巴林詩選（簡體書）

王複

《今日中國》雜誌阿拉伯文版原主編。

一九六九年畢業於北京大學東方語言文學系阿拉伯語專業。

一九七九年至一九八一年，公派巴格達大學文學院進修。一直從事阿拉伯語的對外宣傳工作，二○一二年退休。阿拉伯語譯審。現任全國翻譯專業資格（水準）考試專家委員會阿拉伯語專家委員會副主任。被國家語言文字工作委員會聘為外語中文譯寫規範部際聯席會議專家委員會專家。中國翻譯研究院阿文專案專家，中國文化譯網國家工程阿拉伯語專家委員會專家。

一九九二年，榮獲中央直屬機關“巾幗建功”先進個人獎；一九九四年，榮獲黎巴嫩文學翻譯獎；一九九六年，享受國務院頒發的政府特殊津貼；二○○五年，榮獲中央直屬機關五一勞動獎章；二○○八年，榮獲中國新聞出版總署頒發的中國出版榮譽紀念章；二○○九年，榮獲全國三八紅旗手榮譽稱號；二○一一年，榮獲中國翻譯協會資深翻譯家榮譽證書；二○一四年，榮獲首屆中國現代文學國際翻譯大賽阿拉伯語一等獎。出版發表了八十部左右中阿互譯的書籍和論文。現在仍擔任著重要外宣書文的翻譯和定稿工作以及《大中華文庫》的審讀工作。

巴林是一個群島之國，位於海灣中部，北鄰伊朗，東西分別與卡塔爾國和沙烏地阿拉伯王國相望，是溝通世界東西交通的要道，也是連接美索不達米亞平原和印度河流域的必經之地。因此，巴林既是古代海上“絲綢之路”的必經之路，也是重要的交通樞紐和商品集散地。巴林風光旖旎，造船業與捕魚業自古發達，素有“海灣明珠”“海灣綠洲”和“海灣新娘”的美稱。

西元前三千年，阿拉伯半島東部和巴林群島成為狄勒蒙文明（西元前三千年至西元前四五○年）的發祥地，因此，古代巴林也被稱為“狄勒蒙”。

在伊斯蘭教興起前，巴林島就被稱為“阿瓦勒”。“阿瓦勒”是當時一些部落崇拜的神，形似牛頭，位於現今穆哈拉格島上。直至十六世紀前後的整個伊斯蘭時期，現今的巴林島均被以其舊名“阿瓦勒”指稱，巴林人也自稱是“阿瓦勒”阿拉伯人。1

近現代，巴林為擺脫外族統治和西方國家的殖民統治，爭取國家獨立，進行了長期的艱苦鬥爭。

二戰後，現代民族國家紛紛建立，阿拉伯民族主義傳到巴林，巴林要求獨立的願望日益強烈。一九七一年十二月十六日，英國殖民者的軍隊撤出巴林，巴林最終成為一個獨立的國家。

二○○二年，巴林國名改為“巴林王國”。

巴林面積很小，但是，作為詩歌的民族——阿拉伯民族的一部分，詩歌在巴林也體現了巴林文化的精髓，使巴林成為詩歌的王國。早在賈希利葉時期，著名的“懸詩”詩人之一塔拉法·本·阿卜杜就來自巴林的土地，為我們留下了著名長詩，開頭是：

踏上賽赫麥迪的礫石地，

尋覓心上人郝萊昔日的牧場和營地。

遺址像刺在手背上的黥墨，

點點劃劃，印跡依稀。

一時間，情絲縷縷，

纏繞著不盡的眷戀和憂鬱。

同伴勒馬在身旁：

“堅強些，莫愁斷了漠漠悲腸。”

詩歌以其傳統的風格在巴林繼續著自己的存在，直到當代新詩歌運動在巴林出現。

大約在二十世紀四十年代左右，巴林的新詩歌運動以一種弱小的形式嶄露頭角。儘管開始之路充滿困難和艱辛，但它終於克服了重重障礙，堅強地存在並發展著。

作為新詩歌運動的主體，許多年輕人積極地進行了詩歌創作的嘗試。他們的嘗試有著豐富的人文內容和良好的詩歌表現，其中一部分詩歌達到了相當優秀的創作水準。這個運動的苗頭出現在二十世紀四五十年代，其後的六十年代可謂是其深度醞釀和發酵時期，為其大步前進做著準備。二十世紀五六十年代，阿拉伯世界乃至全世界的民族民主解放運動呈現了高潮，深受解放思想、社會改革和政治改革的影響。阿爾及利亞進行了解放戰爭；在亞丁和馬格裏布爆發了獨立戰爭，埃及進行了反對殖民者的戰爭，把蘇伊士運河收歸國有……這一切都使包括巴林在內的阿拉伯各國從落後的政治和社會的孤立中解放出來。

