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  • 《悲華經》兩種譯本比對暨研究(全彩版)

  • 系列名:宗教研究叢刊
  • ISBN13:9789864783106
  • 出版社:萬卷樓
  • 作者:果濱
  • 裝訂/頁數:精裝/640頁
  • 規格:26.6cm*19.6cm*4.4cm (高/寬/厚)
  • 版次:1
  • 出版日:2019/09/01
  • 中國圖書分類:阿含部;本緣部
定  價:NT$1080元
優惠價: 9972
單次購買10本以上8折
可得紅利積點:29 點

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商品簡介

作者簡介

目次

本書為彩色書共四十七多萬字,將《悲華經》與《大乘悲分陀利經》兩種譯本重新比對與歸納整理,主要內容為釋迦佛往昔作寶海梵志時所發下的「五百大願」,及「淨土成佛」與「穢土成佛」的不同思想。明末四大師之一的智旭大師也曾廣弘此《悲華經》,修淨土宗的行者千萬不可錯過此經的精彩內容。
陳士濱(法名:果濱)
現為宏國德霖科技大學通識中心專任教師。
佛學專長:一、漢傳佛典生死學。二、梵咒修持學(含《蘇婆呼童子請問經》)。三、楞伽學。四、維摩學。五、般若學(《金剛經》+《大般若經》+《文殊師利所說波羅蜜經》)。六、十方淨土學。七、佛典兩性哲學。八、佛典宇宙天文學。九、中觀學(《中論》二十七品+《持世經》)。十、唯識學(唯識三十頌+《成唯識論》)。十一、楞嚴學。十二、唯識腦科學。十三、敦博本六祖壇經學。十四、佛典與科學。十五、法華學。十六、佛典人文思想。十七、《唯識双密學》(《解深密經+密嚴經》)。十八、佛典數位教材電腦。十九、華嚴經科學。二十、般舟三昧學。二十一、佛典因果學。二十二、如來藏學(《如來藏經+勝鬘經》)。
目次
自序 1
一、《悲華經》的簡介 25
二、《悲華經》的譯本與十種異名 39
三、蕅益大師的《悲華經》序文 41
四、釋迦佛直接或間接介紹西方彌陀佛淨土經典約有270 餘部之多 45
五、近人對釋迦佛五百大願的整理研究 51
六、《悲華經》釋迦佛五百大願解析-大願標題名稱 61
七、《悲華經》釋迦佛五百大願解析-經文詳細比對 93
《悲華經》第一卷 163
一-1釋迦佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧6 萬2 千人俱,及彌勒菩薩為「上首」的菩薩眾440 萬人,與色界梵天、欲界諸天護法等 163
一-2 釋迦佛說微妙法,令眾除「四顛倒」,說「四聖諦」,越二乘,最終證阿耨菩提。於440 萬菩薩中有1 萬菩薩向東南方讚言:南無蓮華尊(上)佛 164
一-3 寶日光明菩薩問:於440 萬菩薩中有1 萬菩薩為何向東南方讚:南無蓮華尊(上)佛?又問蓮華尊佛之「成佛時間、國土、世界、莊嚴、神通」等問題 165
一-4 蓮華尊佛於「昨夜」成佛,佛世界名蓮華,具種種莊嚴 167
一-5 釋迦佛告寶日光明菩薩有關蓮華尊佛的「神通」。他方微塵數諸菩薩見蓮華尊佛已,各自棄捨自己國土,皆詣蓮華尊佛所,禮拜圍繞、供養恭敬、尊重讚歎 170
一-6 所有蓮華世界之菩薩眾,若已生、當生者,皆具三十二相,光一「由旬」,乃至成佛。常聞21 種聲、成就23 種心、得23 種力 172
一-7 寶日光明菩薩問釋迦佛有關蓮華尊佛及其蓮華世界的八個問題 177
一-8 蓮華世界之前的世界名為栴檀,佛名為日月尊,時有虛空印菩薩,後來成佛即名為蓮華尊如來 177
一-9 日月尊如來告虛空印菩薩,你應受持此三世諸佛皆會為「已被授記成佛的菩薩們」所宣說的「解了一切陀羅尼」十段咒句 179
一-10「解了一切陀羅尼」前五段咒是「四念處解脫、四聖種(四種聖)解脫、四無所畏解脫、四擁護(守護三乘)解脫、四正斷(四正勤)解脫」 180
一-11「解了一切陀羅尼」後五段咒是「四辯解脫、四神足(四如意足)解脫、根力現解脫、七覺意(七菩提分)解脫、十力解脫」 182
一-12 釋迦佛宣說「解了一切陀羅尼」後,有無數三千大千世界及三界眾生皆至耆闍崛山「聽受」此法門 186
一-13 若菩薩能修此「解了一切陀羅尼」門者,即得八萬四千「陀羅尼」門、七萬二千「三昧」門、六萬「法聚」門,得「一切智」,無有障閡 187
一-14 若不能讀誦修行此咒語,但以「彩色繒帛、香、華、珍寶」等去供講「能宣講此咒語之法師」,亦能得大利益 189
一-15 有無量百千億「那由他」菩薩,從虛空印菩薩受持是「解了一切陀羅尼」,得「不退轉」,證「一生補處」 190
