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說唐詩裡的情
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說唐詩裡的情

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

人有五情,人就活著。詩有五情,詩就永恆。

隋唐史學、中國詩詞評論家 蒙曼教授
精選20位初唐到晚唐詩人、35首經典之作,
以「喜怒哀樂怨」五味人生五味詩,
道出那些在你我心中回環往復、起伏不定的情感。

憂國憂民的杜甫為何一反沉鬱的個性,高唱「白日放歌須縱酒」?
朱慶餘私下寫了首閨情詩給主考官,因此而進士及第?
出門散步居然激發李商隱用短短十個字道盡人生的況味、世事的感慨?
元稹以「貧賤夫妻百事哀」悼念亡妻,究竟是深情、感嘆、或是內疚?
李白不惜用「五花馬,千金裘」換來美酒,是要銷什麼愁?

詩是人寫的,也是寫給人的。人的一生少不了五情,五情就是喜怒哀樂怨,而唐詩之美,就在於有情。酣暢是情;狂放是情;哀痛是情;淚水也是情。唐朝詩人將他們對人生的感悟凝練成詩,在中國文學史上獲得不可取代的地位,但傳唱千古的不僅僅是文字之美,更是隱含在文字背後的故事與情感,那是詩人的心境,也是你我的寫照。

「人生也罷,詩歌也罷,不正應該如此嗎?飛上天時,別忘了俯瞰大地;踩在地上時,也能夠仰望星空。把喜怒哀樂怨都嘗一遍吧,那才是唐詩,才是人生。」
――蒙曼

「絕大多數人對唐詩的認知往往停留在似曾相識,或者會背全詩而缺少精准理解的層面上。蒙曼老師解讀唐詩的特點非常鮮明:一是通俗易懂,二是準確到位。這兩點看似容易,其實非常不易。」
——王立群 (著名文化學者)

作者簡介

蒙曼

蒙曼,知名歷史學者、中國詩詞大會評委、百家講壇主講人、中央民族大學歷史系教授,北京大學歷史學博士。
2002年至今在中央民族大學歷史系任教,主要研究領域為隋唐史及中國古代婦女史。著有《唐代前期北衙禁軍制度研究》。
2007年登上央視百家講壇,先後講述《武則天》、《太平公主》、《大隋風雲》等節目,並出版相應圖書,引起廣大迴響。
2016年起擔任中國詩詞大會節目評委,以其深厚的學養和探幽入微、幽默風趣的點評受到廣大觀眾的喜愛。

