商品簡介
莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構了世間所有的尺子，生成了一種獨立自由的人格。莊子思想具有極強的自省與批判精神，以寓言、卮言、重言的獨特寫法，生成了一種非常不容易被概念化與意識形態化的活潑文本。
《莊子》這本書為我們打開了很多扇門，道術，生死，天人，美醜，善惡，真假，夢醒，……每一扇門都是通向自由的方便法門。
《放下心中的尺子：<莊子>哲學50講》立足學術，面對現實，針對工業化與信息化時代的焦慮、困頓、頹喪等實際生活處境與心靈生態，系統講解了《莊子》內七篇，帶領我們通過自省與批判，解除外在的尺子；通過修身與功夫，解除內在的尺子，身心合一，萬物一體，合乎大道而能游刃有餘。
作者簡介
林光華，1979年生，江蘇人，中國人民大學國學院副教授，香港中文大學哲學博士，首都師範大學文學博士，江蘇師範大學古典文學碩士、漢語言文學學士。研究道家哲學、魏晉玄學，熱愛文學寫作。曾赴中國香港、臺灣以及德國等地學習，美國喬治城大學訪問學者。已出版專著《老子之道及其當代詮釋》《魏晉玄學“言意之辨”研究》，教材《老子解讀》《莊子解讀》，文集《假如人生沒有回憶》。在《哲學與文化》《哲學研究》《中國哲學史》等國內外期刊發表論文數十篇，2018年《莊子》視頻課上線，2019年《道解紅樓夢》視頻課上線。致力於優秀傳統文化的傳播與現代心靈生態的探索。
名人/編輯推薦
今天是國學發展的好時代，光華有哲學的專業訓練，讀過中國古典文學、比較文學、中國哲學三個專業，一直致力於道家研究，視野開闊，不落窠臼。在學術研究的基礎上，她用心講課，傳播道家思想，既立足文本，又不失靈氣，相信能給很多人帶來啟發。
——陳鼓應，2019年6月30日
★如何在當代重新打開《莊子》文本？一個女性如何來閱讀《莊子》文本？她如何從日常的生命經驗出發來讓深奧的古典文本具有當下的可感受溫度？林光華博士的著作找到了她自己個人的方式。她既在學理上緊扣《莊子》文本，又從容自如地帶入現代的各種解釋學問題意識，更主要的特點還在於帶入生命經驗的解悟。從其標題《放下心中的尺子》就可以看出，光華試圖讓《莊子》鮮活的思想，不落入任何死板的立場，從而可以把一切成規的道路與標準加以解構，讓我們學會重新看待我們的經驗與處境，讓現代人在個體經驗與天地境界之間找到新的連接與轉化通道。光華用通識教育的講解方式，針對當下流行的各種現象進行發問與反思，既敏感又準確，從而形成了個體的語法與生命的格言，讓我們感受到《莊子》的古典智慧在當下依然還有著巨大的啟發性，值得我們去閱讀與傾聽！
——夏可君，2019牟7月2日
目次
第一篇《逍遙遊》
第一講逍遙游，怎麼遊
第二講大鵬孤獨嗎
第三講對不理解的理解
第四講別人的點贊沒那麼重要
第五講中國式超人
第六講與宇宙取得聯繫
第七講加法求知，減法修心
第八講無用真有用
第九講放下手機，立地成佛
第二篇《齊物論》
第十講我們不一樣
第十一講吾喪我的存在感
第十二講焦慮，你躲過了嗎
第十三講辯論怎麼了
第十四講詩意和遠方在哪里
第十五講陰陽的新平衡
第十六講六十分的人設也很棒
第十七講朝三暮四的猴子
第十八講成功的失敗
第十九講放下心中的尺子
第二十講最偉大的造夢師
第二十一講莊周夢蝶的迴響
第三篇《養生主》
第二十二講打通心靈的任督二脈
第二十三講人性何來善惡
第二十四講庖丁解牛用的是什麼刀
第二十五講安命是一種逍遙嗎
第二十六講自由是最大的籠子
第四篇《人間世》
第二十七講人在世間的兩大枷鎖
第二十八講我拿什麼拯救你