一-16 日月尊如來為虛空印等諸菩薩示現「那羅延、莊嚴光、金剛場、輪鬘」等四種三昧神通變化,能令尚未成佛之虛空印馬上具有不可思議的「轉法輪與度眾」力量 192
一-17 虛空印菩薩於日月尊佛「滅度」後便成佛為蓮華尊佛,有無量百千億菩薩得此「解了一切陀羅尼」門,皆發「阿耨菩提心」193
一-18 釋迦佛回答解脫怨憎菩薩,須具有「四、五、六」種輔助之法,且連續「七年」皆如此修法,專意讀誦如是咒語,即可獲得「解了一切陀羅尼」之成就。不識本心,學法無益,誦咒無益194
一-19 此「解了一切陀羅尼」門,能得如是種種大利益事,損滅惡業、增諸善根,所有「五逆」重惡罪等,於此世今生「轉身」後,便得永盡無餘197
一-20 有菩薩作如是言:我等已於過去一到九「恒河沙」等諸佛所,曾聞是「解一切陀羅尼」門,聞已即得198
一-21 過去十恒河沙劫,有世界名微妙清淨一切莊嚴,有佛名娑羅王佛,彼佛為彌勒菩薩宣講「解了一切陀羅尼」門。今釋迦佛亦為彌勒授「佛職」199
一-22 釋迦佛宣說「十二因緣解脫章句」等咒語,諸天、龍、夜叉、阿修羅等聞後,皆得大利益,能發「阿耨成佛心」與得「不退轉」 201
一-23 釋迦佛告無所畏平等地菩薩:諸佛世尊能「出世」甚難!如來能宣說「咒語章句」,此乃佛之「五分法身」所薰修的功德,能讓菩薩獲種種功德 204
一-24 釋迦佛示現種種神通,入「遍一切功德三昧」,放光救度「三惡道」眾生。獲得「化佛」開示「前世罪業因果」後,「自己發心」的稱唸「三皈依」,與生「大懺悔」及「責究罪過」,即可獲得解脫轉生至「天上」或「人中」 205
《悲華經》第二卷 215
二-1寂意菩薩問釋迦佛,以何因緣而處此「穢惡不淨」的「五濁」惡世,乃至成「阿耨菩提」?且在四眾中說「三乘」法? 215
二-2 往昔阿僧祇劫有刪提嵐世界,有無諍念轉輪聖王,有寶海大臣,其子為寶藏,成佛為寶藏如來,復至安周羅大城之閻浮園林中休止 216
二-3 無諍念轉輪王準備供養寶藏佛及諸聖眾,奉施「衣被、飲食、臥具、湯藥」等,共三個月,亦勸諸小王、大臣、人民及其眷屬等,一同供養 217
二-4 當時有「主藏寶臣」便以種種的莊嚴之「寶物」去供養寶藏如來 219
二-5 無諍念轉輪王為寶藏佛做種種的「供養」,及於身上燃百千無量億「那由他」的燈來供佛。其餘國王「千子」及八萬四千諸「小王」亦復如是供養三個 220
二-6 無諍念轉輪王的第一王子不眴,能以種種「莊嚴」寶物,供養寶藏如來及比丘僧共三個月,唯除「轉輪聖王」才能擁有的那「七寶」 223
二-7 無諍念轉輪王的第二王子尼摩,能以種種「莊嚴」寶物供養寶藏如來及比丘僧共三個月。無諍念王的「千子」亦復能供養寶藏如來及比丘僧三個月 226
二-8 寶海梵志作念:我今已令百千億眾生皆發「阿耨菩提」心,然不知無諍念轉輪聖王「所願」何等?唯願諸「龍、夜叉、佛、聲聞、梵王」等,能為我「示現夢境」 228
二-9 寶海梵志於夢中見無諍念王受「畜生」諸事,醒後得知無諍念王所願「卑下」,竟愛樂「生死」,貪著「世樂」 230
二-10 寶藏佛告寶海梵志云:汝於「250 年」之中,曾教閻浮提內無量眾生,令住「三福」,復令無量眾生發「阿耨菩提」心 233
二-11 如果「執著住於」修「三福」,只為求「人天」福報,即得生死輪迴,是為愚癡者。應「如理如法」的修持「三福」而只為求「解脫成佛」 236
二-12 寶海梵志告無諍念轉輪王:人身難得已得,當思惟「生死輪迴」有種種諸苦。若只求「人、天」福報,此皆是「無常」,亦無「決定」相,猶如「疾風、水中月」般的虛幻,應發「阿耨菩提」心 238
二-13 寶海梵志對無諍念大王說了29 個「無上菩提正道」的特色,故應當一心求「阿耨菩提」 240
二-14 無諍念王願發「阿耨成佛」心,修集大乘,入不可思議法門,但終不願於「五濁穢惡」國土之世而發「成佛菩提心」 242
二-15 寶藏如來入「見種種莊嚴三昧」,現出19 種十方世界種種不同的不可思議「相貌」 243
二-16 無諍念聖王向寶藏佛言:我已見19 種諸佛土世界的種種相貌,但我願求遠離「五濁」之「清淨莊嚴世界」國土 244
二-17 寶海梵志復教化八萬四千「諸小王」,及餘九萬二千億「眾生」,皆令發「阿耨菩提」心。於七年中,眾人皆一心端坐,思惟修集種種「莊嚴自己佛土世界」之誓願 245
二-18 寶海梵志教化毗沙門天王,及諸「夜叉」皆發「阿耨菩提」心,並協助寶海一起供養寶藏佛與諸僧眾連續七年 247
二-19 屬於毗沙門天王下之「夜叉羅剎」等,對寶海梵志要連續供養寶藏佛與諸僧眾七年;於此「福德」皆生「隨喜」心,並以此「善根」迴向自己也能成「阿耨菩提」 248