自序/
五味人生五味詩

詩是人寫的,也是寫給人的。人的一生,從縱向看,是四季;從橫向看,是五情。四季是什麼?春夏秋冬,對應著人生,就是少年、青年、中年和老年。五情是什麼?喜怒哀樂怨,對應著人心,就是那些回環往復、起伏不定的心情。
《紅樓夢》第二十八回有一段特別有趣的文字。終日和寶姐姐林妹妹痴纏的寶玉被貴公子馮紫英請出來,和呆霸王薛蟠、俊小生蔣玉菡以及錦香院的妓女雲兒一起喝花酒。濫飲無趣,寶玉提了一個酒令。這酒令聽著就新鮮:要說悲、愁、喜、樂四字,又要說出女兒來,還要註明這四個字和女兒之間的關係。這個酒令可真複雜,寶玉自然要先示範一下。他說:「女兒悲,青春已大守空閨。女兒愁,悔教夫婿覓封侯。女兒喜,對鏡晨妝顏色美。女兒樂,秋千架上春衫薄。」想想看,這悲愁喜樂的心情,不是和本書說的喜怒哀樂怨如出一轍嗎?何況,寶玉還恰如其分地引用了一句現成的唐詩:「悔教夫婿覓封侯。」(王昌齡〈閨怨〉)
事實上,唐詩之美,正在於有情。這情裡,有酣暢之喜:「卻看妻子愁何在,漫捲詩書喜欲狂。」憂國憂民的老杜,看到國家復興有望,也一改平日的沉鬱,變得輕狂如少年:「白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。」(〈聞官軍收河南河北〉)所謂家國有慶,欣喜若狂,讀詩至此,誰人不感同身受呢?
這情裡,也有雷霆之怒。誰都知道戰爭的殘酷,「相看白刃血紛紛,死節從來豈顧勛」
(高適〈燕歌行〉)的犧牲不令人憤怒;「曉戰隨金鼓,宵眠抱玉鞍」(李白〈塞下曲〉)的辛勞也不令人憤怒;但是,「戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞」(高適〈燕歌行〉)的腐敗、漠視與不公卻十足令人憤怒。當年,唐雎以布衣之怒,伏屍二人,流血五步來對抗秦昭王的天子之怒,伏屍百萬,流血千里。唐雎贏了,因為他代表的是正義之怒。正義可以推遲,但永遠不會退場。喜和怒都是直接而又強烈的感情,但哀不是。哀是那樣綿長,卻又那樣隱曲,彷彿眼角的淚痕、鏡裡的秋霜,更適合留在心頭,而不是掛在嘴邊。但是,唐詩是那麼善於表達這種幽微的境界:「夕陽無限好,只是近黃昏。」(李商隱〈登樂遊原〉)落日熔金,古原如醉。這夕陽西下的風景如此美好,只不過黃昏已經逼近,而一入黃昏,也就萬象俱滅了!美景轉瞬即逝,人生不也如白駒過隙?推而廣之,這大唐,這地球,這宇宙,又何嘗不是如露亦如電!面對斯景斯情,一種無法言說卻又鋪天蓋地的惆悵出現了,雖然不是大開大合、蕩氣迴
腸,但卻繚繞盤旋、低迴不已。人的心靈,因此變得細膩了。
樂又是什麼樣的心情呢?粗略地說,樂就是小巧、輕快而短暫的喜。拿賈寶玉的酒令為例,「對鏡晨妝顏色美」是喜,而「秋千架上春衫薄」則是樂。自然,少女的青春美貌也短暫,但無論如何,也比盪一次秋千的快樂來得長久,也更重要些。那用唐詩來解釋呢?「洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑」(朱慶餘〈近試上張水部〉)是喜吧?這可不是一般的喜,
(白居易〈採
基本上是古代女子一生中最重大的喜事。而「逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中」
蓮曲〉)
則是樂。看到了,害羞了,簪子掉了,臉上卻笑了。這是一瞬間的小美好,卻又像電影畫面一樣定格在心裡。等到老奶奶七八十歲的時候,這畫面還會浮現:你看老奶奶坐在門口晒太陽,晒著晒著,忽然笑了,別去問她原因,她笑,是因為在她心底,那艘小船又來了,那根簪子又掉了。
最後說說怨吧。怨是一種節制的怒。傳統的儒家哲學說中庸,美學則說「怨而不怒,哀而不傷」,都是一種節制主義。這種節制,在詩裡顯得格外蘊藉。蘊藉到什麼程度呢?「玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月。」(李白〈玉階怨〉)這深宮的女子,枯坐在寢殿的臺階上,她對君主懷抱著愛和希望,所以她只是痴痴地望著月亮,盼他來,怨他不來,卻不會恨他,也從沒想過要離開他。同樣的,這寫詩的男子困頓在不如意的現實中,
他對理想懷抱著愛和希望,所以他也痴痴地望著月亮,盼這理想實現,怨這理想未能實現,卻不恨這理想,更從未想過要拋棄理想。她的情和他的情都是怨,她的心和他的心都像水晶一樣剔透玲瓏。我們無法知道那個望月的女子是誰,但我們知道,那個寫詩的男子名字叫做李白。他屬於大唐,更屬於詩歌。
人有五情,人就活著。詩有五情,詩就永恆。

 

目次

自序/五味人生五味詩


(邂逅初戀)崔顥《長干行》
(新婚燕爾)朱慶餘《近試上張水部》
(金榜題名)張籍《酬朱慶餘》
(親人關切)司空曙《喜外弟盧綸見宿》
(親人重逢)李益《喜見外弟又言別》
(友人來訪)杜甫《客至》
(閑居訪友)孟浩然《過故人莊》
(仕途得意)虞世南《蟬》
(復國還鄉)杜甫《聞官軍收河南河北》


(朝廷不用)李白《行路難》
(軍旅不公)高適《燕歌行》
(蒙冤受屈)駱賓王《在獄詠蟬》
(舉國麻木)杜牧《泊秦淮》


(國破家亡)李商隱《馬嵬》
(衰敗流離)杜甫《江南逢李龜年》
(壯志未酬)杜甫《蜀相》
(後繼無人)劉禹錫《蜀先主廟》
(生命)李商隱《登樂游原》
(青春)李賀《將進酒》
(悼亡)元稹《遣悲懷‧其一》
(悼亡)元稹《遣悲懷‧其二》
(悼亡)元稹《遣悲懷‧其三》