同樣，也是在二十世紀六十年代，阿拉伯人在一九六八年第三次中東戰爭中的失敗，引起了阿拉伯人更多的緊張、焦慮，使一些人感到灰心喪氣，這種對阿拉伯人心靈的巨大的打擊，影響了阿拉伯各國的政治、經濟和社會生活的方方面面。但這一殘酷的打擊，也使阿拉伯人從彷徨中清醒過來，並使思想解放、政治解放和社會改革的口號以及一切已經失去和丟失的意識重返心裏。這種巨大的反差和尖銳的矛盾，使二十世紀六十年代成為阿拉伯世界文化一個最精彩的時期，民族的、政治的，甚至感情方面的夢想直觸雲端。

就是在這個時期，巴林社會的政治和社會生活有了許多重大發展，影響了包括詩歌在內的各個方面，使巴林的新詩歌運動獲得了新的思想、新的內容，並在表現形式上獲得了新的啟迪。這一運動終於邁出了堅實的步伐，具有了清晰的輪廓。

這一時期湧現出的最突出的詩人有：艾哈邁德·穆罕默德·阿勒哈利法、阿茲·阿卜杜·拉赫曼·蓋綏比、阿卜杜·拉赫曼·穆罕默德·拉菲儀、阿裏·阿卜杜拉·哈利法、加西姆·哈達德和阿拉維·哈希米等。

由於他們在詩歌領域裏的地位和思想能力的差異，這個運動中的詩人們，在對詩歌創作的精通、對詩歌創作的貢獻等方面存在著差異。但是，由於他們在進行詩歌創作時，均懷著深厚的情感，致力於真誠有益的實踐，因此，從總體來說，他們的作品都具有優秀詩歌的藝術要素。

他們的詩歌的一個最主要特點是，內容多是圍繞著客居異鄉、焦慮、彷徨、希冀、希望遺失和願望死亡，其原因是，他們都飽受現實生活之苦的折磨，各種壓力幾乎讓他們不能承受，因此，他們力求解脫，希求完美。其手段就是用強有力的、能夠反映現實、對現實進行深刻解析的詩句進行表達。這使得我們面對的是這樣一種社會傾向：深深根植於他們心中、並推動他們去觸及樸素的、被壓制的人們面對的問題和憂慮，進而呼籲解決他們的困難。方法就是真實地、自然地對這一切進行表達。他們期望的是體面的生活，正確的價值觀；他們追求的是一個充滿正義，沒有痛苦、恐懼和欺壓的理想的人類社會。