二-20 寶海梵志復勸三千大千世界「百億」之「四大天王」,與其所屬之眷屬,亦復發「阿耨菩提」心 250
二-21 寶海梵志亦復勸「忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在」等五天王,應發「阿耨菩提」心,並協助寶海一起供養寶藏佛與諸僧眾連續七年 251
二-22「忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在」等五天王,皆告其「天子大士」,應下閻浮提界,以種種「莊嚴物」去莊嚴閻浮園,為了供養寶藏如來 252
二-23 寶海梵志告「忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在」等「五天王」,汝等於種種「福德」應生「隨喜」,並發心迴向「阿耨菩提」,及供養寶藏如來  253
二-24 諸天子們對寶海要供養寶藏佛與諸僧眾七年;於此「福德」皆生「隨喜」心,並以此「善根」迴向自己亦能成「阿耨菩提」。「五天王」是夜帶領諸「天子女、童男女、餘眷屬」等,至寶藏佛所,頂禮聽法,至明清旦 254
二-25 寶海梵志教「五位阿修羅」,及百千無量億「阿修羅」與「天魔波旬」之「男子、女人、童男、童女」,皆發「阿耨菩提」心 256
《悲華經》第三卷 259
三-1寶海梵志準備度化螺髻大梵天王與諸梵天子,對寶海要供養寶藏佛與諸僧眾七年;於此「福德」皆生「隨喜」心,並以此「善根」迴向自己亦能成「阿耨菩提」 259
三-2 寶海梵志準備度化第二個四天下之「忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在」等五天王,對寶海要供養寶藏佛與諸僧眾七年;於此「福德」皆生「隨喜」心,並以此「善根」迴向自己亦能成「阿耨菩提」 260
三-3 寶藏如來入「無熱三昧」定,示現大神通,於一一毛孔放無量光明,遍照三千大千世界及「三惡趣」眾生。眾生在稱唸「南無佛」後便得解脫轉生「人間」 263
三-4 有百千無量億「那由他」男子、女人、童男、童女,皆頂禮寶藏佛及比丘僧。只要入此閻浮園,包括天龍八部及三惡道眾生,皆盡勸彼等發「阿耨菩提」心  265
三-5 無諍念轉輪聖王於「七年」中不生15 種「諸欲」之心,其八萬四千諸小王與眾生等,亦於「七年」中修種種法,或願於「清淨佛土」成佛,或發願於「不淨佛土」成佛 267
三-6 寶藏佛已勸化無諍念聖王之「千子」,皆發「阿耨菩提」心,今當令無諍念聖王及所有被寶海所度化的眾生,皆能從寶藏佛得「授記」 268
三-7 寶海梵志對無諍念王言:布施功德,不應求「人天」福報,福報與珍寶,皆是「無常」,無「決定」相,應迴向速成「阿耨菩提」,度眾生令入涅槃 270
三-8 寶藏如來作是念:有無量眾生已「不退轉」於「阿耨菩提」,我今當與各各「授記」,并為示現種種佛土之莊嚴 271
三-9 無諍念聖王於「七年」中,端坐思惟種種「莊嚴清淨佛土」,並發願:我得成「阿耨菩提」時,世界無「三惡道」,眾生皆作「金色」獲六神通 272
三-10 無諍念聖王所發之「莊嚴清淨佛土」約有40 願 273
三-11 無諍念聖王所發之「莊嚴清淨佛土」約有40 願 276
三-12 無諍念王發「莊嚴清淨佛土」願,願我「般涅槃」後,若有「女人」聞我名者,得極歡喜,迴向「阿耨菩提」心,乃至成佛,終不復受「女人」身 278
三-13 西方有世界名尊善無垢,佛名尊音王如來。滅度後,世界名為彌樓光明,佛名不可思議功德王如來。滅度後,世界亦名為尊善無垢,佛名寶光明如來。滅度後,世界名為善堅,佛名寶尊音王如來 279
三-14 無諍念王改字為無量清淨,未來成佛為無量壽佛(阿彌陀佛),世界名安樂(極樂世界)。有些菩薩已從過去諸佛授記,故早無諍念王還先成「阿耨菩提」 81
三-15 十方諸佛亦為無諍念王「授記」言:於刪提嵐世界,於善持劫中,人壽八萬歲,有佛出世名寶藏,有轉輪聖王名無諍念王(後改名無量淨) 283
三-16 無諍念王將於「第二恒沙」等阿僧祇劫成佛,世界名安樂(極樂世界),佛號無量壽,世界莊嚴,眾生清淨,作「正法」之王 284
三-17 寶藏佛為無諍念王之第一王子不眴授記:將來成佛為遍出功德光明佛。在無量壽佛「般涅槃」後,世界轉名為一切珍寶所成就世界,住持極樂世界,因此不眴亦號為觀世音 289
三-18 無諍念王之第二王子尼摩於遍出功德光明佛(即由觀世音住持之極樂世界)涅槃後,成佛為善住珍寶山王佛,住持極樂世界,因此尼摩亦號為大勢至 291
三-19 無諍念王之第三王子王眾發願:不在「不淨穢濁」世界成「阿耨菩提」,亦
復不願速成「阿耨菩提」 294