第二十九講善行得到惡果怎麼辦
第三十講如何讓氣柔下來
第三十一講為什麼晚上要吃塊冰
第三十二講如何與惡人相處
第三十三講再說無用之用
第三十四講狂人的肺腑之言
第五篇《德充符》
第三十五講以不變應萬變
第三十六講走出顏值時代
第三十七講比腳更尊貴的東西
第三十八講命運中的八件事
第三十九講什麼是真的健忘
第四十講道是無情卻有情
第六篇《大宗師》
第四十一講吾愛真理，吾更愛真人
第四十二講無夢的睡眠
第四十三講相濡以沫，不如相忘於江湖
第四十四講說不清，道不明
第四十五講化為彈弓去打鳥
第四十六講為什麼要反禮俗
第四十七講坐忘究竟忘什麼
第七篇《應帝王》
第四十八講最好的管理是自律
第四十九講像伺候人一樣伺候豬
第五十講渾沌的天性鑿不得
後記|
書摘/試閱
它的作用只有在人生關鍵處可以看到，一個內心豐富、純粹、有所熱愛的人，永遠不會絕望。面對人生必經的各種坎坷，沒有跟著人群跑的驚慌，而是拿出自己的心靈資源去應對。在我們今天拼命佔有各種資源的時代，莊子告訴我們最大的資源是我們的內心。按照自己內心的標準去生活，會活成一個能悅納自己、應對變化的人。這個自我標準，小到你的穿著打扮，大到你的人生選擇，只有本乎內心做出的，才是有力量的，經得起考驗的。
我的課上曾經有個學街舞的學生，舞跳得非常好，他很想打一個耳釘，又怕別人說，怕父母說，一個學期都在糾結這件事。聽完《莊子》後，第二學期又出現在我的課上，戴了一個非常好看的耳釘，與他的氣質特別搭，最重要的是他臉上的從容與自信。魯迅棄醫從文，羅大佑棄醫從藝，切格瓦拉棄醫搞革命……當然不是對學醫有什麼意見，而是說他們因為追隨自己的內心，做出了適合自己的人生選擇。其實類似這樣大大小小的選擇每天都在生命中發生。莊子提醒我們，不要放棄我們自己的標準，當我們發現自己的選擇與社會的標準不同時，只要你沒有傷害和妨礙到他人，完全可以堅持自己的選擇。
第二，從不同的角度全面看問題的智慧。
無用還意味著我們從一個角度看是無用，從另一個角度看會發現有大用。就像惠子總是從實用的角度看問題，生命便充滿了困惑與沮喪。我們都聽過盲人摸象的故事，那個能從全局觀察象的人才看到了真相，也才了解了整個像的樣子，也才會了解像的用處不只在像牙或像腿。人要跳出已有的視野和維度，走開一步，看到的事物就更全面了，問題也就迎刃而解了。
一樣東西作用的大小，往往取決於我們從什麼角度去看。有的孩子雖有多動症，結果最後卻成了舞蹈家。人生就是這樣，禍福相依，否極泰來。我們要學會變逆境為順境，把不利變有利。像莊子《人間世》描述過的支離疏這個人，他雖然殘疾醜陋，卻得以保全性命，生活無憂。從一個角度看問題，我們往往只看到它的不利的一面，轉換一下視角，即會發現它有大的作用。
第三，不為外物所縛的心靈自由。
很多東西無法增加你的財富，卻能豐富你的生命。這便是自由，也是逍遙的意義。整個《莊子》最精彩的地方就在於莊子的通透與灑脫，他對自由的看重與對真性情的守護。《馬蹄》篇說：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，齙草飲水，翹足而陸。”就像馬的自由奔放，人也有自由的天性。馬爾庫塞在《單向度的人》中也說，心靈自由的人才有創造力。這種創造力並非為了成名成家，而是一種生生不息的感覺，是自身的生命意義源源不斷生髮出來的狀態。回顧浩瀚的歷史，真正留下來的不是那些黃金白銀或皇宮城池，而是精神文明。這種文明的創造尤其需要自由的心靈。
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