總序／1

前言／1

易蔔拉欣·本·穆罕默德·阿勒哈利法

責難時世和心的密語／3

薩勒曼·本·艾哈邁德·阿巴斯·塔吉爾

你是上天珍貴的寶藏（節選）／7

阿卜杜拉·本·阿裏·本·吉布林·紮伊德

政治詩（節選）／10

寫在病榻上的最後的詩篇／11

易卜拉欣·阿卜杜·侯賽因·歐萊德

給天狼星的歌／17

阿卜杜·拉赫曼·凱西姆·穆阿維達

阿瓦勒的子孫／24

心的躁動／26

拉迪·蘇萊曼·穆蘇維

我的祖國阿瓦勒／31

妳可還記得／33

艾哈邁德·穆罕默德·哈利法

采珠人之歌／37

月光之下／39

阿卜杜·拉赫曼·穆罕默德·拉菲儀

一行詩／44

你從沙地裏長起／45

遊擊隊員日記／47

阿茲·阿卜杜·拉赫曼·蓋綏比

一年之後／53

我們的愛／57

尤素福·哈桑

啊，被禁錮的美（節選）／61

沉睡的村莊／62

阿裏·阿卜杜拉·哈利法

水上的足跡／68

桅杆的呻吟／73

白色女子／77

在我愛慕的人面前／80

祖國的記憶明亮／82

戀愛者的仙女……被愛人的自由／85

阿拉維·哈希米

走出昏迷的怪圈／91

愛之睛的傷痕／96

誰購買父親的戰刀（節選）／98

哈瑪黛·赫密士

你們有屬於你們的時間，我有屬於我的時代／101

阿卜杜·哈米德·高依德

我冬夜之憂傷／107

面龐／109

加西姆·哈達德

闖入記憶深處／114

私密／116

第五次嘗試/文/／117

一起遛馬路的朋友／118

生存／119

夢的季節／120

船長／121

群馬／122

阿裏·艾哈邁德·舍爾高維

海鷗的悲傷／125

易蔔拉欣·布辛蒂

愛人……致大海／130

屈從大使在卑賤王國／132

賽義德·歐維納提

第一次相見／136

時光／138

愛及其他／141

易蔔拉欣·本·穆罕默德·阿勒哈利法

（一八五○年至一九三三年）

出生在巴林的穆哈拉格島，是當政的巴林阿勒哈利法家族成員。當時，巴林各地有許多宗教學校，他在其中學習了教法、阿拉伯語、算數等。一八八五年，他陪同被流放在亞丁的父親來到了伊斯蘭教聖地——沙烏地阿拉伯的麥加，訪問了阿拉伯半島上的許多城市，會見了知識名流和學者，受益匪淺。一八八六年返回巴林。

一九一九年，易蔔拉欣·本·穆罕默德·阿勒哈利法被任命為巴林知識委員會主席。一九二二年，在著名的黎巴嫩作家、旅行家艾敏·利哈尼訪問巴林時，他與其結識，並結下了深厚的友誼，從此，書信往來。後者通過自己的巨著《阿拉伯君王》，向世界介紹了易蔔拉欣·本·穆罕默德·阿勒哈利法，他寫道：他對文學和詩歌的愛好勝於對政治的關注，是巴林文人騷客的領袖，亦是他們中的佼佼者。他在黑劄茲地區師從著名的學者，熟諳各門藝術，以自己的真知灼見成為具有現代意識的巴林人；他不僅博覽阿拉伯報刊，還關注世界的思想與文化成就，是巴林學校委員會第二任主席，為巴林的文化振興做出了自己的貢獻。

他與二十世紀二十年代巴林民族運動的領袖們有著密切的關係，這些領袖中的大多數人，都是他創辦的文學論壇的學生。他積極參加了巴林旨在傳播知識、促進政府管理改革的文化與社會鬥爭。

關於易蔔拉欣·本·穆罕默德·阿勒哈利法離世的時間，一說是一九三○年，另一種說法是一九三三年。大多數人傾向於第二種說法。

在詩歌創作方面，易蔔拉欣·本·穆罕默德·阿勒哈利法顯示出了堅實的阿拉伯傳統詩歌的基礎，而巴林的現代詩歌就是在這一基礎上發展起來的。他的詩歌主要使用了傳統詩歌中的“長律”，並具有幾個明顯的特點：

一、用詞簡單，很少使用艱澀難懂之詞；

二、較嚴格地遵循傳統韻律；

三、由於他是一個從政者，與許多政治問題有著激烈的碰撞，從而使他的詩歌中有很多模糊的象徵性寓意，作為對現實描寫的一種替代，是以一種特殊的方式，將現實的形象遮蓋起來。

易蔔拉欣·本·穆罕默德·阿勒哈利法是巴林現代詩歌的先驅，他的詩歌屬於傳統復興派，即新古典主義。

責難時世和心的密語

時世能消除我對它的責難

讓我把應得的權利拿取？

我的運氣在世事與眾生之間蹉跎

人們參差各異，但時世對此否認執意。

我將在高尚行為的紙張上熱情書寫

揮動我的決心和見解之筆。

我向時世詢問我的道路

走向我的命定，可時世遲遲不語。

如果我疏忽地表現出了動機

是因為心思的內涵不能隱蔽。

清醒者將明曉愚昧的無知

明白事理者睹見真意。

生命已被任性的手耗盡

不經意的日月使它衰老迅疾。

人怎能忽視自己的命運

無視對生命的耗費。

他的一切美好行為

人們永遠將其納入記憶。

人不應該接受存在的短缺

要努力使行為完美。

帶著缺點不足虛度一生

正是極大的羞恥。

剛剛離開“無”的角落

“存在”的圓月立刻展現天際。

知識的秘密教導做人

它是照亮人生道路的火炬。

知識對不明事理者無用

缺失不能得到補益。

人若身無美德

將面對屈辱卑微的威脅。

人若枉行多積

對生命逝去的恐慌加劇。

分分秒秒的虛度

攪亂渴求知識者的心緒。

知識使年輕人幸福永駐

擁有知識者與光榮永不分離。

警覺的人啊，我以生命起誓

知識就是年輕人的靈魂和智力。

寫於一八八七年

（王複 譯）