三-20 無諍念王之第三王子王眾發願的世界:眾生皆「化生」及「法食、歡喜食、三昧食」,無「聲聞、辟支佛」名,純諸「菩薩」 295
三-21 無諍念王之第三王子王眾發願的世界:諸菩薩生者皆是「一生補處」菩薩位,無有一人會「退生」至餘處;惟除想成佛者,則須前往「兜術天」命終後即成「阿耨菩提」 298
三-22 無諍念王之第三王子王眾,未來於一念中成「阿耨菩提」,能令無量無邊眾生悉發「阿耨菩提」心,因此王眾亦號為文殊師利 300
三-23 無諍念王之第三王子王眾,未來成佛號普現,世界名清淨無垢寶寘,因此王眾號為文殊師利 302
《悲華經》第四卷 307
四-1無諍念王之第四王子能伽奴,未來成佛號普賢如來,世界名不眴,因此能伽奴亦號為金剛智慧光明功德 307
四-2 無諍念王之第五王子無所畏,未來成佛號蓮華尊如來,世界名蓮華,因此無所畏亦號為虛空印 309
四-3 無諍念王之第六王子虛空,未來成佛號法自在豐王如來,世界名日月,因此虛空亦號為虛空日光明  311
四-4 無諍念王之第七王子善臂發願:不於此「不淨穢濁」的世界成「阿耨菩提」 314
四-5 無諍念王之第七王子善臂發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相 316
四-6 無諍念王之第七王子善臂發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相 318
四-7 無諍念王之第七王子善臂,未來成佛號光明無垢堅香豐王如來,世界名青香光明無垢,因此善臂亦號為師子香 321
四-8 無諍念王之第八王子泯圖發願:將於此「不淨濁惡」的世界成「阿耨菩提」,他將獲得諸多不可思議的「三昧力」 322
四-9 無諍念王之第八王子泯圖發願:若我得「首楞嚴三昧」,即化作地獄之身,入地獄中與眾生說妙法,勸令發「阿耨菩提」心 325
四-10 無諍念王之第八王子泯圖,未來成佛號智剛吼自在相王如來,世界名知水善淨功德,因此泯圖亦號為普賢菩薩 327
四-11 爾時法會中有「一萬人」心生「懈怠」發聲言:寶藏佛!我等來世亦將於普賢菩薩所修治的「一萬清淨」佛土中,一時亦成「阿耨菩提」 328
四-12 有「一千佛」同號為智熾尊音王如來。如是等等諸佛,同共於「一日一時」,皆各於諸世界成「阿耨菩提」,壽命各十中劫 329
四-13 無諍念王之第九王子蜜蘇發願:我行菩薩道時,乃至成佛,於其中間不生悔心,乃至成佛,常住一心,無有退轉 333
四-14 蜜蘇王子遣了二個千輻「天輪」,遍至十方無佛之穢惡世界,為諸眾生出「諸菩薩受記音聲、不失專念智慧聲、修學空法諸佛所有法藏聲」 336
四-15 無諍念王之第九王子蜜蘇太子發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相 337
四-16 無諍念王之第九王子蜜蘇太子發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相 339
四-17 無諍念王之第九王子蜜蘇太子發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相 341
四-18 無諍念王之第九王子蜜蘇太子發願未來成佛「世界」的種種莊嚴相 344
四-19 無諍念王之第九王子蜜蘇,未來成佛號阿閦如來,世界名妙樂,因此蜜蘇亦號為阿閦 347
《悲華經》第五卷 349
五-1無諍念王之第十王子軟心,未來成佛號金華如來,世界名妙樂,因此軟心亦號為香手 349
五-2 無諍念王之第十一王子師子,未來成佛號龍自在尊音王如來,世界名月勝,因此師子亦號為寶相 350
五-3 寶藏如來各各為無諍念王之「五百、四百、八十九」位諸王子,及八萬四千小王,與九十二億眾生,皆「授記」將來當得「阿耨菩提」 352
五-4 寶海梵志有八十子,其第一長子為海地尊王子,未來成佛號寶山如來,世界名願愛。若有菩薩為成就「大悲」者,專度「濁穢惡意、顛倒邪見」眾生,則願取「不淨世界」成佛 353
五-5 寶海梵志有八十子,其第二長子為三婆婆王子,未來成佛號日華如來,世界亦名願愛。其第七十九位兒子亦成佛,號火藏佛 356
五-6 寶海梵志有八十子,其最小子為離怖惱王子,未來成佛號無垢燈出王如
來 359
五-7 寶海梵志有三億弟子,皆教導應發「阿耨菩提」心。其中一位名樹提,問寶海:何為菩提?助菩提法?菩薩修行菩提?繫念得於菩提?  361
五-8 如來宣說種種能於「菩提道」上能「助益、增益」的法門,計有28 條的「攝取助清淨度生死法門」(總集淨德度生死法門) 362
五-9 寶海師回答樹提弟子,何為「助菩提法」與「繫念得於菩提」之法? 365
