善財童子之前所參訪的眾多善知識遠遠所不及的，如《華嚴經》〈入法界品〉云：「爾時，善財童子經由親近一佛世界微塵等諸善知識所得功德，於見普賢菩薩所得功德，百分不及一，百千萬分乃至算數譬諭所不能及。何以故？善財童子於念念中，入不可說不可說佛世界海，得不可說不可說微塵等諸功德藏。」

在《法華經》中，於最後一品〈普賢菩薩勸發品〉，說明了普賢菩薩於五濁惡世守護流通《法華經》：「爾時普賢菩薩白佛言：『世尊！於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，……是人若行、若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養《法華經》故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前……。』」

由前述可知，普賢菩薩於《華嚴經》、《法華經》皆擔任了極重要之任務。同樣地，於中國佛教中，依此兩大經，成立了兩大宗――天台宗、華嚴宗，且此兩大宗之修行法門，皆與普賢菩薩有密切之關係。

如天台宗南嶽慧思大師因讀誦《法華經》，證得法華三昧，而感得普賢菩薩騎六牙白象摩頂。智者大師其本身亦證得法華三昧，且依《法華經》、《觀普賢菩薩行法經》等，撰《法華三昧行法》，於六根懺中，則以普賢菩薩為懺悔主。華嚴宗初祖杜順和尚，則是一位道道地地的普賢行者，華嚴宗三祖法藏大師撰《華嚴經普賢觀行法門》，詳細說明普賢觀法、普賢行法，且其誓願生生世世修普賢行，如《宗鏡錄》卷一百云：「華嚴疏主藏法師發願偈云：誓願見聞修習此，圓融無礙普賢法，乃至失命終不離，盡未來際願相應。以此善根等法性，普潤無盡眾生界，一念多劫修普行，盡成無上佛菩提。」

普賢菩薩不但深深地影響了天台宗、華嚴宗之修行法門，事實上，無論顯教、密教，普賢行願都是每個佛教徒的必修功課。誠如《華嚴經行願品疏鈔》所言：「若不以普賢觀行之力，如何得念念不斷？」謹以此與大眾共勉之！

陳英善（法鼓山中華佛學研究所專任研究員）

【導讀】啟動普賢行．念念無間斷 / 陳英善

1相信普賢導航成佛
Q01：何為大行普賢菩薩的「大行」？
Q02：什麼是普賢十大願王？
Q03：諸佛菩薩皆發大願，為何特尊普賢菩薩為普賢願王？
Q04：普賢行願為何要「以願導行，以行踐願」？
Q05：普賢行願在《華嚴經》有何重要性？
Q06：什麼是十種普賢心？
Q07：什麼是普賢七海行？
Q08：什麼是普賢十忍？
Q09：普賢行者具有哪十種威力？
Q10：為何修行必修普賢行願？

2認識普賢廣大行願
Q11：普賢菩薩的名字意義為何？
Q12：普賢菩薩身世成謎嗎？
Q13：為什麼普賢菩薩是一切諸佛的長子？
Q14：文殊菩薩和普賢菩薩是兄弟嗎？
Q15：普賢菩薩為何是華嚴三聖之一？
Q16：普賢菩薩與極樂淨土有何關係？
Q17：普賢菩薩如何證得耳識圓通？
Q18：普賢信仰如何流傳中國？
Q19：普賢菩薩是男是女？
Q20：普賢菩薩的六牙白象從何而來？
Q21：普賢十羅剎女是誰？
Q22：普賢菩薩造像如何在中國發展？
Q23：日本的普賢信仰有何特色？
Q24：普賢菩薩對藏傳佛教有何重要性？
Q25：普賢菩薩為何是《法華經》守護者？
Q26：善財童子由普賢菩薩參學到什麼？
Q27：瘋狂三聖僧的拾得是普賢菩薩嗎？
Q28：玄奘法師曾印刷過普賢菩薩像嗎？
Q29：峨嵋山為何是普賢菩薩聖地？
Q30：想見普賢菩薩，必須到峨嵋山朝聖嗎？

3學習普賢有方法
Q31：普賢法門有何特色？
Q32：什麼是〈普賢警眾偈〉？
Q33：〈普賢行願品〉就是〈普賢菩薩行願讚〉嗎？
Q34：如何修普賢菩薩持名？
Q35：如何修普賢菩薩咒語？
Q36：如何修〈普賢行願品〉十大願王？
Q37：如何修〈普賢菩薩行願讚〉？
Q38：如何修《法華經．普賢菩薩勸發品》？
Q39：如何修法華三昧，懺罪除障？
Q40：如何修普賢萬行？