(宴飲)王翰《涼州詞》
(宴飲)李白《將進酒》
(知音)李白《聽蜀僧濬彈琴》
(青春)王昌齡《採蓮曲》
(青春)李白《採蓮曲》
(青春)白居易《採蓮曲》


(不歸)李白《春思》
(不寵)杜荀鶴《春宮怨》
(不寵)劉禹錫《和樂天春詞》
(不寵)李白《玉階怨》
(貶謫)柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》
(無人賞識)李商隱《蟬》
(奸邪當道)李白《登金陵鳳凰台》

書摘/試閱

崔顥《長干行》(二首)(邂逅初戀)

《詩經》的第一首叫《關雎》。「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女, 君子好逑。」好多人認為是愛情歌曲,也有學者認為是婚慶歌曲。無論 如何,人生五倫以夫婦之倫為首,有夫婦而後有父子,有父子而後有 君臣。夫婦之禮至為重要,所以《關雎》才能成為《詩經》的首篇。我 們這本書,也沿襲著《詩經》的思路,以婚姻之喜為先。只不過,按照 現代人的觀念,結婚必須以戀愛為先導,初戀的喜悅感,雖然沒有結婚 那樣濃烈,卻更加清純如水,雋永如詩。

長干行(二首) 崔顥
君家何處住,妾住在橫塘。
停船暫借問,或恐是同鄉。
家臨九江水,來去九江側。
同是長乾人,生小不相識。

《長干行》本來是民歌。魏晉南北朝的時候,因為少數民族入主中原, 漢人南遷,中國的民歌發展也就分成了南北兩個系統,北方民歌深受少數 民族影響,質樸粗獷,帶著白馬秋風的肅殺與豁達,比如傳唱至今的《敕 勒歌》;南方民歌則溫婉細膩,以刻畫愛情見長,帶著杏花春雨的滋潤與 芬芳。《長干行》就是典型的江南民歌,後來又成了樂府的題目,用這個 題目寫出來的詩一般都是絕句,短小輕靈,訴說著船家兒女的生活和情思。
到了唐朝,詩人對這些樂府舊題加以提煉昇華,寫出了真正的精品。 崔顥的《長干行》就是其中之一。它本來是一組詩,一共四首,《唐詩 三百首》選了其中的前兩首。這兩首詩,其實就是兩段對話,每首 四句話、20 個字,加起來 40 個字,但它解決了一個古往今來的世界 性難題——愛情。而且解決得既天真又含蓄,直抒胸臆卻又意在言外, 充滿著中國人的情趣。先看第一首:
君家何處住,妾住在橫塘。停船暫借問,或恐是同鄉。
這是誰在說話?船家女。因為她自稱為妾。跟誰說話呢?跟一個小伙子,因為她稱對方為君。說什麼呢?這四句話不用翻譯,讀者也都能理解吧:這位大哥,請問您家是哪兒的呀?我是橫塘人。之所以停下船來冒昧地問您,是因為剛才聽您說話,感覺口音像是同鄉呢。 簡單吧?可是細細想來,又不簡單。我們可以腦補一下當時的場景。 一個本應該深藏閨中的小姑娘,卻駕著船在滾滾長江上東奔西走討生活,
多不容易啊。忽然聽見後面的船上傳來家鄉的口音,該是何等親切、何 等驚喜!所以趕緊停了船,回頭就問:「君家何處住,妾住在橫塘。」 到這裡完全是老鄉見老鄉,兩眼淚汪汪的情感。想都沒想,劈頭就問, 問完還主動告知自己的住址,這就是小姑娘的率真。可是,這兩句話脫 口而出之後,小姑娘忽然覺得不太合適了。自己畢竟是個姑娘,而對方 又是一個小伙子,自己這麼主動搭訕,還跟人家說家庭住址,是不是不 太好呀?她覺得自己欠考慮,有點害羞了。怎麼辦呢?小姑娘非常機靈, 趕緊找補,所以後兩句話隨之而來:「停船暫借問,或恐是同鄉。」哎喲, 你可別誤會呀,我停下船來問你,是因為剛才聽到你說話,感覺口音像 是老鄉呢。這是幹什麼呀?這是給自己找理由、做解釋。我可不是個見 人就亂搭訕的輕浮女子,我也不是看上你了,我只是聽見你的口音覺得 親切,我只是想認個老鄉而已。這是給自己洗白呢:你別多想,因為我 就沒多想。