五-10 寶海梵志的弟子樹提,未來成佛號寶蓋增光明如來,世界名和合音光明。寶海的三億弟子,除「一千」位童子外,其餘皆同發願於此和合音光明世界成「阿耨菩提」 367
五-11 寶海的三億弟子,仍有「一千」位童子在讀誦婆羅門根本聖典「毗陀」,其中首領名婆由比紐,但卻發願欲於「五濁」成「阿耨菩提」,婆由比紐未來成佛號金山王如來,世界名袈裟幢 369
五-12 寶海的「一千」位童子其中第一位名火鬘,亦發願欲於「五濁」成「阿耨菩提」,故未來此世界即名為娑婆。火鬘於「賢劫」千佛中最初成「阿耨菩提」者為拘留孫如來(過去七佛的第四位)  371
五-13 寶海的「一千」位童子其中第二位名虛空,亦發願欲於「五濁」成「阿耨菩提」,於拘留孫佛滅度後,虛空當於此成「阿耨菩提」,名伽那迦牟尼如來(過去七佛的第五位) 373
五-14 寶海的「一千」位童子其中第三位名毘舍掬多,亦發願欲於「五濁」成「阿耨菩提」,於伽那迦牟尼佛滅度後,當於此成「阿耨菩提」,名迦葉如來(過去七佛的第六位),因此毘舍掬多亦號為大悲智慧 374
五-15 寶海的「一千」位童子其中第四位名毘舍耶無垢,則發願於眾生世界「清淨」時成「阿耨菩提」,於迦葉佛滅度後,當於此成「阿耨菩提」,名彌勒如來 376
五-16 寶藏佛告毘舍耶無垢諸多法義,如「四懈怠法、四速疾法、四無厭法、四無盡藏法、四清淨法」。毗舍耶無垢發願於眾生世界「清淨」時成「阿耨菩提」,佛號為彌勒如來 378
五-17 寶海的「一千」位童子,只剩持力捷疾一人在讀誦婆羅門根本聖典「毗陀」,其餘者皆已發「阿耨菩提」心 382
五-18 寶海梵志的「五名侍者」手龍、陸龍、水龍、虛空龍、妙音龍等亦發「阿耨菩提」心 385
《悲華經》第六卷 387
六-1寶藏如來與「五名侍者」授「阿耨菩提」記:手龍為堅音如來。陸龍為快樂尊如來。水龍為導師如來。虛空龍為愛清淨如來。妙音龍為那羅延勝葉如來  387
六-2 寶藏佛告訴寶海梵志的弟子持力捷疾云:未來的「半賢劫」中,將會有「1004尊」諸佛出現於世,待1003 尊諸佛皆滅度已,最後一位「侍者」妙音龍將成佛號那羅延勝葉如來 388
六-3 寶海梵志的弟子持力捷疾發種種願,教化一切眾生,待「1004 尊」諸佛皆滅度後,自己再成佛,名樓至如來,即為「賢劫千佛」中最後一位之佛(第1005尊佛) 390
六-4 寶海梵志的弟子持力捷疾成佛為樓至佛,廣度眾生,待樓至佛涅槃後,所有的齒骨及舍利,將變作「化佛形像」,繼續教化無量無邊眾生 392
六-5 寶海的「一千」弟子中的持力捷疾,於「賢劫千佛」最後一位那羅延勝葉佛滅度後,當於此成「阿耨菩提」,名樓至如來,因此持力捷疾亦號為火淨藥王 394
六-6 寶海已勸無量無邊眾生皆發「阿耨菩提」,諸大菩薩皆發願取「清淨」佛土,唯除泯圖、婆由比紐、火鬘、虛空、毗舍掬多、大光明菩薩、日光、喜臂,加上寶海自己,總共九人是發願取「五濁穢惡」世界成佛 396
六-7 釋迦佛告寂意菩薩:寶海梵志在寶藏佛所,及諸天大眾前,發下「五百」個大誓願內容 399
六-8 眾生具厚重煩惱,於五濁惡世,能作「五逆」,毀壞正法,誹謗聖人,行於邪見,離「聖七財」。此為「1004」尊佛所放棄捨離者 401
六-9「五百大願」的開端。若有眾生,乞求「奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手腳、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命」等過量之物。寶海我生大悲心,皆用布施,不求果報 404
六-10 寶海我今為是眾生專心莊嚴,精勤修集「六波羅蜜」,不求果報 406
六-11 寶海我為一一眾生種善根故,於十劫中,入「阿鼻」地獄,受無量苦,或入「畜生、餓鬼,及貧窮、鬼神、卑賤人」中,代受其苦 408
六-12 寶海我願為救度眾生而勤精進行菩薩道,願在生死中受諸苦惱 411
六-13 若有作「五逆」罪,毀壞正法,誹謗聖賢,重惡之罪猶如大山者,寶海我時當為如是眾生,說於正法,攝取調伏 413
六-14 當來眾生,六根放逸,行「八邪」法,入大罪山,廣造「五逆」,毀壞正法,誹謗聖人,不識恩義,失於正念,輕蔑善法。寶海我當救度如是眾生 414
六-15 眾生心中無有善願,常聞45 種諸苦聲。斷諸善根,離善知識,常懷瞋恚,皆悉充滿於娑婆世界,亦是他方諸佛世界之所擯棄者 418
六-16 願寶海我處胎十月中,能得一切法門,所謂「無生空三昧門」,亦能於未來無量劫中說此三昧,種種「善決定心」不可得盡  421
六-17 寶海我出胎,足蹈地時,願娑婆世界從金剛際上至「阿迦尼吒天」,皆六種震動  423