4成為普賢實踐家
Q41：普賢萬行太廣大，覺得寸步難行怎麼辦？
Q42：成佛道路漫長，如何鍛鍊普賢恆常心？
Q43：與人相處，如何培養普賢隨喜心？
Q44：處在世界村時代，如何學習普賢平等心？
Q45：佛陀已不在世，如何請佛住世、常隨佛學？
Q46：忙碌的現代人如何依十大願王懺悔業障？
Q47：恆順眾生會不會變成隨波逐流同造惡業？
Q48：如何堅持普賢行，難行能行、難忍能忍過難關？
Q49：如何做到行住坐臥皆是普賢行？
Q50：如何以普賢願海超度人生苦海？

【普賢菩薩與極樂淨土有何關係？】

普賢菩薩於《華嚴經》裡發願說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」由於普賢菩薩發願要往生極樂世界，所以《華嚴經》導歸極樂，影響了很多華嚴宗學者修持彌陀念佛法門，而〈普賢行願品〉也被列入「淨土五經」。

親見阿彌陀佛

普賢菩薩不但發願往生極樂，並且也殷殷鼓勵菩薩們往生極樂，如〈普賢菩薩行願讚〉便說：「當於臨終捨壽時，一切業障皆得轉，親睹得見無量光，速往彼剎極樂界。」修持普賢行願、讀誦〈普賢菩薩行願讚〉的菩薩行者，到了臨命終時，一切往昔所造的罪障，都能轉變為往生阿彌陀佛淨土的資糧，親自面見無量光佛（阿彌陀佛）前來接引，於剎那之間往生極樂世界。

〈普賢行願品〉也說臨命終時應該：「唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見，生蓮華中，蒙佛授記。」

引領眾生同登極樂淨土

普賢菩薩於〈普賢菩薩行願讚〉並說：「我獲得此普賢行，殊勝無量福德聚；所有群生溺惡習，皆往無量光佛宮。」在得到殊勝的普賢行願、殊勝的福德寶藏後，願以此迴向給仍沉溺在惡習煩惱的一切眾生，都能往生無量光佛的極樂寶宮。由此可知，普賢菩薩可說是極樂淨土法船的領航者，以種種善巧方便勸人廣修普賢行，同登極樂淨土。
【善財童子由普賢菩薩參學到什麼？】

《華嚴經．入法界品》可以說是認識普賢菩薩的最佳入門經典。《六十華嚴》、《八十華嚴》的最後一品〈入法界品〉，以及《四十華嚴》，皆有精彩的善財童子五十三參。

普賢菩薩引領入佛道

〈入法界品〉主要內容為善財童子發心成就佛道，於是文殊菩薩便指導他到各地參訪學習，經過五十三次的遊歷參學，終於證入華嚴法界，而普賢菩薩正是引領善財契入佛道的關鍵。

當善財來到印度南方的普門城時，他覺得自己已經學成，應該返家了。文殊菩薩卻告訴善財童子說：「你懷著無上的菩提心，而且能夠親近善知識、思惟義理，實在不簡單，但是不能得少為足，還要親自實踐。你已完成了參訪學習，現在該去見普賢菩薩，準備進入菩提道場了！」

善財聽後喜出望外，但是不同於以往每一參，文殊菩薩都會提示參訪的地點與方向，這次卻什麼都沒說，讓他不知要到哪裡才見得到普賢菩薩呢？善財反覆念誦著普賢名號，終於豁然開朗明白：「當心量無限無礙時，哪一處不是菩提道場呢！」如此一轉念，善財發現已然和普賢菩薩端坐在佛前了。

如來的解脫境界

善財進入不可思議境界，他不但走在普賢菩薩的毛孔中，而且每個毛孔都並存著十方三世一切染淨世界，連他的參學歷程也在其中，並看見自己化身無量，在一一毛孔中教化一切眾生。善財不禁讚歎：「光光互攝，原來這就是如來的解脫境界！」同時他也沉思：「該怎麼修持，才能達到這個境地？」

一直默然不語的普賢菩薩，終於對善財童子說：「佛的境界與功德是怎麼說也說不完的，如果要成就佛道，一定要修十種廣大願行：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……。」普賢菩薩告訴善財他如何成就如此大自在的境界，而這段對話就是大眾熟知的〈普賢行願品〉內容。