那麼,這個小姑娘真的完全是心無雜念,只想認個老鄉嗎?又不盡 然。小姑娘開頭說「君家何處住,妾住在橫塘」的時候,大概確實是心無雜念。但是這兩句話說出口的同時,她也看到了後面船家那個濃眉大 眼的小伙子,這個小伙子一定不討厭,事實上很可能還挺討人喜歡,所 以小姑娘才會瞬間產生了羞澀感,一定要給自己剛才脫口而出的問題找 一個冠冕堂皇的理由。找理由這個舉動本身,就說明小姑娘動心了。否則,問了也就問了,誤會也就誤會,萍水相逢,誰會管那麼多呢!這一首詩,到此為止就結束了,僅僅 20 個字,小姑娘的率真、小姑娘的聰慧、 小姑娘的羞澀和小姑娘的春心萌動全都表現出來了,如見其人,如聞其聲。
民歌不經常是男女對唱嗎?姑娘既然先開了腔,接下來該輪到小伙 子回答了。他說什麼呢?
家臨九江水,來去九江側。同是長乾人,生小不相識。
這也好理解:我家就住在長江邊上,每天都在長江上來來往往。你 是長乾人,我也是長乾人,可是我從小跑船,在家的時候少,我還真是 不認識你呢。
在這兒,得先解釋一下橫塘、長乾和九江的關係。橫塘在哪兒呢? 橫塘是一座河堤的名字,是當年三國時期吳國孫權所修,就在如今南京 市秦淮河的南岸。而長乾則是因為孫權修堤壩、建市場而繁榮起來的一片區域,位置在秦淮河到雨花台之間。所以橫塘和長乾,其實是一個地方。 長乾範圍大一點兒,橫塘範圍小一點兒,所以兩個人確實可以攀老鄉。
那九江又是怎麼回事呢?這個九江並非今天江西省的九江市,唐朝 的時候,九江還叫江州呢,就是白居易《琵琶行》里「江州司馬青衫濕」 那個江州,下設潯陽縣,所以又說「潯陽江頭夜送客」。這首詩里的九 江,不在江西,而是泛指長江。橫塘也罷,長乾也罷,都在長江的下游, 詩里的小伙子,就住在長江邊上,只是作為船家兒女,每天在江上漂泊, 很少上岸罷了。
解釋完詩句,該分析一下小伙子的性格了。這個小伙子真是老實厚 道。人家問「君家何處住」,他就答「家臨九江水,來去九江側」。人 家說「或恐是同鄉」,他就答「同是長乾人」。到這裡已經確認了,兩 人確實是老鄉,那接下去怎麼說呢?可以想象,一個聰明靈秀的小姑娘 主動搭訕,這個小伙子高興不高興?他當然是高興的,而且都攀上老鄉 了,接下來,小伙子何妨搖唇鼓舌,把這層關係再往親密里發展一步呢? 可是這個小伙子真是個老實人,他說到這裡,不知道怎麼接下去了,乾 脆說了一句大實話,「生小不相識」。雖然是老鄉,但是我還真是不認 識你。這小伙子是不是太不會聊天呀?其實也不能這麼說。一句「生小 不相識」,平淡歸平淡,但是,也恰如其分地把小伙子的感情表達出來了,什麼感情呢?相見恨晚。可惜咱們小的時候不認識,可惜我沒有跟你青 梅竹馬的機會。這句大實話說明什麼問題呢?說明我是如此喜歡現在的 你,所以,才會相見恨晚,才會遺憾「生小不相識」呀!
這兩個人,像不像金庸先生筆下的靖哥哥和蓉兒?蓉兒天真又機靈, 恰似這個主動搭訕,還能自圓其說的船家女;而靖哥哥老實且憨厚,恰 似這個明明喜歡對方,卻不知道怎麼接話的船家少年。感情就是要互補 才好,就像憨厚的郭靖最終能和機靈的黃蓉神雕俠侶一樣,這一對船家 兒女也許就會因為這次搭訕而並船同歸,這就是《詩經•野有蔓草》里 所說的「邂逅相遇,適我願兮」,也是《詩經•風雨》里所說的「既見君子,雲胡不喜」。
兩首詩下來,一女一男,一問一答,似有意而無意,似無意而有意,
完全是一片白描,卻又神行天下,這才是真正的天籟之音。
詩寫得這麼好,背後的詩人又是何許人呢?這首詩的作者是崔顥,少 年的時候恃才傲物、為人輕薄,對美女見一個,愛一個;娶一個,丟一個。 在唐朝那樣的年代里能離四五次婚,可謂文人無行。但是後來經歷仕途的 磨難,特別是到東北邊塞去了一趟之後,詩風大變,風骨與風流並存。一首《黃鶴樓》,甚至讓詩仙李白為之擱筆。想來,李白喜歡崔顥,大概也 是因為他這種自然而然,看似信手拈來,其實筆力千鈞的風流吧。

 

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