六-18 寶海我已如是久遠修集「苦行」,因此娑婆世界上至「阿迦尼吒天」,若有聞我名者,皆到我所,供養於我 425
六-19 若有諸禽獸,見寶海我之苦行,亦至我所,是諸禽獸於此命終,更不復再受畜生之身 428
六-20 寶海我如是之「苦行」,過去眾生未曾有能作如是行,所有其餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人,亦無有能作如是之「苦行」者  430
六-21 若有眾生命欲終時,寶海我不現於彼前、不為彼說法、不能令彼生善心者,則我終不成「阿耨菩提」  432
《悲華經》第七 439
七-1寶海能以「一音」說法,令所有眾生皆獲得法益,底下有95 條 439
七-2 有無量無邊阿僧祇菩薩修集大乘,以寶海之「一音」說法,皆能獲「白淨善法」455
七-3 若眾生於他方世界廣作「五逆」罪、四重禁,燒滅善法。以寶海我的願力,皆能來生我之佛土  460
七-4 寶海我為一切眾生,開示無量無邊種種方便,為解句義,示現神足,乃至涅槃,心不生厭 463
七-5 寶海我涅槃後,若有眾生,供養吾之舍利,乃至禮拜,合掌稱歎、一莖華散,以是因緣隨其志願,於「三乘」中皆得「不退轉」 464
七-6 寶海我「般涅槃」後,我之舍利能作如是佛事,能調伏無量無邊眾生,於「三乘」中皆得「不退轉」  469
七-7 寶海我「般涅槃」後,眾生能以我的舍利神變力量,令皆發「阿耨菩提」心  472
七-8 釋迦佛告寂意菩薩:寶海梵志在寶藏佛所,及諸天大眾前,發下「五百」個大誓願內容  474
七-9 若有眾生墮阿鼻地獄,寶海我當代是眾生,久久常處「阿鼻」地獄而拔濟之,令生人中,聞佛說法即得開解,成阿羅漢,及速入涅槃 476
七-10 若寶海我必能成就如是「五百大願」之佛事,則十方諸天龍、阿修羅等眾,唯除如來,其餘一切眾生皆當為我涕泣,悉於我前,頭面作禮而讚歎 480
七-11 諸菩薩們皆說偈讚寶海梵志的「五百大願」力 481
七-12 諸菩薩們皆說偈讚寶海梵志的「五百大願」力 483
七-13 諸菩薩們皆說偈讚寶海梵志的「五百大願」力 485
七-14 東方有佛世界名選擇珍寶,佛號寶月如來,有寶相、月相二位菩薩。二位菩薩問寶月佛:何因緣故世界六種震動,現大光明,雨種種華 486
七-15 有一大悲菩薩摩訶薩(此即寶藏如來之父親寶海梵志,此寶海即是釋迦佛之前生)發願:將於「五濁」惡世調伏「弊惡煩惱」眾生,並攝取一切「五逆重罪」之人 488
七-16 大悲菩薩已成就「大悲」,具無量名稱,十方佛剎微塵數諸佛世界,皆言寶海為大悲菩薩,初發心即已能成就如是「大悲」  489
七-17 東方之選擇珍寶佛世界,有九十二億諸菩薩摩訶,欲往刪提嵐界,見寶藏佛,禮拜、供養、恭敬、并欲拜見大悲菩薩 491
七-18「東、南、西、北、下、上」,皆有無量阿僧祇諸佛世界,亦遣無量菩薩摩訶薩,往刪提嵐界,見寶藏佛,禮拜、供養,并拜見大悲菩薩 493《悲華經》第八卷 495
八-1有一大悲菩薩摩訶薩(此即寶藏如來之父親寶海梵志,此寶海即是釋迦佛之前生)發願:將於「五濁」惡世調伏「弊惡煩惱」眾生,並攝取一切「五逆重罪」之人 495
八-2「十方」世界,皆有無量阿僧祇諸佛世界,亦遣無量菩薩摩訶薩,往刪提嵐界,見寶藏佛,禮拜、供養,并拜見大悲菩薩 496
八-3「十方」世界遣無量菩薩摩訶薩,於一念頃沒彼世界,忽然來到刪提嵐界閻浮園中,見寶藏佛頭面作禮,并拜見大悲菩薩 499
八-4 寶海梵志取此「月光淨華」轉供養寶藏如來已,白佛言:惟願寶藏如來與我授「阿耨多羅三藐三菩提」記 502
八-5 寶藏如來讚寶海梵志言:善哉!善哉!「大悲」淨行,汝為無量無邊眾生,起此「大悲」,能大利益,於世間中作大光明 504
八-6 若有菩薩願取「淨土」成佛,雖謂菩薩,但猶非「猛健」之大丈夫,亦非是菩薩「深重大悲」者。若取於「純淨佛土」者,此菩薩乃捨離「大悲」,無「巧便慧善」之平等心 506
八-7 大光明菩薩於寶蓋光明佛所,勸發莊嚴,亦願於此「五濁」惡世成「阿耨菩提」 507
八-8 若有菩薩只取「清淨」世界成佛,如是眾生,亦名「菩薩」,但只譬如「餘華」,非謂「大菩薩」也。若取「五濁世界」成佛,此為「大悲」菩薩,如世間最珍貴之「分陀利」華 509
八-9 發願於「清淨」世界成佛的「四法懈怠」。發願於「不淨」世界成佛的「四法精進」 511
八-10 寶海將於娑婆世界人壽百二十歲,專作「五逆」,毀壞正法,誹謗聖人,犯四重禁時,寶海當成為釋迦如來,正法住世滿一千歲 512
八-11 有相具足梵志、調意海師、水儀女地神,善念、寶念、善見足三帝釋、善樂華須彌山神、胸臆行阿修羅等,皆當作寶海之眷屬或弟子 514
