屈原（簡體書）

屈原是*早出現在中國文學史上的大詩人。他生活在戰國時代的楚國， 離開我們有二千三百年了。他好比遙遠的天空裡的一顆巨星，放射出神奇燦爛的、永恒的光輝，光亮了祖國的詩壇。
在屈原以前，《詩經》作為古代詩歌的寶庫，收集了宗教祭歌、情歌、政治詩，有農民、戰士的歌唱，內容異常的豐富，可是幾乎全部都沒有作者姓名。從春秋到戰國，周文化衰落了， 結合著禮教和音樂而歌唱的詩也消沉了。惟獨在原先是文化落後的楚國，突然有幾位詩人起來，傳遞了詩歌的火焰。其中屈原是開創者，也是*杰出的詩人。為歷史材料所限制，對於這位詩人的一生，我們也只能知道個大略。屈原的作品，除去顯然是偽作和有可疑之點的， 留剩《離騷》《天問》《九歌》，和《九章》中的《惜誦》《抽思》《哀郢》《涉江》《橘頌》《懷沙》六篇沒有問題，本文據以考證他的事跡。

浦江清（1904—1957），著名古典文學研究專家。1922年，入東南大學文理科學習，主修西洋文學，輔修國文與哲學。1926年，經吳宓推薦，到清華國學研究院任陳寅恪助教，研究西方的“東方學”文獻，精通多門外語。1929年轉入清華大學文學院中國文學系。1938年任西南聯合大學中文系教授。1946年回北平清華大學，1952年院系調整，調任北京大學中文系教授，1957年病逝。浦江清教中國文學史達30年，桃李滿天下。
浦江清與朱自清合稱“清華雙清”，其治學嚴謹，從不輕易下筆。主要論文包括《八仙考》《花蕊夫人宮詞考證》《詞的講解》《詞曲探源》等，均影響很大。其作品先後結集出版了《浦江清文錄》《浦江清文史雜文集》《清華園日記·西行日記》《無涯集》《中國古典詩歌講稿》等；其手跡《漢魏六朝詩鈔》《元明散曲》等已陸續出版。

了解中國“正史”*簡明讀物

屈原是早出現在中國文學史上的大詩人。他生活在戰國時代的楚國， 離開我們有二千三百年了。他好比遙遠的天空裡的一顆巨星，放射出神奇燦爛的、永恒的光輝，光亮了祖國的詩壇。
在屈原以前，《詩經》作為古代詩歌的寶庫，收集了從公元前一千年到公元前六百年左右的周文化全盛時期的詩。那裡面有宗教祭歌，有情歌，有政治詩，有農民、戰士的歌唱，內容異常的豐富，可是幾乎全部都沒有作者姓名。在那個時期，詩是社會的、公共的產物，還沒有個別的大作家興起。
從春秋到戰國，周文化衰落了， 結合著禮教和音樂而歌唱的詩也消沉了。惟獨在原先是文化落後的楚國，突然有幾位詩人起來，傳遞了詩歌的火焰。他們都是個別的作家，他們所寫的是長篇巨制稱為“賦”或“楚辭”的東西，其實就是楚聲楚調的長詩。其中屈原是開創者，也是杰出的詩人。
漢水、長江流域的優秀民歌啟發了詩人的創作。楚國特有的宗教、古代神話、神仙傳說、歷史傳說都做了詩人的題材。屈原曾經向中原的經典學習， 獲得了運用文字的熟練的技巧，組織進南國的方言，改革了《詩經》的體制， 擴大了詩的語匯。他博學多能，有進步的政治觀和歷史觀，有哲學思想，他從楚國原有的宗教詩歌的基礎上向前推進，發展了政治詩和抒情詩。向來不曾為周民族所征服的荊楚民族，自己建立了一個強大的王國，有好幾百年的歷史了，到這時找到了他的代表詩人來宣泄它的文化蓄積。屈原是楚民族文化的優秀代表，他是楚民族的靈魂。
他不但是詩人而且是有遠見的政治家。他生在楚國由極強大走向衰亡的歷史的轉折點上，為著民族的存亡，他的一生和貴族黨人做了堅強不屈的斗爭。他被迫害，被放逐而自殺。他的堅貞不屈的人格貫注在詩篇裡，使人興奮，使人嗟嘆，使人景仰。我們在二千三百年以前，有像屈原那樣的一位詩人是值得我們驕傲的。
為歷史材料所限制，對於這位詩人的一生，我們也只能知道個大略。後面的敘述是依據司馬遷《史記》裡的《屈原列傳》，參照楚國的史料和屈原的可信的詩篇整理出來的。屈原的作品，除去顯然是偽作和有可疑之點的， 留剩《離騷》《天問》《九歌》，和《九章》中的《惜誦》《抽思》《哀郢》《涉江》《橘頌》《懷沙》六篇， 沒有問題，本文據以考證他的事跡。《惜往日》篇雖也被引用，只是作為後人敘說屈原的話。學者們意見分歧不曾解決的問題很多，這裡所寫大概按照筆者自己的研究和推測，不可避免地有些是主觀的判斷，留待學者們的指正的。

目 錄
引　言 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????001
一、屈原的家世與出生 ??????????????????????????????????????007
二、屈原的時代及其政治主張 ????????????????023
三、《離騷》與《哀郢》 ????????????????????????????????041
四、放逐與自沉 ????????????????????????????????????????????????????????????063