八-12 有一亂想可畏裸形梵志將對寶海行任何的「乞求」,助寶海能完成具足圓滿之「六波羅蜜」  516
八-13 寶海我於無量阿僧祇劫行菩薩時,有諸乞士求索任何物品,我皆與之,乃至不生一念「惡心」,若生「瞋恚」念如彈指頃,則我如同欺誑十方諸佛,甚至必定墮於「阿鼻」地獄 518
八-14 大悲菩薩發誓願,於未來世將布施吾之「頭目、髓腦、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身」,乃至衣服飲食與一切眾生 520
八-15 東方世界有佛智華無垢堅菩提尊王如來,若有眾生,非法毀戒,行於邪道,無慚無愧。彼佛亦皆與彼人「授記」於「三乘」中 521
八-16 大悲菩薩我之「袈裟」若不能成就如是「五事聖功德」者,則為欺誑十方諸佛,未來亦不應成「阿耨菩提」  523
八-17 大悲菩薩未來成佛,必能成就「袈裟」之「五事聖功德」 527
八-18 寶藏如來將為大悲菩薩宣說「諸三昧門助菩提法清淨門經」 527
八-19 總共有112 種「修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門」 528
《悲華經》第九卷 537
九-1一位修行的「大菩薩」需要「資憑借用」這40 種無量的清淨功德,此是能
益助我們修「菩提道」的一種法門 537
九-2 云何菩薩能具足「無所畏莊嚴瓔珞」與「具足於忍」?  540
九-3 大悲菩薩於寶藏佛所,受持「數十億」之「法聚」  543
九-4 寶藏佛入「般涅槃」後,大悲菩薩於七日後,便與八萬四千人,俱共「出家」修行,最後大悲菩薩勸教度化了無量百千萬億眾生 545
九-5 大悲比丘命終後轉世至歡喜世界,作強力旃陀羅,並令國王及諸眷屬,盡形壽皆住「九善業」 547
九-6 強力旃陀羅紹繼王位為功德力王,教化一切眾生令住於「不殺生」戒,並布施「飲食」與「珍寶」給一切眾生 549
九-7 灰音尼乾子外道向功德力王索求活人之「身皮」與「肉眼」,只為了自己的咒術能成就,能勝過阿修羅的天咒 550
九-8 功德力王布施「身皮」與「肉眼」與灰音尼乾子外道。七日後,灰音的咒術即獲得成就。功德力王雖受是苦,但不失「正念」,亦無一念之「悔心」 551
九-9 寶藏如來之父親為寶海梵志,即是大悲菩薩,此便是釋迦佛之前生。大悲菩薩往昔最初布施「身皮、肉眼」,繼又布施「舌、耳」與一切眾生 552
九-10 釋迦我於往昔大劫,於「無佛」國土之「五濁」惡世,皆以「麤惡言語」或「斷眾生命」之方便法去「恐怖」眾生,然後勸令眾生安住於「善法、三乘」中,故我今世感召如是「弊惡」不善的娑婆世界 554
九-11 釋迦我於往昔大劫所行的「布施」波羅蜜,過去與未來都無有人跟我一樣如此的行「布施」。唯除過去有八位的「大丈夫」例外 555
九-12 在釋迦佛之「前」有二位菩薩亦選擇在五濁成佛。日光菩薩在人壽50 歲時成佛,號不思議日光明如來。喜臂菩薩在人壽30 歲時成佛,號勝日光明如來  557
九-13 釋迦往昔所行之「大布施」波羅蜜,無人能勝出;唯除過去八位「大丈夫」,其中二位仍未發「菩提大心」,另六位是日光、喜臂、一地得、精進清淨、堅固華、慧熾攝取歡喜 558
九-14 釋迦往昔曾作難沮壞王,有千子,其中六子不肯「出家」發菩提心。難沮壞王則分閻浮提「六分」與此六子,令其願意發「無上道心」 559
九-15 難沮壞王於那時曾發生苗稼不登,人民飢餓。時難沮壞王則發願,願捨己身「肌體、血肉」以施眾生,令其飽滿,願成一座「肉山」 561
九-16 難沮壞王便至水愛護山,自投其身,即成「肉山」,供眾食用。願食此「肉山」者,皆能發「阿耨菩提」心,或發「聲聞、辟支佛」心 562
九-17 釋迦往昔作難沮壞王所捨之無量「肉山」,皆不生一念悔心。若我「捨身」布施大願不能成就的話,我將常墮「阿鼻地獄」 564
九-18 釋迦往昔曾作燈光明王,於那時曾發生田地耕作所得穀麥,若得「六分」,一分需入官,違者即束縛綑綁 566
九-19 時有商主滿月出海採珍寶,遇海「大惡羅剎」所虐害。後燈光明王發願燃臂七日七夜,為彼人明示道路,令得安隱,安全還歸 568
九-20 燈光明王發願常作無上「商主」,願入大海,取如意珠,能於一日,七遍降珍寶利益無量眾生,然後勸令眾生安住於「三乘」 576
九-21 釋迦往昔曾作須香婆羅門,為眾生講「五陰」如怨家、「十二入」如「空聚落」、「十二因緣」為相續生滅相、「阿那波那」出入息的思惟修法 577
九-22 釋迦往昔曾作須香婆羅門,於那時眾生曾發生種種病苦。須香勤勞去問諸「醫方」,合集「諸草」,療治眾病,再以咒術去治由「鬼神」引起之諸病 578
九-23 須香婆羅門發心為所有病者,請諸天龍神仙,集合於毗羅山,共修外道之「毗陀咒」,令眾生悉得「離病」,受於快樂 579
《悲華經》第十卷 583
十-1釋迦往昔曾作虛空淨王,布施無量珍寶給眾生,復又發願來生七次將作大龍王,並於身中示現無量百千萬億等「珍寶之藏」 583
十-2 虛空淨王於做「大布施」後,諸天人便稱虛空淨王為一切施。時有受持外道狗戒的青光明行乞者,亦向一切施乞求,皆滿其所求  585
十-3 時有諸外道婆羅門,皆來向虛空淨王乞求兩足、兩眼、兩眼、男根、血
肉、兩手等,皆歡喜施與之 586
十-4 虛空淨王將全身肢節皆布施後,心生「歡喜」,不生一念之「瞋恚心、悔恨心」 588
十-5 虛空淨王命終後轉生作示現寶藏大龍王,誕生之夜,即有無量寶藏能利益眾生,復發願來生七次將作大龍王,並示現無量「寶藏」 589
十-6 釋迦往昔曾作善日光明帝釋,復又變成「惡夜叉」像,令眾生因感「恐懼」而發願盡形壽皆「不殺生」 591
十-7 釋迦往昔化作「惡夜叉」像,令眾生「恐懼」而行「十善」與住「三乘」。以是業因,故釋迦此世欲成「阿耨菩提」時,便遭「天魔波旬」之擾 592
十-8 十方世界微塵諸佛,其有「般涅槃」者,往昔皆經由釋迦佛所勸教度化,未來若有成佛之世尊,其往昔亦是受過釋迦佛所勸教度化 594
十-9「東方」有無量無邊阿僧祇等「現在」住世諸佛;正為眾生轉法輪者,其往昔亦經由釋迦佛所勸教度化 596
十-10 釋迦佛為娑婆世界眾生宣講「釋迦往昔本事經」時,造成東方善華世界之無垢功德光明王佛,其師子座及大地,皆六種震動 597
十-11 善華世界之諸菩薩,欲以神力前往娑婆世界,拜見釋迦佛,供養、恭敬、尊重、讚歎,并欲諮受「解了一切陀羅尼」門 598
十-12 釋迦佛能以「一音聲」,為諸種種「異類」眾生說法,隨其眾生所事奉之對
像,則各見其像,而獲得聞法,亦能生出單獨只為你說法之境 600
十-13 無垢功德光明王佛告羅睺電、火光明二菩薩,可前往娑婆世界,問訊釋迦佛:少病少惱?起居輕利?氣力安不? 601
十-14 爾時釋迦佛於毗陀山之因臺娑羅窟入定,佛身遍滿整個窟穴,佛使神通力,讓窟穴變成無量寬博,能容受十二「那由他」諸菩薩 602
十-15 時帝釋派乾闥婆子般遮旬彈「琉璃琴」歌讚釋迦佛,欲以「琴音」諸妙聲令佛陀從「三昧」中出定,時佛即入「無聲勝明三昧」 603
十-16 時釋迦佛即從「三昧定」起,以「一妙音」敷演正法,令八萬四千不同根機眾生,隨所樂聞,皆安住於「三乘」 611
十-17 爾時諸大眾皆能同入釋迦佛之腹,然佛之腹,仍不增、不減。假使十方恒河沙世界,所有眾生皆入娑婆世界,此界亦復得能容受  612
十-18 羅睺電、火光明二菩薩與二萬大士,於一念頃,忽然來到娑婆世界,手中持此「月光明無垢淨華」,問訊彼釋迦佛 614
十-19 時「東方」有無量阿僧祇等諸大菩薩,皆來此娑婆世界,悉手持「月光明無垢淨華」,見釋迦佛,供養、恭敬、尊重、讚歎 616
十-20 時「南方」有無量阿僧祇等諸大菩薩,皆來此娑婆世界,悉手持「月光明無垢淨華」,見釋迦佛,供養、恭敬、尊重、讚歎 616
十-21 時「西方」有無量阿僧祇等諸大菩薩,皆來此娑婆世界,悉手持「月光明無垢淨華」,見釋迦佛,供養、恭敬、尊重、讚歎 618
十-22 時「東北方」有無量阿僧祇等諸大菩薩,皆來此娑婆世界,悉手持「月光明無垢淨華」,見釋迦佛,供養、恭敬、尊重、讚歎 620
十-23 釋迦佛以大神力,令從十方來之諸菩薩眾,其身皆微細如芥子許。佛復入「遍虛空斷諸法定意三昧」,再令此無量「月光明無垢淨華」,悉入佛身之諸毛孔中 623
十-24 時釋迦佛之毛孔現無量無邊的微妙「園觀」,莊嚴相皆如西方極樂世界,是諸大眾皆入佛身之毛孔,尋自覺知吾等皆已處在佛身之內 624
十-25 釋迦佛宣講《一切行門》經,若能於「十法」專心而修,即發發「無上菩提」,則能入此《一切行門》之境 626
十-26 釋迦佛說是法已,佛腹內有八十億恒河沙等諸菩薩,皆得不退轉於「阿耨菩提」。後大眾便從佛「毛孔」中出,以諸音聲讚歎佛 627
十-27 無畏等地菩薩問佛此經名?佛云有十種:解了一切陀羅尼門。無量佛。大眾。授菩薩記。四無所畏出現於世。一切諸三昧門。示現諸佛世界。猶如大海。無量。大悲蓮華 629
十-28 若有受持讀誦是經,能獲「甚深法忍、三昧、陀羅尼門」等共十三種無量的功德630
十-29 佛告無怨沸宿夜叉大仙:應受持經,乃至於末後「惡世」中,應廣為「不退菩薩」眾們、及「不信善惡業報」者,演布是經教 631
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